屈原 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

屈原 朝聞道，夕死可矣。

孔子 道不同，不相為謀。

孔子 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

孔子 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

孔子 見利不虧其義。

《禮記》 身可危也，而志不可奪也。

《禮記》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子 我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子 出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。 （萃：聚集。生民：人類）

孟子 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道。 （與民由之：和百姓一起實現(xiàn)自己的抱負）

孟子 窮則獨善其身，達則兼善天下。

孟子 士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。 （得己：自得）

老子 道大，天大，地大，人亦大。

老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之。

老子 強行者有志。

老子 水之積也不厚，則其負大舟也無力?！L之積也不厚，則其負大翼無力。

莊子 大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 （大上：最高層次的人。立德：樹立德行。立功：建立功業(yè)。立言：樹立言論）

《左傳》 志以發(fā)言，言以出信，信以立志，參以定之。 （參：同“三”，指言、信、志）

《左傳》 君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。 （人：賢人，人才。賄：財富。寵：寵愛。令：美。登：高，年高）

《國語》 無冥冥之志者，無昭昭之明；無惽惽之事者，無赫赫之功。 （冥冥：高遠，深沉。無惽惽：心致志，下工夫。赫赫：顯著盛大） 荀子 茍余心之端直兮，雖僻遠之何傷？ （端直：正直。傷：損傷，傷害）

屈原 道之大原出于天，天不變，道亦不變。

董仲舒 君子不恥其困，而恥其所以窮。

董仲舒 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

司馬遷 大道坦坦，去身不遠，求之近者，往而復反。

劉安 天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身，身得則萬物備矣！

劉安 神者智之淵也，淵清則明矣；智者心之府也，智公則心平矣。

劉安 目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調玉石之聲，目不見太山之高。何則？小有所志，而大有所忘也。

劉安 會當凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫 春種一粒粟，秋收萬顆子。

李紳 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。

王之渙 千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

李忱 仁者，天下之公，善之本也。

朱熹 欲當大任，須是篤實。

朱熹 當世之務，所尤先者有三：一曰立志，二曰責任，三曰求賢。

朱熹 所見所期，不可不遠且大。然行之亦須量力有漸。志大心勞，力小任重，恐終敗事。

朱熹 貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。

呂坤 以精到之識，用堅持之心，運精進之力，便是金石可穿，豚魚可格，更有甚么難做之事功？難造之圣神？士君子碌碌一生，百事無成，只是無志。

呂坤 不可以一時之得意，而自夸其能；亦不可以一時之失意，而自墜其志。

馮夢龍 志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。

王陽明 凡學之不勤，必其志之尚未篤也。

王陽明 坐這山，望那山，一事無成。

曾國潘 古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。

王國維 敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

梁啟超 希望是依附于存在的，有存在，便有希望；有希望，便有光明。

魯迅 希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅 世上無難事，只要肯登攀。