講學(xué)習(xí)是件苦差事也有它歷史的原因。孩子的學(xué)習(xí)很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)甚至現(xiàn)在 也都被當(dāng)成是為他的未來(lái)做準(zhǔn)備。十幾年的學(xué)習(xí)時(shí)光全是學(xué)些與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)的東 西，課程中的知識(shí)、信念、道德訓(xùn)條全是些脫離孩子實(shí)際生活只適合大人去理解學(xué) 習(xí)實(shí)踐的東西。孩子的學(xué)習(xí)與孩子的生活脫離了，學(xué)習(xí)怎能不是一件由大人控制的 沉重的負(fù)擔(dān)？！教會(huì)學(xué)校的孩子整天由教師領(lǐng)著去讀他們長(zhǎng)大以后才能理解的圣經(jīng) ；私塾里的孩子則在先生的監(jiān)視下背誦他們根本不懂的《三字經(jīng)》、《百家姓》， 一背就是幾年。這樣的教育不考慮孩子的興趣和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)水平，孩子怎不感到是一 種痛苦，怎能愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)有志于學(xué)？大人們面對(duì)這樣的孩子惟一的辦法也只能是不打 不成才。沒(méi)有強(qiáng)迫，孩子確實(shí)不愿學(xué)那些于他們的身心發(fā)展、現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)意義的 東西。

　　法國(guó)教育家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讓孩子像個(gè)孩子那樣地生活，不要教他們學(xué)習(xí)他們 長(zhǎng)大時(shí)才應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。美國(guó)大教育家杜威也強(qiáng)烈地批判教育、學(xué)習(xí)與孩子的實(shí) 際生活相脫離的教育現(xiàn)象。我國(guó)目前正在興起的快樂(lè)教育也是要從觀念上轉(zhuǎn)變學(xué)生 負(fù)擔(dān)過(guò)重、苦不堪言的局面。孩子并不是天生不愛(ài)學(xué)習(xí)的。人是好奇心極強(qiáng)的，孩 子一出生便對(duì)周?chē)氖澜绠a(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲。確實(shí)地說(shuō)來(lái)，熱愛(ài)學(xué)習(xí) 才是孩子也是人類(lèi)自然的本性。討厭學(xué)習(xí)，以至于不用外部紀(jì)律和懲罰就不學(xué)習(xí)的 情況絕不是始自孩子的本性，而是始自于學(xué)習(xí)過(guò)程，即知識(shí)增加、道德完善、體格 健全過(guò)程之外的其他原因。用打的方式懲罰孩子，只矯正孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)的外表行為 ，而不去矯正孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)的心靈，不去排除那些使孩子喪失了學(xué)習(xí)興趣的因素， 是永遠(yuǎn)不可能使孩子真正成為一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)的人?？纯春⒆觿偙成蠒?shū)包 奔向?qū)W校的那種抑制不住的興奮和激動(dòng)，就沒(méi)有任何理由認(rèn)為是孩子自己?jiǎn)适Я藢W(xué) 習(xí)的興趣。

　　專(zhuān)家觀點(diǎn)不打不成才，是一種舍本逐末的觀念，也是一種簡(jiǎn)單粗暴的家庭教 育方式。俗話說(shuō)，一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。孩子的教育是一件長(zhǎng)期細(xì)致艱 苦的工作，如春雨潤(rùn)物。指望幾頓斥責(zé)或痛打就可以把孩子調(diào)教好無(wú)異于天方夜譚 ，癡人夢(mèng)語(yǔ)。這樣說(shuō)也不是講孩子連一根指頭都碰不得。古今中外的家教經(jīng)驗(yàn)都證 明，偶而適當(dāng)?shù)捏w罰有助于孩子反躬自省。但體罰一定不可多用、濫用，更不能讓 孩子覺(jué)得父母是拿他當(dāng)出氣筒。體罰雖然罰的是孩子的身體，但其力量一定要達(dá)于 孩子的心靈，足以使他改過(guò)從善，精益求精。在這同時(shí)要充滿愛(ài)意地給孩子把道理 講透，不讓孩子覺(jué)得打挨得莫名其妙。沒(méi)有這種把握，沒(méi)有這種準(zhǔn)備，尊敬的父母 們，您們必須住手。

　　父母打孩子的原因隨著年齡增大，孩子們更多地認(rèn)為打不但越來(lái)越不管用，而 且對(duì)自己的心理和未來(lái)的不利影響越來(lái)越大。相對(duì)母親而言，更多的父親認(rèn)為打?qū)?孩子的心理和未來(lái)成長(zhǎng)沒(méi)有影響或影響不大。

　　絕大部分家長(zhǎng)認(rèn)為打的目的在于教育，他們一方面希望孩子將來(lái)心智健康、快 樂(lè)，另一方面又堅(jiān)持孩子不打不成器的觀點(diǎn)。

　　那么，用打的方法來(lái)教育孩子，能打出好結(jié)果嗎？

　　法國(guó)一項(xiàng)科學(xué)調(diào)查資料顯示，在喜歡打孩子的父母中，有83%的人智力屬低下 水平。他們不得不借助于體力來(lái)完成對(duì)子女的教育，以彌補(bǔ)智力的不足。

