清代自開科取士至廢除科舉，一共產(chǎn)生了130名狀元，一個(gè)長三角，占據(jù)了一半還多

江南為何狀元輩出　

丁修真

（安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院副教授）

2019年07月31日   11： 長三角/最江南    

江南人文之盛，自明清以來，已成為一種共識。清末舉人陳燮龍?jiān)鲞^一個(gè)統(tǒng)計(jì)，清代自開科取士至廢除科舉，一共產(chǎn)生了130名狀元，一個(gè)長三角，占據(jù)了一半還多，光是江蘇就有狀元50人。其中，蘇州府出狀元23人，又得江蘇之近一半。對此，陳燮龍感慨“不識大魁為天下公器，竟視巍科乃我家故物”，意即大典掄才實(shí)乃天下之公，但因江南一地狀元太多，幾乎產(chǎn)生了公器私用的感覺。

無獨(dú)有偶，清初蘇州人汪琬與同僚聊天，談到蘇州土產(chǎn)，直接以“狀元”作答，更是體現(xiàn)了江南人士對于自身科舉優(yōu)勢的自信。狀元頻出，有賴于江南地區(qū)數(shù)量龐大的科舉群體。南京大學(xué)范金民教授曾統(tǒng)計(jì)，明清兩代自洪武四年首科到清光緒三十末科，共錄取進(jìn)士5萬多名，其中明代2.4萬余名，清代2.6萬余名，江南一地，共考取進(jìn)士近8000名，占全國總進(jìn)士數(shù)的15%左右，意味著明清兩代每7個(gè)進(jìn)士中，就有一個(gè)出自江南。

為什么江南地區(qū)，會形成這樣一個(gè)人才高地呢？就目前來看，不外以下幾個(gè)原因。

江南富裕的經(jīng)濟(jì)條件為人才的產(chǎn)生提供了一定基礎(chǔ)。科舉考試，花費(fèi)不菲，更不用說從生員到舉人再到進(jìn)士的科舉歷程，對于大多數(shù)士子來說，并非一帆風(fēng)順，不少人困頓科場一輩子都難求一第。在這一過程中，穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支撐便顯得十分必要。

明代常州武進(jìn)縣人唐鶴征對于考中舉人后地方政府的資助有一個(gè)估算，大概在二百兩白銀左右，相當(dāng)于二十戶中等家庭的收入，甚為優(yōu)渥。但這是在江南，并非全國各地皆是如此。同時(shí)期的四川梁山人來知德考中舉人，地方官員本想出百金（銀）褒獎，但苦于地方財(cái)政無力負(fù)擔(dān)，最后以三十兩作為盤資。湖北黃安縣舉人耿定向，先后數(shù)次進(jìn)京參加會試，一路風(fēng)餐露宿，整個(gè)行程只花費(fèi)了五兩白銀。顯然，這些地區(qū)對于科舉人士的資助，是無法和江南地區(qū)相提并論的。

江南地區(qū)自明清以來，便為天下財(cái)富的淵藪，這與其穩(wěn)定繁榮的農(nóng)工商業(yè)發(fā)展是分不開的。明清不少進(jìn)士、舉人或出自農(nóng)耕，或出自素封，均與這一原因有關(guān)。清代嘉道之際的烏程人沈堯便說，古時(shí)尚分士、農(nóng)、工、商四業(yè)，古時(shí)候只有士人兒子才能成為士人，現(xiàn)在是商人的兒子方才能成為士人。意即成為讀書人，必須要有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有出生在商人之家，方能成功。其言論未免有些夸張，但一定程度上道出了科舉成功與經(jīng)濟(jì)間的聯(lián)系。

江南自身厚重的文化積淀也是科舉成功的主要原因之一。這個(gè)文化積淀體現(xiàn)在很多方面。陳燮龍對此總結(jié)道：“其間山水之鐘毓，與夫歷代師儒之傳述，家傳戶誦，風(fēng)氣開先，拔幟匪難，奪標(biāo)自易?！币馑际墙系胤綒v史上的尊師重教，以致詩書傳家，從而在文化發(fā)展上占得先機(jī)。

讀書需要看書，看書需要刻書。明代以來，江南書市的繁榮發(fā)展，書坊林立，更是營造了江南濃郁的文化氛圍。當(dāng)時(shí)全國的幾個(gè)書籍出版中心，如南京、北京、建陽、武林、蘇州、徽州、湖州、杭州、天津、福州，數(shù)下來，一大半都是在江南。從質(zhì)量上看，更是以江南為最。明代中葉著名學(xué)者胡應(yīng)麟曾評論道：“當(dāng)今刻本，以蘇、常為上，金陵次之，杭又次之。近來湖（州）、歙（縣）刻驟精，遂與蘇、常爭價(jià)。蜀本世行甚寡，閩本最下?！背送?，江南地方學(xué)校、書院遍布，進(jìn)一步推動著社會讀書向?qū)W風(fēng)氣的形成。

除經(jīng)濟(jì)文化上的影響外，江南文人還寫得一手漂亮的八股文，這也是能夠在科舉考場中脫穎而出的法寶之一。八股文又稱為時(shí)文，體現(xiàn)著科場風(fēng)氣與取士標(biāo)準(zhǔn)的變化。顧炎武曾說：時(shí)文之出，每科一變。時(shí)代變化，時(shí)文也在變，引領(lǐng)這個(gè)潮流的人也在變。約略數(shù)來，那些決勝科場的弄潮兒中，不少便是江南人士。如明代成、弘年間的蘇州人吳寬、王鏊、唐寅，松江人顧清；嘉靖年間的常州人薛應(yīng)旂、太倉人王錫爵、王世貞；萬歷以后的無錫人顧憲成、紹興人陶望齡、蘇州人馮夢龍、文震孟等等，均是天下士子想望的文壇標(biāo)桿和領(lǐng)袖，他們的成功，代表著江南文化在當(dāng)時(shí)的領(lǐng)先地位。

江南人才之盛，還有很多原因。例如優(yōu)越的自然環(huán)境，歸有光便說江南靈秀之所鐘，故人才甲天下。又如經(jīng)驗(yàn)的傳承，明代的松江人何良俊便注意到，蘇州士風(fēng)，前輩喜引汲后進(jìn)，而后輩又十分推崇先達(dá)。清代常州人談到地方科舉，則說武進(jìn)、陽湖等地，師儒皆各有門徑，學(xué)者誦習(xí)，方能專精。于是，這樣一種守先待后的傳統(tǒng)，便成了浸刻在江南人文化生命中的成功密碼。

總之，江南能夠成為海內(nèi)人文淵藪，經(jīng)濟(jì)、文化、歷史傳承等因素缺一不可，是綜合因素的結(jié)果，又是歷史發(fā)展的必然。