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作者：張佳瑋（來自豆瓣） 哪吒在大雨中對父親喝一聲，“爹爹，你的骨肉，我還給你，我不連累你，” 噙發(fā)，睜目，橫劍，自盡。 大概這是許多孩子，一生中初次見到悲劇，初次見到主角死去，初次看到，有主角跟親人恩斷義絕。 這慘烈的訣別，與另一邊孫猴子花果山上招展的“齊天大圣”，大概就是我小時候，對“叛逆”二字的全部理解了。 本來，故事不用這樣發(fā)展的。 我小時候看哪吒系列故事，有三個問題。 其一：哪吒有兩個哥哥，金吒，木吒。按排行，他該叫水吒，為啥叫哪吒？ 其二：哪吒的爸爸叫李靖，按《封神演義》他是商朝人，按《西游記》他是托塔李天王。唐初名將李衛(wèi)公也叫李靖啊。重名？ 其三：天庭四大天王之外，為啥又多了個李天王呢？ 佛家有四大天王：多聞、廣目、持國、增長。 北方多聞天王，是四天王之首，“毗沙門”——懂點兒日本戰(zhàn)國史的同學(xué)，此時一定想到了： “哎呀，那不是日本戰(zhàn)國時上杉謙信的旗子嗎！” 多聞天王=毗沙門天王，白化文先生考證：其早期形象，就是左手持寶塔。多聞天王就是托塔天王。 這個多聞托塔天王，沒成神前叫俱毗羅（Kubera）。按照學(xué)者梅爾·沙哈爾（Meir Shahar）的考證，因為唐朝時李靖太有名，印度人把多聞天王和李靖掛了鉤，蹭熱度。 所以在漢語故事里，唐朝的李靖穿越到商朝去，到《西游記》里，還成了天王。 而在許多印度古籍，比如《羅摩衍那》里，這個多聞托塔天王俱毗羅，有個兒子叫Nalakūvara，曾經(jīng)殺死過亞穆納河里的某種Nāga——Nāga就是天龍八部里的龍。 后來，這個Nalakūvara，慢慢演化成了Nazhajuwaluo。 在中文的翻譯，叫做那吒矩缽羅，或者那吒俱伐羅。 然后，就演化成了我們知道的哪吒。 即： 印度的多聞天王俱毗羅，有個曾殺過龍的兒子那吒俱伐羅。 唐朝鄭還古《開天傳記》就直接說哪吒： “毗沙門天王子也?！?/p> 但在中國流傳久了，俱毗羅逐漸演化成陳塘關(guān)總兵李靖、托塔李天王；兒子成了那吒俱伐羅，成了鬧海的哪吒。 這就是哪吒的來由。 接下來，就要看中國人民的力量了。 南宋的《五燈會元》卷二里說哪吒： “那叱太子，析肉還母，析骨還父。然后現(xiàn)本身，運大神力，為父母說法?！?/p> 骨肉還了父母，現(xiàn)出本來面目，為父母說法。聽著是個純粹的犧牲故事。 明朝《三教源流搜神大全》，就有一個完整的情節(jié)了，大概意思歸納一下： 哪吒本是玉皇駕下神仙，三頭九眼八臂，能呼風喚雨。投胎到托塔天王李靖家里，生出來五天就鬧了東海，殺了九條龍；還在天門下把龍給截殺了；射死了石記娘娘（《封神演義》里的石磯娘娘）的兒子，石記娘娘作為群魔之首不樂意了，起兵鬧事。 于是李靖朝哪吒生氣，哪吒于是割肉刻骨還了父親。 世尊以荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣，讓哪吒重生了，從此縱橫無敵。 ——到這里，哪吒的故事已經(jīng)完整了。 哪吒的原型，只是一個少年印度神，還殺了條毒龍。 佛教典籍里說他骨肉還父母說法。 后來這一切，就演變成了少年意氣，鬧海殺龍，還骨肉于父親，蓮藕重生，縱橫天下。 這里頭當然有些佛道混雜。 但這樣的故事，顯然比印度原版動人多了。 這里有一個關(guān)鍵的角色：哪吒的父親，李靖。 