項(xiàng)羽攻占咸陽后，有人勸他定都關(guān)中，但項(xiàng)羽卻說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”據(jù)此，后人便延伸出了“錦衣夜行”，慢慢就有了衣錦當(dāng)還鄉(xiāng)的說法。上句話的意思是得到富貴以后，如果不回家鄉(xiāng)，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰能看到你的好？

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，培養(yǎng)了中國(guó)人的家庭、宗族、鄉(xiāng)鄰地方等社團(tuán)意識(shí)，因此一個(gè)人發(fā)達(dá)了要衣錦還鄉(xiāng)，要衣錦榮歸?！杜f唐書》中也有記載：“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚?！?/span>

意思是坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿著人家給的衣服，就要懷揣著人家的憂愁；吃著人家給的東西，就要忠心為人家做事。

上句話大致相當(dāng)于“食人之祿，忠人之事”這句話。今天看來，這和現(xiàn)代社會(huì)的契約精神有點(diǎn)接近，選擇了一份工作來，就應(yīng)該為企業(yè)、單位負(fù)責(zé)，盡職盡力。

意思是大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴，只要能有鐘鳴鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

漢武帝時(shí)大臣主父偃早年飽學(xué)卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，北游燕、趙等諸侯國(guó)，但都未受到禮遇。元光元年（公元前134），主父偃抵長(zhǎng)安，后直接上書漢武帝劉徹，當(dāng)天就被召見，與徐樂、嚴(yán)安同時(shí)拜為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。

大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：“你這樣太過分了!”主父偃說道：“我從青年時(shí)就出外游學(xué)，達(dá)四十多年，弄得雙親不把我當(dāng)兒子看，兄弟朋友不愿收留我，投在將軍門下時(shí)其他賓客都厭棄我，我困厄的時(shí)間太久了?，F(xiàn)在我有了權(quán)勢(shì)，為了榮華富貴，法場(chǎng)上吃一刀也是心甘情愿！”

意思是當(dāng)初兩人互相傾慕信任，相交非常誠(chéng)懇，最終卻反目成仇，非置對(duì)方于死地不可。這是為何？

張耳和陳馀早年是生死之交。陳馀比張耳小，他對(duì)張耳像對(duì)自己的父親一樣。后來項(xiàng)羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因?yàn)閺埗?、陳馀?duì)于恢復(fù)趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)斗時(shí)，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要?jiǎng)顨⒘藦埗艜?huì)答應(yīng)。

劉邦殺了一個(gè)和張耳長(zhǎng)得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后，就投向了項(xiàng)羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。

有一話說：“再?zèng)]有比曾經(jīng)是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對(duì)另一方的怨恨越深。

士為知己者用，意思是有本事的人只會(huì)為賞識(shí)自己的人做事，《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報(bào)之。國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”（意思把我當(dāng)成普通人來對(duì)待的君主，我就以普通人的態(tài)度報(bào)答他；把我當(dāng)成國(guó)士來對(duì)待的君主，我就以國(guó)士的態(tài)度來報(bào)答他。）

女為悅己者容，可以說是對(duì)女性很深刻的洞察了，相信每個(gè)人都有體會(huì)。

意思是學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言，不要為了阿諛世俗權(quán)勢(shì)而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時(shí)，公孫弘也在被征召之列，當(dāng)時(shí)轅固生瞪著眼睛對(duì)公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學(xué)阿世（曲學(xué)阿世是一個(gè)成語，指歪曲自己的學(xué)術(shù)，以投世俗之好），證實(shí)了轅固生的先見之明。

陳寅恪1964年《贈(zèng)蔣秉南序》有言：“默念平生，固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋?！?/span>

據(jù)王鍾翰追憶，1945年他向陳寅恪請(qǐng)教，問及治學(xué)與政治有無關(guān)系，陳寅恪回答：“古今中外，哪里有作學(xué)問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區(qū)別，不能混為一談。如果作學(xué)問是為了去迎合政治，那不是真正在作學(xué)問。因?yàn)樽鲗W(xué)問與政治不同，畢竟有它自己的獨(dú)立性的?！?/span>這正可以作為“未嘗曲學(xué)阿世”一語的注腳。

意思是一個(gè)人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環(huán)境決定的。

李斯年輕的時(shí)候做一個(gè)小吏，在廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑；在官府的糧倉里，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說了上面那句話。

“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤,近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，也是巨大的。

說的是管仲臨終時(shí)，齊桓公去見他，問道：“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個(gè)人行嗎?他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁惶蹛圩约旱暮⒆拥?，做出這種事情的人是可怕的。”

齊桓公又問：“公子方這個(gè)怎么樣？他拋棄自己的父母親人和公子地位，來投靠我，對(duì)我很好啊?！惫苤倩卮穑骸斑B自己的至親都可以拋棄的人，不可親近?！?/span>

齊桓公最后問道：“豎刁這個(gè)人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對(duì)我可好了?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁粣巯ё约旱纳眢w的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近?！?/span>

管仲死后，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個(gè)人，結(jié)果他們聯(lián)合起來作亂。管仲所說的這三句，指出了凡是能做出極端超越正常人性、人情范圍之外事情的人，都是不可親近的，也是不可信 的，一個(gè)人連自己和自己的親人都不愛，也很難相信他會(huì)愛別人。

意思是同樣是我這個(gè)人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時(shí)都輕視我，其他一般人更不用說了。

蘇秦學(xué)縱橫術(shù)，早年游說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長(zhǎng)都不搭理他，嫂子見了他連織機(jī)也沒放下，妻子也不給他做飯燒水。

蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉(xiāng)，車馬行李無數(shù)，他的父母兄長(zhǎng)、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子：“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因?yàn)槟悻F(xiàn)在地位高，權(quán)勢(shì)大！”

于是，蘇秦大發(fā)感慨，說了上面這句話?！稇?zhàn)國(guó)策》中的記載是：“嗟乎！富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子，人生世上，勢(shì)位富貴，盍可忽乎哉!：”（哎呀！若有富貴則親戚都畏懼巴結(jié)，若貧賤則父母都不當(dāng)成兒子看待，人活在世上，權(quán)勢(shì)富貴，千萬不要不當(dāng)回事?。。?/span>

意思是咱們這群人中，將來若有得到富貴的，別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地干活，干活累了，在地壟上休息的時(shí)候，陳涉發(fā)出了上面那個(gè)感嘆。當(dāng)時(shí)人都嘲笑他：“你一個(gè)雇給人家干活的，能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

等到陳涉真的富貴了，當(dāng)初的兄弟真找來了。這幫窮兄弟一看陳涉豪華的宮殿，驚嘆了一句：“夥矣，涉之為王沈沈哉！(“夥矣”是楚人的感嘆詞，后面的意思是陳涉這個(gè)大王做得多么氣派?。?”

剛開始陳涉對(duì)這幫窮兄弟還行，后來有人對(duì)陳涉說，和這些人在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠(yuǎn)了當(dāng)初的窮兄弟。共患難易，共富貴難。