　　家長(zhǎng)打死孩子，這只是個(gè)別現(xiàn)象，但家庭教育不成功，卻是普遍的問(wèn)題。

　　那么，人們不禁要問(wèn)：家長(zhǎng)為什么會(huì)打孩子呢？這其中的原因，大體有下面幾 種可能性：

　?、侔ご蚝⒆拥母改缚赡軓男∫脖桓改复蜻^(guò)。如果他們不是刻意學(xué)習(xí)這種教育經(jīng) 驗(yàn)的話，很可能是無(wú)意識(shí)沿襲了這種管教方式。

　?、趧e人的經(jīng)驗(yàn)。年輕的父母可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們從四面八方得到的育兒信息太相 互矛盾了。

　　所得最多的信息來(lái)源于一些祖母輩的老人，他們教育孩子的方式多是世代沿襲 下來(lái)的，崇尚用權(quán)威來(lái)解決問(wèn)題。

　?、塾齼航?jīng)驗(yàn)中的沖突。父母也會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果他們手頭工作很忙的話，采取快餐 式的方法（例如打）來(lái)解決問(wèn)題極為高效，可以暫時(shí)控制孩子的行為。但父母忽略 了一個(gè)事實(shí)，以后又該怎么辦呢？

　　④父母自己的心理狀態(tài)。如果父母的心理壓力比較大，例如離婚、下崗等，生 活正在往下走，這時(shí)候父母可能需要孩子成為自己生活的幫手，希望他像成人一樣 懂事，而不是只是個(gè)小孩。另一方面，父母也可能需要一個(gè)渠道來(lái)宣泄。

　?、莞改傅挠^念。不少父母總覺(jué)得自己是權(quán)威的成人，而孩子永遠(yuǎn)是孩子。但實(shí) 際上如果父母用平等的眼光去看待孩子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大家都是普通人，孩子和父 母一樣也會(huì)心情不好。

　?、薷改缸约旱纳顮顟B(tài)。有的父母自己不成功，在社會(huì)生活中相對(duì)失落，往往 會(huì)把全盤(pán)控制孩子作為一種逃避和滿足，甚至把自己在社會(huì)中的壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身 上，例如要求孩子一定要出人頭地等等。

　　在很多家庭內(nèi)，通常都存在說(shuō)理和教訓(xùn)兩種方式，但孩子并不區(qū)分您的苦心-- 所以，有時(shí)您發(fā)現(xiàn)，打完之后孩子仍然會(huì)犯相同的錯(cuò)誤。為什么呢？因?yàn)楹⒆泳褪?孩子，打只能使他暫時(shí)皮肉受苦，而不能讓他從根本上明白任何事理。

　　教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：愛(ài)撫，是教育的實(shí)質(zhì)和精華。教人首先要教心， 在人類(lèi)精神財(cái)富的合聲中最細(xì)膩?zhàn)钊岷偷男蓪?shí)屬于心聲。

　　專(zhuān)家觀點(diǎn)尊重孩子就是要承認(rèn)他的人格尊嚴(yán)和平等，傾聽(tīng)他的意見(jiàn)，接納他 的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅。尊重孩子應(yīng)當(dāng)是無(wú)條件的，也就是這份尊 重不決定于孩子的行動(dòng)而是對(duì)孩子的整體接納，尤其對(duì)暫時(shí)后進(jìn)的孩子更要尊重和 相信他的價(jià)值和潛能。

　　中國(guó)教育家陶行知曾說(shuō)你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有 愛(ài)迪生！這是值得家長(zhǎng)深思的。

　　2.棍棒之下真能出孝子嗎？

　　正視孩子的心理變化小偉已經(jīng)14歲了，看著孩子一天天長(zhǎng)大，他的媽媽真是說(shuō) 不出的欣慰。不過(guò)，她也開(kāi)始有了隱隱的失落，孩子長(zhǎng)大了，和從前相比沉默多了 ，和媽媽之間也疏遠(yuǎn)了，他有了自己的朋友，有了自己的房間，也有了自己的世界 ，他不再依戀媽媽了。

　　小偉的媽媽感到失落是很正常的，做媽媽的總以為孩子那么小、那么弱，那么 需要自己的保護(hù)，直到有一天突然發(fā)現(xiàn)什么時(shí)候那個(gè)整天吵著要糖吃的小不點(diǎn)已經(jīng) 長(zhǎng)成大小伙子和大姑娘了，這時(shí)才意識(shí)到孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了。

　　是的，一個(gè)孩子從哇哇啼哭到呀呀學(xué)語(yǔ)，從蹣跚學(xué)步到行走如飛，其成長(zhǎng)速度 是十分驚人的。

　　而在父母身邊，他又是在不知不覺(jué)地、悄悄地發(fā)生著變化，從未成熟狀態(tài)走向 成熟狀態(tài)，從對(duì)父母的依附地位走向自主地位。

　　我們常聽(tīng)到父母抱怨：孩子這么不聽(tīng)話，你不讓他干他偏要干。下雨了，大人 往屋里躲，孩子卻往雨里鉆；逛公園，你慢慢走，孩子卻飛跑在前；你走平地，他 去踢砂子；你想牽著他，想幫他穿衣服，他偏不干……等孩子大了，他又不愿和你 講話，似乎疏遠(yuǎn)了你。

