有備無(wú)患，無(wú)備則亂。

事前有所準(zhǔn)備，就能避免禍患；如果沒(méi)有準(zhǔn)備，則易產(chǎn)生混亂。

有本可生利，無(wú)本干嘆氣。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，起重要作用的是資本，有本錢(qián)，就可投資做生意賺錢(qián)；沒(méi)有本錢(qián)，只能看著別人賺錢(qián)發(fā)財(cái)。

有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

語(yǔ)出清·金纓《格言聯(lián)璧》。　有才干而又性情舒緩的人，一定是大人才；有智慧而又心氣平和的人，才可稱得上大智慧。

有仇不報(bào)非君子，有冤不伸枉為人。

有仇報(bào)仇，有冤伸冤，此乃人之常情；有仇不報(bào)就不是君子，有冤不伸也枉自為人。

有愁皆苦海，無(wú)病即神仙。

語(yǔ)出明·吳炳《西園記》十二出?！n愁必然帶來(lái)苦惱。只有飽嘗了生病的痛苦以后，才能體會(huì)到無(wú)病即是福、快樂(lè)似神仙。

有得必有失，有失必有得。

當(dāng)我們得到一些東西時(shí)，也會(huì)相應(yīng)地失去一些東西；當(dāng)我們失去一些東西時(shí)，也會(huì)得到一些東西。這就是事物發(fā)展變化的辯證法。

有得須有失，無(wú)福亦無(wú)禍。

語(yǔ)出元·朱廷玉《道情》?！〉檬?、禍福之間，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。

有德者昌，恃力者亡。

語(yǔ)出漢·司馬遷《史記·商君列傳》?！∮械赖碌娜瞬ⅲ揽勘┝Φ娜私K將滅亡。

有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇。

語(yǔ)出元·高文秀《遇上皇》四?！槿吮仨毝髟狗置?，正如明·佚名《十義記》中所云：“有恩不報(bào)非君子，有仇不報(bào)枉為人?！?/p>

有恩必報(bào)，有德必酬。

語(yǔ)出清·朱佐朝《五代榮》六?！e人對(duì)自己的恩德，必定報(bào)答。知恩圖報(bào)乃中華民族的傳統(tǒng)美德。

有風(fēng)方起浪，無(wú)潮水自平。

語(yǔ)出明·吳承恩《西游記》第七十五回?！∵@是“無(wú)風(fēng)不起浪”的又一種說(shuō)法，比喻事情的發(fā)生總有其原因。

有福同享，有難同當(dāng)。

語(yǔ)出清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四十回?！∧軌蛲士喙不茧y，才是真正的友誼。

有福之人人服侍，無(wú)福之人服侍人。

元·施惠《幽閨記》三十八：“有福之人人伏事，無(wú)福之人伏事人。”　有福分的人，就會(huì)有人來(lái)伺候他；沒(méi)福分的人，就只能伺候別人。

有功而不賞則善不勸矣，有過(guò)而不誅則惡不懼矣。

語(yǔ)出漢·劉向《說(shuō)苑·政理》?！?duì)有功勞的不給予獎(jiǎng)賞，行善者就得不到鼓勵(lì)；對(duì)有過(guò)錯(cuò)的不施予懲罰，干壞事的人就無(wú)所畏懼。

有功者必賞，有罪者必誅。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·飾邪》。　對(duì)有功勞的人一定要獎(jiǎng)賞；對(duì)有罪過(guò)的人一定要懲處。

有花方酌酒，無(wú)月不登樓。

語(yǔ)出元·張國(guó)寶《羅李郎》?！?duì)花酌酒，更增雅興；登樓賞月，更見(jiàn)清輝。

有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。

明·馮夢(mèng)龍《警世通言》：“有話即長(zhǎng)，無(wú)話即短?！薄∮袃?nèi)容的話，可以長(zhǎng)一點(diǎn)；沒(méi)有內(nèi)容的話，不妨短一些。切忌空話、廢話。

有雞啼晨也天亮，無(wú)雞啼晨天也明。

自然界的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不可夸大個(gè)人的主觀作用。

有家難奔，有國(guó)難投。

語(yǔ)出元·金仁杰《追韓信》三。　形容走投無(wú)路。

有靜有動(dòng)，無(wú)病無(wú)痛。

生命在于運(yùn)動(dòng)，生命也在于休息。必須動(dòng)靜、勞逸結(jié)合，才能保持健康的體魄。

有酒有肉多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人。

當(dāng)你富有的時(shí)候，總有許多人來(lái)與你稱兄道弟，套近乎；當(dāng)你危難時(shí)，何曾有一人陪伴在你身邊？比喻世態(tài)炎涼。

