編輯：徐曉剛

蓮質(zhì)圣潔、超逸，因“出污泥而不染，濯清漣而不妖”而妙香廣布，令見者喜悅、吉祥，不僅為歷代騷人墨客所推重，而且與佛禪結(jié)下不解之緣。蓮與佛禪所主張的出世人格，有著天衣無縫之契合。佛禪認(rèn)為，人間煩惱多于恒河之沙，迷失自我如同陳淤積垢。故應(yīng)該努力修行，凈化自我，超凡脫俗，以至到達(dá)清凈無礙之境界。佛祖釋迦牟尼就是于淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在者。十方諸佛，也同樣生于淤泥之濁，同樣證得正覺，于是皆坐于蓮臺之上。佛禪境界，也即蓮之境界，蓮與佛禪莊嚴(yán)妙相如同一體。

一朵蓮花，就是一個莊嚴(yán)世界。歷代騷人墨客，吟詩作畫，多講一個“悟”字，因此也多與蓮結(jié)緣，與禪結(jié)緣。唐代王維的“蓮花法藏心懸悟，貝葉經(jīng)文手自書”（《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》）；韋應(yīng)物的“秋荷一滴露，清夜墜玄天”（《詠露珠》）； 李群玉的 “根是泥中玉，心承露下珠”（《蓮葉》）； 宋代蘇澈的“開花濁水中，抱性一何潔”（《和文與可菡萏軒》）等等，皆為典型詩句。書畫中也多有以蓮為題材，以蓮之境界為境界者，王維之《雪意圖》可為代表。但像本人這樣純粹以荷花為題材，以影畫合璧之形式，將攝影手段與中國畫意、書法、詩詞、篆刻諸元素熔于一爐，從而形成一種嶄新的影畫藝術(shù)形式，則無疑是一種新的嘗試。

本人自小喜歡水墨丹青，對于荷花更是情有獨鐘。在我的一生中，荷花之靜美、高潔無不時時撞擊著我的心靈。自從于平靜的中學(xué)教師崗位上下海創(chuàng)業(yè)以來，遍嘗艱辛，歷經(jīng)塵世浮華之浸染，心靈時時在浮躁與煩惱之中煎熬，惟當(dāng)佇立于荷花之前，才能多少體味到一種寧靜的愜意，自在的從容。近十年來，本人力圖擺脫塵世之紛擾，全神貫注于荷花的攝影藝術(shù)之中。于是帶著相機，尋覓著荷花的韻味。足跡遍及大江南北，奔波于不同地域、不同季節(jié)的荷池野塘。在風(fēng)雨酷暑、霜雪嚴(yán)寒之中見證荷花平凡而神圣的生命歷程，拍攝了近萬張荷花素材。步入攝影藝術(shù)殿堂之后，我深受郎靜山、陳復(fù)禮先生的影響，嘗試用影畫合璧的方法，將繪畫題材與攝影題材有機結(jié)合，利用現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)新理念進(jìn)行創(chuàng)作，賦予荷花獨特的藝術(shù)新生命,創(chuàng)作出具有獨特韻味的荷花作品。

本人所作荷花影畫作品，審美意趣主要有三：

一、空潭印月般的澄澹之美

我的荷花影畫作品以禪入畫，畫意、禪味合二而一，表現(xiàn)的是一種解脫塵囂之淡然安適心境。它寧靜、和諧、淡泊、清遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出一種超越功利之怡然自適審美趣味。本人力圖以空明澄澈的心來觀照萬物，呈露自然，見性明心，使之物我渾然一體，從而達(dá)到近乎無我的空靈境界。《一花一世界》便是典型的一例。

“方塘水靜無風(fēng)動，一朵白蓮隨意開。”寧靜的方塘，一朵白蓮從朦朧的意境中自然而開，如天地混沌初開之自然。它冷清，恬淡，似乎不帶任何感情色彩。本人以空明澄澈之心來觀照景物，一切似乎自然呈露。然而，靜謐中開出的一朵白蓮，卻是一個世界，一個空潭印月般的澄澹境界。這就是禪的真如之所在。

