我們參考了前人的讀法符號，制訂了一套簡單易行的吟誦符號。主要是考慮到了電腦鍵盤的特點，保證每個符號都可以直接在鍵盤上敲出來。這套符號一共只有八個，就可以把大部分字音的長短高低、輕重緩急、節(jié)奏韻律基本上標志出來。下面做具體介紹。

吟誦的規(guī)則是因文體而不同的，所以我們在標注符號的時候，對不同的文體是分別對待的。從大的角度來說，文體可以分為詩和文兩類。這兩類內(nèi)部又可以根據(jù)形式分成格律體和非格律體：詩分古體詩和近體詩詞曲，文分古文古賦和駢文駢賦。下面說說標注的原則及方法。

1. 近體詩詞曲每個字都標注。近體詩主要通過聲律來造成音樂上的美，所以，我們嚴格按照格律進行標注。以橫代表平聲字，豎代表仄聲字。平仄都有長短之分，一三五字的平聲字一般是平讀的，用“短橫”表示；二四六字的平聲字一般要拖長，用“中橫”表示；韻腳處的平聲字通常拖得最長，用“長橫”表示。仄聲中，上去聲字一般是平讀的，以豎線表示，在吟誦的時候，豎線時長基本相當于短橫時長。入聲最短，以豎線加一點表示，因為入聲屬于仄聲，所以也用豎線，下部的點表示讀得短

而重。平仄不但有長短之分，還有高低之別。大概而言，中古音仄聲比平聲要高，所以我們這套符號橫在下面，豎在上面。吟誦的時候，按照符號的長短處理字音的長短，按照符號的上沿高低處理字音的高低。

2. 古體詩只標注入聲字和韻腳。因為古體詩創(chuàng)作的時候不按照平仄格律進行，統(tǒng)一的吟誦規(guī)則只有入短韻長、依字行腔、依義行調(diào)、模進調(diào)式等。近體詩只能押平聲韻，而古體詩平、仄韻都可以押。所以，當古體詩押平聲韻的時候，標注方法與近體一樣，還是以“長橫”表示。如果押的是仄聲韻，那么要看是上去聲還是入聲，因為兩者的時長差異是很明顯的，如押的是上去聲，也需要拖長，用“小于號”標注。如果押的是入聲韻，還是以豎點標注，不拖長，直接頓住。

綜上，詩的吟誦符號歸納如下：

                 _       短橫：一三（五）字之平聲字

其一，平聲       __     中橫：二四（六）字之平聲字

                 ___    長橫：押韻之平聲字

                |  上聲字、去聲字（非韻字）

其二，仄聲      ! 入聲（含押韻處）

               <  上聲字、去聲字（韻字）

其三，駢文標注方法。駢文在總體上是以四六字對仗雙行文的，所以也被稱為“四六文”。規(guī)范的駢文也講究平仄的交替。駢文的四字句往往是律句，六字句往往是騷體，所以標注的時候律句按近體詩標注，騷體句按楚辭騷體標注，即除了標注入聲字和韻字之外，對于第一個單獨節(jié)奏單位的字也標注重讀符號，句中的“兮”字標長讀符號。

其四，古文標注方法。讀古文時，字音有平讀、長讀、短讀和重讀四種。我們總結(jié)為“字分實虛入，音分短重長”。符號只有“～ |3 ·”三種：平讀不用標識，“～”表示長讀，“ |3 ”表示入聲字短讀，“·”表示重讀。一般來說，虛字多重讀，實字多平讀，入聲字需要短讀，邏輯重音等處需要重讀，重中之重則可長讀，其余地方平讀。平、重、長讀之間，有時也不是那么嚴格的，其中含有個人不同的理解。所以古文的標注，除了入聲字之外，都可以看成是一種提示?！墩撜Z》等引用《詩經(jīng)》的句子，如果兩句以上，有韻字一對以上，則按四言詩標記吟誦符號；如果只有一個單句，不能成韻，則按照古文標記吟誦符號。這樣比較符合吟誦的實際情況。

其五，蒙學標注方法。本系列圖書中還有一些蒙學作品，視其文體情況標注。比如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，屬于古體詩中的歌謠體，只有押韻，不講聲律。我不主張幼兒認讀入聲字，標注出來就只有韻字，而韻字又在統(tǒng)一的位置上，大家都知道，所以就不標注了?！堵暵蓡⒚伞分v究聲律對仗，屬于近體詩類，所以標注方法如同近體詩。

這套吟誦符號系統(tǒng)，是朱立俠博士、薛瑞萍老師和我共同研討修訂的。這套符號究竟適用不適用，還需要做哪些改進，都需要各位老師在教學實踐中給出答案。歡迎大家共同研討！就我而言，我至少知道這套符號的一大不足，就是只標注了讀法符號，沒有標注文氣符號。文氣，大略可以理解為字和字、句和句、段和段的關(guān)系，是古詩文的靈魂。好的詩文吟誦起來，起伏跌宕、輾轉(zhuǎn)騰挪，好像打了一套拳，其中有無窮變化，又有無數(shù)細節(jié)，這才是真理解了。不得氣，不可謂真知其文。桐城派所謂“因聲求氣”，所重在此。自宋末謝枋得《文章軌范》以下，歷代也有不少文氣符號留存，但是我們這次沒有設(shè)計文氣符號，因為我們在這方面的研究還不夠。而且，文氣符號要依據(jù)對詩文的理解。而對于中華經(jīng)典，我們還不敢說已經(jīng)通曉其含義，可以做示范了。因此標注文氣符號，只能有待于未來。