有口皆碑，無(wú)人不道。

口碑：比喻群眾口頭上的稱頌（稱頌的文字很多是刻在石碑上的）?！〈司湫稳菀粋€(gè)人廣泛地受到群眾的贊譽(yù)。

有了滿腹才，不怕運(yùn)不來(lái)。

機(jī)遇、運(yùn)氣，青睞那些有才氣的人。

有了圓里方，世事好商量。

圓里方：指錢(qián)。古代銅錢(qián)為圓形方孔（外圓里方）?！∪湟鉃椋褐灰辛隋X(qián)，世上的一切事都好辦。其實(shí)也不盡然；盡管世上諸多事，沒(méi)有錢(qián)不行，然而錢(qián)也不是萬(wàn)能的。

有理言自壯，負(fù)屈聲必高。

語(yǔ)出明·馮夢(mèng)龍《警世通言》十五卷?！∮欣碚撸v起話來(lái)自然理直氣壯。身受委屈心里不滿，說(shuō)話必然聲高。

有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。

讀書(shū)重在明理，尤其是在文明社會(huì)，凡事須講道理。理是維護(hù)社會(huì)秩序的保證，有理方能通行無(wú)阻。

有力無(wú)心空負(fù)力，有心無(wú)力枉勞心。

如果光有體力而沒(méi)有智力，體力勞動(dòng)也不會(huì)有很好的效果；如果光有智力而沒(méi)有體力，智力也不能充分發(fā)揮。

有貓不知貓功勞，無(wú)貓才知鼠害多。

養(yǎng)了貓，就沒(méi)有老鼠，這時(shí)，你或許忽略了貓的功勞；而沒(méi)有貓的時(shí)候，你才知道老鼠的危害，也只有在此時(shí)，你才會(huì)體會(huì)到貓的功勞有多大。

有名豈在刊頑石，路上行人口似碑。

一個(gè)人有名氣，并不在于將事跡刻在石碑上；眾人的褒揚(yáng)，乃是最好的口碑。

有奇淫者，必有奇禍。

語(yǔ)出明·馮夢(mèng)龍、清·蔡元放《東周列國(guó)志》第十五回?！∮袊?yán)重淫亂行為的人，必定有大的禍患。

有其父必有其子，有其師必有其弟。

語(yǔ)出清·呂熊《女仙外史》二十五?！∮性鯓拥母赣H就有怎樣的兒子；有怎樣的師傅就有怎樣的弟子。

有錢(qián)不是萬(wàn)能，無(wú)錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能。

金錢(qián)不是萬(wàn)能的，因?yàn)橛行〇|西是金錢(qián)無(wú)法買(mǎi)到的；但是如果沒(méi)有錢(qián)，人的基本生活也是無(wú)法維持的。

有錢(qián)常吃藥，無(wú)錢(qián)常燙腳。

熱水泡腳對(duì)健康有益，特別是冬日睡前燙腳。俚諺云：“睡前燙燙腳，勝服催眠藥?！?/p>

有錢(qián)堪出眾，遭難莫尋親。

有錢(qián)就能出人頭地；遭遇困難時(shí)，不要去尋求親友幫助。反映了世態(tài)炎涼。

有錢(qián)難買(mǎi)二八月，黃金難買(mǎi)少年時(shí)。

二、八月，即春秋時(shí)節(jié)，是一年中最好的時(shí)光，過(guò)了這個(gè)季節(jié)，你就是有錢(qián)也買(mǎi)不回來(lái)；青少年是人生的好時(shí)光，過(guò)了少年時(shí)代，就是用黃金也買(mǎi)不回來(lái)。意在教人要珍惜青少年時(shí)光。

有錢(qián)難買(mǎi)回頭看，頭若回看后悔無(wú)。

語(yǔ)出清·金埴《不下帶編》四卷?；仡^看，從表面上說(shuō)是在離開(kāi)某處時(shí)，回頭看看是否有什么遺忘疏漏之處；深層的意思則是指總結(jié)過(guò)去，從中得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。經(jīng)過(guò)回頭看，就不會(huì)有什么后悔的事了。

有錢(qián)神也怕，無(wú)錢(qián)鬼亦欺。

“金錢(qián)萬(wàn)能”、“錢(qián)能通神”，這是對(duì)錢(qián)的作用過(guò)分夸大的說(shuō)法。錢(qián)，固然重要，但絕不是萬(wàn)能的。

