眾所周知，《易經(jīng)》是一部既古老而又神秘的哲學(xué)經(jīng)典，同時(shí)它更被后人奉為是一部可以用來(lái)“占卜”的書，也正因?yàn)槿绱耍锩娴膬?nèi)容佶屈聱牙，晦澀難懂?！兑捉?jīng)》一共有六十四卦，每一卦都有“卦辭”，每一卦的每一爻，也都有“爻辭”，而這些“卦辭”和“爻辭”，我們?cè)陂喿x起來(lái)那是相當(dāng)不容易的。

縱觀整部《易經(jīng)》，它的文字?jǐn)?shù)量并不是很多，不過(guò)，其中卻有四個(gè)字，它們出現(xiàn)的頻率非常之高，而且，它們也是《易經(jīng)》中最出名的四個(gè)字，這四個(gè)字就是——“元”、“亨”、“利”、“貞”。

《易經(jīng)》中的“元、亨、利、貞”是什么意思呢？有人說(shuō)它們指的是“乾卦”的四種基本特性，因?yàn)椤霸?、亨、利、貞”這四個(gè)字，正出自“易經(jīng)六十四卦”的第一卦——“乾卦”的卦辭中，卦辭的原文便是“乾，元亨利貞”。也有人說(shuō)，其實(shí)“元、亨、利、貞”這四個(gè)字代表的應(yīng)該是君子的“四德”，還有人認(rèn)為，應(yīng)該代表的是春夏秋冬四季才對(duì)。

那么，究竟哪一種說(shuō)法才是對(duì)的呢？或許都是對(duì)的，可是，這些說(shuō)法有一個(gè)共通之處，那就是無(wú)論我們按照哪一種說(shuō)法去理解，恐怕理解起來(lái)都十分困難。所以，我們不妨換個(gè)角度，在不曲解《易經(jīng)》的前提下，如果這樣去看，那就簡(jiǎn)單得多了。

首先，我們來(lái)看“元”字。很明顯，這里的“元”字絕不是“元朝”的“元”，也不是人民幣單位的“元”，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候根本就沒(méi)有“元朝”，更沒(méi)有人民幣，那么，這個(gè)“元”字是什么意思呢？我們都聽(tīng)過(guò)這樣的詞語(yǔ)，如“元年”、“元月”、“元旦”等，這里的“元”，意為“開(kāi)始”?！扒浴笔橇呢灾械牡谝回?，而且在“元亨利貞”這四個(gè)字排列的本身，“元”也居于首位，所以，“元亨利貞”中的“元”字，就是“開(kāi)始”。

接著我們來(lái)看“亨”字?！昂唷弊值暮x并不多，我們所熟知的就是“通達(dá)、順利”之意，有誰(shuí)不知道“萬(wàn)事亨通”這句吉祥話兒呢。那么，“通達(dá)”、“順利”這樣的詞語(yǔ)是來(lái)形容什么的呢？當(dāng)然是過(guò)程，所以，這一個(gè)“亨”字，就引申為“過(guò)程”之意，而且，這也正好與“元”字的“開(kāi)始”相互相，有“開(kāi)始”就要有“過(guò)程”嘛。

有了“開(kāi)始”，又有了“過(guò)程”，接下來(lái)自然就該是“結(jié)果”了，那么第三個(gè)字，也就是“利”字，代表的是不是“結(jié)果”呢？

對(duì)于“利”字，我們最熟悉的含義有兩種，一是形容詞“順利”，二是名詞“利益、收益”。很明顯，前面的“亨”字已經(jīng)有了“順利”之意，那么這一個(gè)“利”字肯定就不會(huì)再重復(fù)，所以，這里的“利”字并不是“順利”之意。既然不是“順利”，那么會(huì)不會(huì)就是“利益”或者“收益”呢？是的，“元亨利貞”中的“利”字，就是“收益”之意，而我們看到“收益”，自然很容易就想到了“結(jié)果”，所以這個(gè)“利”字，代表的正是“結(jié)果”。

如此一來(lái)，也就對(duì)應(yīng)上了，“開(kāi)始”、“過(guò)程”、“結(jié)果”?？墒?，最后的這個(gè)“貞”字又是什么意思呢？我們只需翻開(kāi)字典，“貞”有一種意思是“占卜”。沒(méi)錯(cuò)，就是“占卜”，是“占卜”就對(duì)了，因?yàn)椤兑捉?jīng)》本就是一部“占卜之書”。

把“占卜”（即“貞”字）放在最后做總結(jié)和提醒，意在向世人說(shuō)明：如果你想有一個(gè)良好的開(kāi)始、順利的過(guò)程，最后還要獲得收益，那么你該怎么辦辦呢？占卜！哈哈，當(dāng)然要占卜（也就是算卦）啦！所以，“元、亨、利、貞”的意思就出來(lái)了，即開(kāi)始、過(guò)程、結(jié)果和占卜，是不是很簡(jiǎn)單呢。

當(dāng)然，就“占卜”而言，準(zhǔn)與不準(zhǔn)，可信與不可信，大家還是掂量著辦吧！

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