【30】               子貢曰：如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

我們先看一下子貢的問題，“博施于民而能濟眾”，廣泛地施惠于百姓并不斷接濟他們，這可不是簡單的做件好事的問題，而是一項十分高尚的社會公益事業(yè)，看到年景歉收就發(fā)放糧食，如果出現(xiàn)寒冬則給窮人送去棉衣，關(guān)注社會底層人民的生活狀態(tài)，讓天下的百姓都能夠吃得飽穿的暖，這算是“仁”嗎？

孔子說，這何止是仁，都達(dá)到了圣人的地步了，堯舜都沒有能夠做到這樣。我們看子貢的想法，跟杜甫一樣“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱開顏”差不多，有救國濟民的高遠(yuǎn)志向，但是孔子確認(rèn)為，子貢的想法太大，沒有什么落腳之地，所以告訴他，天下百姓的事情千頭萬緒，你去救濟恐怕是救濟不來的，所以說真正仁者的做法是，從自身出發(fā)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，推己及人，自己關(guān)切的利益也是別人關(guān)切的利益，自己想賺錢，也要讓別人賺錢，自己想生活幸福，也要讓別人生活幸福，能做到這樣，天下也就達(dá)到“中和之美”了。

關(guān)于這個話題，我們可以看一下，《呂氏春秋》中的兩個故事，第一是“子貢贖人”，按照魯國的法律，魯人在國外淪為奴隸，如果有人能夠把他們贖回來，可以到國庫里報銷，有一次，子貢在國外贖回了一個魯國人，卻拒絕收下國家的賠償，孔子知道后說“子貢做錯了。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了。向國家領(lǐng)取補償金，不會損傷你的品性；但是你不領(lǐng)取補償金，（其他人也不好意思領(lǐng)?。贼攪蜎]人再從別國贖回自己遇難的同胞了”；第二個故事是“子路受牛”，子路救起一名溺水者，那人感謝他，送了他一頭牛，子路收下?？鬃又篮?，高興地說“魯國人從此之后，一定會勇于救落水者?！?/p>

    從這兩個故事，也能看出，圣人之道，存乎一心。