有錢(qián)能使鬼推磨，無(wú)錢(qián)鬼也不上門(mén)。

這是形容錢(qián)的神通廣大和無(wú)錢(qián)者的悲哀。

有錢(qián)須念無(wú)錢(qián)苦，得意還防失意時(shí)。

富裕的時(shí)候，要想到貧窮時(shí)的苦。得意時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)槿瞬豢赡芸偸堑靡?，必然也有失意的時(shí)候；如果在得意時(shí)能想到失意，就不會(huì)趾高氣揚(yáng)、狂妄自大了。

有錢(qián)一條龍，無(wú)錢(qián)一條蟲(chóng)。

這是形容有錢(qián)人的風(fēng)光和窮人的窘態(tài)。

有情哪怕隔千里，無(wú)情哪怕門(mén)對(duì)門(mén)。

空間的距離，對(duì)于相愛(ài)的情侶來(lái)說(shuō)，并不會(huì)影響他們之間的感情，有時(shí)甚至“距離產(chǎn)生美”；而對(duì)于兩個(gè)沒(méi)有感情的人來(lái)說(shuō)，即使靠得很近，也不會(huì)碰撞出愛(ài)情的火花。

有情千里心相印，無(wú)情對(duì)面隔山河。

有情人即使相隔千萬(wàn)里，卻能心心相印；而無(wú)情的人即使面對(duì)面，也像隔著山河。

有容德乃大，無(wú)欲心自閑。

能有容人之量，乃是大德的體現(xiàn)；沒(méi)有過(guò)盛的欲念，心地自然悠閑。

有容乃大，無(wú)欲則剛。

能夠包容，才能大度；沒(méi)有強(qiáng)烈的私欲，才能剛正不阿。

有善必聞，有惡必見(jiàn)。

語(yǔ)出唐·韓愈《潮州刺史謝上表》。　做了好事，必然有好的聲譽(yù)；干了壞事，也必然會(huì)被別人知道。

有善雖疏賤必賞，有惡雖貴近必誅。

語(yǔ)出《傅子·治體》。　對(duì)做了好事的人，雖然是疏遠(yuǎn)的、地位低下的，也必定給予獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)做了壞事的人，雖地位顯貴且親近自己，也必須施與懲罰。

有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)揚(yáng)。

比喻有本事的人，不必賣(mài)弄，也會(huì)自然表現(xiàn)出來(lái)；而那種好賣(mài)弄的人，其實(shí)未必有真才實(shí)學(xué)。誠(chéng)所謂“金子到哪總是會(huì)發(fā)光的”。

有盛必有衰，有聚必有散。

語(yǔ)出清·褚人穫《隋唐演義》第二十六回。有興盛必然有衰敗，有團(tuán)聚必然有離散。

有始者必有卒，有存者必有亡。

語(yǔ)出東晉·葛洪《抱樸子·論仙》。　有開(kāi)始必然有結(jié)束，有生存必然有死亡。

有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙。

書(shū)是人類(lèi)最寶貴的精神財(cái)富，故云：“有書(shū)真富貴?！碧煜缕桨矡o(wú)事，人活得逍遙自在，豈不如同神仙一般？

有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚。

有田不耕種，無(wú)所收獲，糧倉(cāng)自然空虛。讀書(shū)使人明理，不讀書(shū)的子孫當(dāng)然愚蠢。

有無(wú)相生，難易相成。

語(yǔ)出春秋·李耳《老子》?！∮信c沒(méi)有是互相轉(zhuǎn)化的，困難和容易是相輔相成的。

有心不怕千里遠(yuǎn)，無(wú)心寸步也難移。

說(shuō)明做一件事必須要有決心和恒心。有了決心及恒心，再大的困難也能克服，不然的話，小事也難辦成。

有心結(jié)交結(jié)到底，利刀難砍水分離。

只要有心結(jié)交到底，那是任何力量也破壞不了的；就如同以利刀斷水，是不能將水分離開(kāi)一樣。

有心栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成蔭。

明·湯顯祖《南柯記》八：“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！薄⌒稳菹铝撕艽蠊し蛉プ龅氖?，沒(méi)能取得成功；而沒(méi)有花工夫去做的事，卻很容易就成功了。比喻世上有些事情是可遇而不可求的，它往往決定于機(jī)遇，或者說(shuō)是緣分。