很早就聽說過北京有一座五塔寺，也曾經(jīng)看到過一些圖片，那種在一個高大基座上矗立著五座寶塔的形象，有別于常見的中國寺廟建筑，深深的印在腦海中。從圖片上感覺這座五塔寺頗具異域風(fēng)情。因此，一直對這個寺院有一種神秘的感覺。

近來網(wǎng)上查詢得知，五塔寺坐落在北京市海淀區(qū)西直門外白石橋以東長河北岸。五塔寺只是今人對其的稱呼。這里原名叫做真覺寺，始建于明永樂年間，建成于明成化九年（1473年），距今已經(jīng)540多年歷史。現(xiàn)在真覺寺古寺早已不復(fù)存在，只留下一座金剛寶座五塔。如今，在寺廟遺址上建起了北京石刻藝術(shù)博物館。

上周末，我與老伴驅(qū)車來到這里參觀。白石橋往東，長河北岸便是五塔寺路。長河，在不同的歷史時期，各有不同的名字。遼代稱'高梁河'，金代稱'皂河'，元代稱'金水河'，明代稱'玉河'，清代始稱'長河'。從元代都水監(jiān)郭守敬為興漕運，引昌平龍山白浮泉及西山諸泉水，通過這條河道進(jìn)入大都城積水潭，再由通惠河接通京航大運河始，這條河道見證了數(shù)百年來北京城的興衰變遷，沿岸眾多人文事故的榮枯演變，真覺寺是便其中之一。

長河

這座小橋的南邊是北京動物園北門，北邊就是北京石刻藝術(shù)館的大門。

北京石刻藝術(shù)博物館大門。

車不能開進(jìn)博物館內(nèi)，博物館西有一個停車場。停好車，走進(jìn)大門，是一進(jìn)院落。前方不遠(yuǎn)處還有一個大門，門額上掛匾，上書“真覺寺”，想必這道大門才應(yīng)該是真覺寺的山門吧。

史料記載，真覺寺始建于明成祖永樂年間（1403——1424年），是明代皇家敕建的藏傳佛教寺院。明永樂初年，一位印度高僧來到北京，向大明皇帝朱棣呈獻(xiàn)五尊金佛和一份金剛寶塔的規(guī)式。所謂金剛寶塔，是古印度人在佛陀釋迦牟尼得道處——迦耶山寺，為紀(jì)念佛陀得道所建的紀(jì)念塔形式的佛塔。所謂規(guī)式，通俗的講，就是建造金剛寶塔的規(guī)模式樣，格式。朱棣與高僧談經(jīng)論法談得非常投機(jī)，遂封其為大國師，賜金印，并在西直門外玉河北岸敕建寺院一座，取名“真覺寺”供其居之。

進(jìn)入山門，又是一個更大院子。正前方有一個很大的基座平臺。平臺后面就是那座頗具異域風(fēng)情的金剛寶座五塔建筑。在這個平臺上，有一個被玻璃罩保護(hù)進(jìn)來的巨大的石刻底座。

玻璃罩前的地面上鑲嵌著“真覺寺大事記”“正覺寺（真覺寺）復(fù)原平面圖”和“北京石刻藝術(shù)博物館平面圖”。從“正覺寺（真覺寺）復(fù)原平面圖”可見，這個平臺位置應(yīng)當(dāng)是真覺寺曾經(jīng)的“心珠朗瑩殿”也就是前大殿所在的位置，也許這個玻璃罩下巨大的石刻就是前大殿的須彌座。

由正覺寺（真覺寺）復(fù)原平面圖可見，當(dāng)初的真覺寺是相當(dāng)有規(guī)模的。沿中軸線由南向北依次有牌樓、山門、天王殿、前大殿（大雄寶殿）、金剛寶座、五佛殿和后罩殿。在前大殿前面的左右有鐘樓和鼓樓。其他還有偏房、行宮等，大大小小共200多間房屋，這是一個規(guī)制相當(dāng)完整的皇家寺院。

清朝末年（有說是八國聯(lián)軍進(jìn)北京，火燒圓明園時），正覺寺被一把大火徹底燒盡，只剩下金剛寶塔和寶座前的兩棵600多年樹齡的銀杏樹。

正覺寺（真覺寺）復(fù)原平面圖

真覺寺大事記

北京石刻藝術(shù)博物館平面圖

繞過玻璃罩罩著的石座走下平臺，就到了金剛寶塔正前面。只見左右各有一棵樹齡超過600年的古銀杏樹，枝葉濃密，樹高參天，庇護(hù)在金剛寶塔的南門兩側(cè)。

兩樹下，各有一座雕刻非常精美的石獅子拱衛(wèi)在金剛寶座南門左右。

金剛寶座塔的正門前有一尊雕云鶴八卦香爐，左耳已經(jīng)缺失。上面這些石雕，并不是真覺寺原來的，而是從北京各地出土的歷史文物。別忘了，現(xiàn)在這里已經(jīng)是北京市石刻藝術(shù)博物館，這些都是博物館的藏品。

金剛寶塔建在高約50厘米的臺基上，建筑外形可分為寶座和五塔兩部分。外形的裝飾材料均為青白石。寶座平面為長方形，南北長18.6米，東西寬15.7米。最下層是高約1.8米的須彌座，周匝刻有梵文、佛像、法器等花紋，梵文內(nèi)容除佛經(jīng)外，還記述有關(guān)建塔事跡。