古人學習，有師傳授。老師的聲音里，已有讀音、讀法、文氣、含義。今人只有文字捧讀，師既不存，道也難存矣。所以本系列圖書中配的吟誦錄音，就非常重要了。有很多符號標不出、文字寫不出的東西，要靠大家在錄音中仔細揣摩。不要僅僅模仿錄音的曲調(diào)，真正重要的，是穿過曲調(diào)，去體會吟誦的文氣，體會其長短高低、輕重緩急、起伏跌宕、抑揚頓挫的處理，從中可以感受詩文的言外之意。

這次的吟誦錄音，首先注重了誦讀。誦讀是吟詠的基礎(chǔ)，誦讀得正確、到位，吟詠才有可能意味俱佳。吟詠是把誦讀表達不足的地方展示充分，是誦讀的升華。誦讀不是今天的所謂“朗讀”“朗誦”。我們所說的誦讀即吟誦的“誦”，是遵守代代相傳的規(guī)則的。它和吟詠的區(qū)別僅在于音樂性，其字音的長短高低、輕重緩急與吟詠是一致的。本系列圖書的吟誦錄音，除了蒙學以外，我都用普通話誦讀一遍。蒙學錄音則是吟與誦交叉使用。

其次，我又用普通話基本調(diào)吟詠一遍。普通話基本調(diào)，老師們俗稱其為“礦泉水調(diào)”，是在教授普通話吟誦的實踐中，大家自發(fā)形成的調(diào)子。所有的吟誦班都會自發(fā)形成這個調(diào)子，說明這是今天普通話在大家心中的比較一致的反映。古人讀書是直接跟著老師學的，連規(guī)則帶曲調(diào)，成套學下來。但是今天我們很難有這樣的機會了。我們現(xiàn)在學習吟誦，最實用的辦法，是掌握基本的吟誦規(guī)則，用普通話基本調(diào)進行練習，再模仿或參考傳統(tǒng)方言讀吟誦調(diào)，以及別人的典范的普通話吟誦調(diào)，最后自己吟誦出來。普通話基本調(diào)，是句內(nèi)平調(diào)，腔音則完全依字行腔，句與句之間則依傳統(tǒng)的吟誦習慣一般有上、中、下調(diào)之別。吟誦教學實踐證明，普通話平調(diào)是每個說漢語的中國人迅速就可以掌握的吟誦調(diào)，是我們的本能，只要激發(fā)出來就可以。所以我每首詩文都錄了普通話基本調(diào)的吟詠，目的是為大家的吟誦學習搭一個引橋。

然后，本系列圖書收錄了大批優(yōu)秀的普通話吟誦。這些吟誦是我們面向全國吟誦界征集的，歷時一年多，迄今已收到八千多個錄音，其中也包括我們親自采錄和創(chuàng)作的吟誦。征集、篩選和出版的過程還在繼續(xù)。我們從中精選出了部分相對典范的吟誦，提供給大家，以作參考。這些吟誦人中有老先生，也有學者，更多的是一線的教師，也有部分是中小學生。可以說吟誦錄音是目前全國吟誦界的集萃之作。

這些吟誦大部分是清吟，也有一小部分是配有伴奏的，其中有古琴、古箏、簫、笛等傳統(tǒng)樂器的伴奏，也有鋼琴、吉他等西方樂器的伴奏。伴奏樂器是根據(jù)作品加以選擇的，而吟誦都是符合規(guī)則的。我們還提供了部分伴奏聲效，以及部分蒙學的領(lǐng)讀方式的錄音，以利于教學。

此外，本系列圖書還提供了部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)方言文讀吟誦錄音。這些吟誦雖然是方言的，但是其吟誦規(guī)則與普通話的吟誦是一樣的，其曲調(diào)各具地方特色，反映出了漢詩文吟誦的原貌。這些吟誦也可以作為普通話吟誦調(diào)的一個來源。我們一直強調(diào)傳統(tǒng)方言文讀吟誦的重要性。它們不僅是普通話吟誦的根，而且很多吟誦水平很高，原味十足。若你能通過那些沙啞顫抖的聲音而最終喜歡上傳統(tǒng)吟誦，我們將不勝欣喜。

最后，本系列圖書還提供了一批吟誦教學和展演的錄像。吟誦教學的錄像對于大家了解吟誦課堂和學生們的狀態(tài)，以及詩文吟誦在教學中的使用都很有幫助。這些錄像都來自于優(yōu)秀的吟誦教師。吟誦展演的錄像大多數(shù)來自中央電視臺“中華長歌行”節(jié)目，以及其他電視節(jié)目和大型文藝演出，都是比較成熟和深受歡迎的節(jié)目，對于大家宣傳吟誦、展示吟誦也有很好的參考作用。

此外，本書對聲調(diào)的辨別，以平水韻為主，平仄兩讀之處，按照字義和格律進行判斷。至于讀音，我們主張以今音為主，入聲字讀短，但在節(jié)奏點、韻腳等關(guān)鍵處如果古今音變不諧，則以中古音變讀。

本系列圖書的教材，每本都配有CD和DVD各一張。CD中主要是普通話吟誦錄音，DVD中則有普通話吟誦、方言吟誦的錄音以及錄像。溫馨提示：DVD是數(shù)據(jù)盤，最好在電腦中使用。

【張翀翼吟誦工作室】責任編輯：張海霞