再如《芙蓉出水禪心靜》，朦朧方塘中一朵白蓮探首而出，它不與“一池蛙聲”唱和，也沒“驚醒一個月亮”（臺灣詩人林煥章《蛙聲》詩句），而是婷婷而立，默默地與停歇在蓮梗上的一只小鳥相視一笑。畫面寧靜恬淡，似乎想說明什么，但又什么都沒說，留下的只是一個亦畫亦禪的空靈境界。

二、 “清水出芙蓉”的清新明麗之美

“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白詩句）追求的是率真質(zhì)樸的藝術(shù)境界。崇尚自然，主張直覺與客觀物象的天然契合，追求平易自然的語言與閑適的生活情趣，追求揮灑自由、清新流暢、行云流水的審美韻味，歷來是我國詩畫藝術(shù)界之審美崇尚。這種審美崇尚與禪宗的本來無一物，自性清凈，無心的閑適、自由自在、無所掛礙的佛性相近。我的荷花影畫作品，這種審美追求也初具端倪。《花開見佛性》和《清凈本因心》兩幅作品，便頗具這一審美趣味。

宋代楊萬里有《曉出凈慈寺送林子方》一詩：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩人抓住“無窮碧”和“映日紅”兩個關(guān)鍵詞，就把夏日荷花的風(fēng)貌描繪得蓬蓬勃勃，清新亮麗。而這兩幅荷花影畫也不遜色，僅僅抓住一個紅字，再點撥一兩點綠，化“萬綠叢中一點紅”為“映日紅中一點碧”，就把一池夏荷的無限風(fēng)光點染出來了。詩，清新別致，影畫更是別致清新。而“蓮之出淤泥而不染”與禪之“性自清凈”之真如本心便自然融為一體。

再如《翠蓋佳人臨水立》也十分清新別致。白蓮、綠葉，方圖、扇畫，明麗清淡的色調(diào)之中，點綴上一個方方正正的紅印，自然便有“萬綠叢中一點紅”之醒目與清麗。自然之平靜、恬適之瀟灑，正所謂“卷舒開合任天真”，畫境禪意涵融一體，自然清新，通脫無礙。

三、 蒼然俊逸、超然灑脫的率真之美

古代騷人墨客寄情于山水景物，往往見月缺花殘，黯然落淚。其實，春夏秋冬，歲月輪替，花開花落，時序更新，皆為自然。塵世蒼蒼，人生亦然。何必黯然情傷。而蓮出乎污泥而不染，一生清清純純，不因它生長環(huán)境的清純，而在于它自性清凈，有一顆對待塵世對待生死的坦坦蕩蕩的平常心。無欲無求，無牽無掛，該來則來，該走則走，率真灑脫，自在無礙。本人的影畫荷花作品《晚秋》《夢里再憶荷花香》表現(xiàn)的就是這樣的意境。雖有些些的傷感，不過，其蒼然俊逸，超然灑脫之風(fēng)神卻躍然影畫之上。正如泰國詩人曾心在《殘荷》中寫的：

懂得遠(yuǎn)離四季的紛爭

一生真夠清純

無風(fēng)無雨

瓣瓣圓滿飄落

漣漪也挽留不住

坦坦然然回歸母土

詩是詩人對社會滄桑、自然變幻、生命輪回既縹緲又有序的體悟。影畫《晚秋》《夢里再憶荷花香》也正是這種體悟之形象展示。蓮，來亦清純，去亦清純。任運隨緣，自然適意，無塵無染，超然灑脫。

只要擺脫煩惱，放下塵世的一切俗念，平常心即是佛心。隨緣自在，適意自然。觀山，自然山動；觀水，自然水靜。“禪宗提倡‘即心即佛’，認(rèn)為自由自在、無念無往的虛空心，就是佛教的本體。”荷花影畫《心本蓮花》寄意的正是禪宗的這種“即心即佛”、無念無往的虛空心。

本人的荷花影畫作品，從攝影藝術(shù)層面之創(chuàng)意性看，則有論者因其創(chuàng)新性而褒揚，而從國畫藝術(shù)創(chuàng)作之傳統(tǒng)性與藝術(shù)追求鍥而不舍之長期性和艱苦性看，則有論者以其存在某方面之投機性而貶棄。仁者見仁智者見智，我以為并無損于蓮之“出淤泥而不染”與心本蓮花，“即心即佛”之清凈與隨緣自在。只要放下塵世的一切名利俗念，適意自然，山還是山，水還是水。