須彌座至寶座頂分作五層，每層挑出石刻短檐，檐頭刻成椽子、滿頭和滴水等仿木建筑形式。每層四周刻若干佛龕，龕內(nèi)各刻有坐佛一尊。龕與龕之間及轉(zhuǎn)角處刻有花瓶式柱子，柱頭刻有一斗三升斗拱，用以視覺上承托枋、檁、短檐，全部都是精巧的仿木建筑形式。所謂一斗三升，是最簡單的一種斗拱形式，由一個坐斗和拱腳上的三個升所組成。

寶座南北兩面各有佛像86尊，東西兩面各有佛像109尊，總共有390尊佛像。佛像是五方佛坐像，按五尊一組循環(huán)排列。

寶座南北立面各辟有一券門。券門正上方有一塊石刻匾額，鑲嵌在寶座立面上。匾額上書“敕建金剛寶座”落款時間為“大明成化九年十一月初二日造”，大明成化九年即1473年。

券門門楣上左右對稱雕飾有“六挐具”。所謂'六拏具'，是藏傳佛教密宗中六種法相裝飾。即伽噌拏(大鵬金翅鳥) 寓意慈悲、布羅拏(華云鯨魚) 表示保護(hù)、那羅拏(華云龍子) 表示救度相、婆羅拏(華云童男) 是資福之相、舍羅拏(華云獸王) 是自在相、救羅拏(華云象王) 意為善師。此題材用於陪襯裝飾主神，意謂主神力大無窮，法力無邊。

大鵬金翅鳥

龍女

神鯨

瑞獸，是童男的坐騎，帶翅的神羊

獅子

大象

進(jìn)入寶座南門，有一方形過室，頂部有蟠龍藻井。塔室中央豎立著方形塔柱，塔柱四方各設(shè)佛龕，塔室高穹頂，過室兩側(cè)各設(shè)石階，藏在東西兩面墻體之內(nèi)，盤旋向上可達(dá)寶座頂?shù)牧鹆д滞?。因室?nèi)禁止拍照，我沒有照相。

為保護(hù)古跡，通向?qū)氉數(shù)膬蓚?cè)石階皆已關(guān)閉，不讓游人登頂。很遺憾，只能在外面周圍觀看寶座頂?shù)奈逅?。?jù)寶座室內(nèi)介紹窗中對寶座頂?shù)奈淖纸榻B：寶座頂平為臺，分布五座高達(dá)兩丈的密檐小塔，和一座琉璃罩亭。中塔13層，四角小塔各11層。五座小塔的塔座、塔身、塔剎遍飾雕刻，塔剎由仰蓮、相輪、華蓋、寶珠構(gòu)成。塔身每層均刻有佛像，龕龕相連。塔座每面開龕刻佛像一尊，邊雕飾菩薩、菩提樹等，尤以中塔須彌座南面中刻佛足印及佛八寶最為精美。五小塔以中、東南、東北、西南、西北五個方位布局，塔內(nèi)中心木上以朱砂書寫梵文經(jīng)咒，并裝藏相應(yīng)舍利等佛室。

五座塔的塔剎中，中塔的塔剎為鎏金銅塔剎，鎏金早已經(jīng)在戰(zhàn)亂年代被刮去，其余四個塔剎均為石質(zhì)。

中塔須彌座的南面刻有精美的佛足印。佛足印是佛的象征，有“佛跡遍天下”之意。據(jù)說在我國有10余處佛足印，北京地區(qū)則僅此一處。傳說佛祖圓寂前曾在摩揭陀國的一塊大石頭上留下足跡，后人為紀(jì)念佛祖，拓刻佛足印以示敬仰。

因不能登頂，無法親自瞻仰到佛足印，拍不到照片，寶座室內(nèi)雖然展示的佛足印的照片，但我感覺那張照片上的佛足印比較粗糙，并不精美，對其真實性，我存疑。從網(wǎng)上找到一張的佛足印圖片，貼到這里，以饗讀者。

下面這張圖就是從寶座室內(nèi)展示的佛足印照片翻拍下來的。

清朝時，乾隆皇帝曾兩次將這里選為給母親慶壽之地，為此，十年內(nèi)兩次撥銀修繕真覺寺。并在這里建起了行宮，這就是前面提到的“正覺寺平面圖”中，東北角“行宮院”的來歷。為避諱雍正皇帝胤禛的名諱，把“真覺寺”更名為“正覺寺”。

網(wǎng)上查詢得知，這種規(guī)式的佛塔，在全國也不多見，國內(nèi)現(xiàn)存的只有北京碧云寺金剛塔、西黃寺清凈化城塔、云南妙堪寺蘭若塔及內(nèi)蒙古呼和浩特慈燈寺金剛舍利塔等為數(shù)不多的幾座，但時代最早，造型最精美的，還要屬真覺寺金剛寶座塔。

在這個石刻藝術(shù)博物館內(nèi)，還收藏展示有上千件自建國以來，從北京各處收集出土的各種精美的石刻文物。

最后，以一首自作小詩五律《贊真覺寺之金剛寶座五塔》來結(jié)束本篇游記。

金剛寶座雄，五塔立凌空。

寵辱難移志，興衰共始終。

靜觀知世界，真覺省乾穹。

閱盡古今事，長懷天地鴻。