原本的印度版故事里，俱毗羅好像沒太參與。但在漢語哪吒傳奇里，李靖的塑造方向，顯然是個專橫又軟弱的父親：對兒子則嚴，對外力則順。 哪吒慘烈地自盡，并不單是被外力所致，也可說是極盡委屈地，被父親逼死的。 父親朝兒子生氣，于是骨肉相還，是哪吒傳奇的核心，真正的關(guān)鍵。是原版故事里沒有的、在中國衍生出來的情節(jié)。 唔，為什么會有這樣的情節(jié)呢？ 神話里，與哪吒同樣三頭六臂的，還有孫悟空。 我們民間另一個戰(zhàn)神，是二郎神。 《西游記》里，其他神祇經(jīng)常是靠法術(shù)，只有二郎、悟空和哪吒算是真對打過，之后甚至還關(guān)系不錯，彼此很幫忙。 說孫猴、二郎、哪吒是中國民間傳說里，三大能打的，好像也沒問題？ 他們?nèi)坏墓餐c呢？ 猴子無父無母，天生地長，“齊天大圣”。 哪吒割肉還父，蓮藕生成。 二郎是玉帝外甥，然而聽調(diào)不聽宣，自保一方百姓，以及“斧劈桃山曾救母”（他和他外甥沉香是不是都要劈山救母？） 悟空一度被壓在山下，終于歸來；哪吒一度死去，然后重生。 比起滿天道貌岸然的神佛，他們?nèi)齻€都是一派蓬勃的少年氣象。 （題外話：《西游記》里，悟空甚至和哪吒合謀玩了一次“裝天”的把戲；這么夸張的玩法，其他六丁六甲二十八宿估計不敢跟悟空玩，也就哪吒和悟空一對少年心性，可以折騰這么神經(jīng)病的特技） 能打、叛逆、自在。 與專橫的父母、舅舅與天庭，一刀兩斷。 民間故事的情節(jié)走向，往往蘊含著人民的潛在愿望。 在《五燈會元》里，哪吒骨肉還了父母，是為了傳法。 在民間故事里，哪吒骨肉還了父母，是為了訣別，再奮然重生，縱橫四海，震懾群魔，報仇雪恨。 后一個故事情節(jié)，顯然不夠慈祥柔順，但是，疼痛之中，帶著痛快。 中國文化里，很難出歐洲那樣慘烈的弒父劇情。 哪吒這樣的訣別，是多少少年奮然痛別的必然。 橫劍那一下，有多少被逼迫到極致的痛烈呢？ 我一個朋友說，他小時候看那一幕，最解氣的，是哪吒說“我把骨肉還給你”時，李靖暈眩的那一下。 因為，“這一下，知道后悔了吧？” ——當然，人要到自我傷害，才能讓逼迫自己的長輩后悔，那也是無可奈何，委屈到極致了。 孫猴子“齊天大圣”四字旗，對抗的是君。 哪吒橫劍自刎，訣別的是父。 他倆分別對抗著中國古來文化里，最無可抵抗的強大權(quán)威。二郎則是既對抗親情（舅舅），又對抗君上（玉帝）。 他們的少年氣與叛逆心，都在這里了。 許多少年對哪吒那一下感同身受，也許緣由在此？ 也許在親子關(guān)系里，已經(jīng)委屈了太久太久，想掙脫出去；但我們這里的傳統(tǒng)重壓下，掙扎出去，很難。 我是這么理解的： 哪吒自刎這一下，對父親的訣別，是獨立自我的陣痛。 因為凝聚了人可以受的最大委屈，以及為了自由與自我，必須付出的極限代價。 所以才痛切，所以才痛快。 也因此，哪吒重生，是如此動人的情景： 《三教源流搜神大全》里，哪吒重生之后，痛快之極： 折荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣而生之。 哪吒從此，成為自由恣肆的少年。 縱橫河海，斗轉(zhuǎn)星移。天地乾坤，龍虎山海，變化無窮。鎮(zhèn)服群魔，永鎮(zhèn)天門。 少年從困境中獨立，大概就是這樣： 痛切割舍之后，才有極限的自由。 |
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