　　其實(shí)，這正是孩子特有的心理特點(diǎn)，是他們成長(zhǎng)中的正?，F(xiàn)象。你雖然過(guò)去也 是個(gè)孩子，但是現(xiàn)在已成了大人，已習(xí)慣了新的生活方式，你的思維方法、情趣愛(ài) 好、個(gè)性特點(diǎn)都與童年不同了。當(dāng)你和孩子生活在一起的時(shí)候，卻總是習(xí)慣用你的 眼光來(lái)觀察、推測(cè)孩子，要求孩子適應(yīng)你的生活方式。如果孩子不聽(tīng)，你就會(huì)惱火 、生氣，沖突就可能發(fā)生了。

　　要知道，隨著孩子的成長(zhǎng)，他的生理和心理都在經(jīng)歷復(fù)雜微妙而又深刻的變化 ，而他的身心發(fā)展又是有一定規(guī)律的。

　　我們要用變化的眼光來(lái)觀察孩子，要了解他們身心發(fā)展的基本規(guī)律，以及他們 在不同年齡階段的心理發(fā)展特點(diǎn)。這樣，我們才能教育好孩子。

　　美國(guó)教授路易斯·艾米斯提醒我們說(shuō)：父母所犯的最普通的錯(cuò)誤是，不理解孩 子們?cè)谄浒l(fā)展的不同階段是怎么樣的情況。

　　我們?nèi)绻`背了孩子心理和生理生長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，我們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 做家長(zhǎng)的更應(yīng)注意這一點(diǎn)。

　　棍棒教育的反思棍棒教育恐怕要追根溯源于中國(guó)專(zhuān)制家庭制度及幾千年的傳統(tǒng) 文化。中國(guó)的家庭是以專(zhuān)制制度為基礎(chǔ)，也是專(zhuān)制金字塔的塔底。

　　家庭是這樣的社會(huì)制度之下的家庭，你如果要指望在這樣的家庭中的家長(zhǎng)，教 育子女有民主思想，平等作風(fēng)，那實(shí)在是挾泰山以超北海。因?yàn)槿耸黔h(huán)境的動(dòng)物， 也是制度的產(chǎn)物，不可能從環(huán)境和制度中被離析出來(lái)。中國(guó)古代的家庭與社會(huì)制度 是密切相關(guān)的，常連在一起說(shuō)的君君臣臣，父父子子，再清楚不過(guò)的表明，家庭幾 乎可以在某種意義上說(shuō)，是專(zhuān)制制度的縮影與翻版。

　　對(duì)于奉行棍棒教育者看來(lái)，教育孩子的最好辦法就是打，一打解千結(jié)，不打不 成才

　　.子女是自己養(yǎng)出來(lái)的，自己對(duì)她（他）想怎樣就怎樣。既然家長(zhǎng)對(duì)子女擁有 無(wú)可置疑的決定權(quán)，從讀書(shū)到談婚論嫁乃至職業(yè)選擇，都有著極大的權(quán)威，那么子 女對(duì)他所規(guī)定的一切的背叛，便是對(duì)整個(gè)統(tǒng)治系統(tǒng)的背叛。

　　專(zhuān)家觀點(diǎn)父母常常要在孩子中樹(shù)立自己至高無(wú)上的權(quán)威，這種權(quán)威是不容侵 犯的。因此許多家長(zhǎng)不惜采取高壓手段來(lái)達(dá)到這一目的。

　　而在這個(gè)自立的過(guò)程中，家長(zhǎng)的權(quán)威不只是傳統(tǒng)社會(huì)留存下來(lái)的訓(xùn)誡及其他遺 產(chǎn)，而且相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題便是經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，對(duì)于人身的依附。子女對(duì)家長(zhǎng)人身依 附的現(xiàn)實(shí)，以及家長(zhǎng)將子女視為私有財(cái)產(chǎn)的根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，使得子女不只是 在面對(duì)社會(huì)時(shí)是弱勢(shì)群體，在家庭中也是真正需要照拂的對(duì)象，倘使家長(zhǎng)漠視這一 切，就會(huì)造成對(duì)子女權(quán)益的實(shí)質(zhì)性傷害。

　　在美國(guó)，倘若發(fā)生家長(zhǎng)奴役孩子的事，馬上就會(huì)被鄰居報(bào)警而遭受懲罰。因?yàn)?在他們心目中，家事也并非完全是私事，尤其是人權(quán)的保障絕不是一件無(wú)足掛齒的 私事。而在我們這里，責(zé)罵和懲處孩子似乎完全屬于私事，多數(shù)人抱著事不關(guān)己， 高高掛起的態(tài)度，表現(xiàn)出一種殘忍的無(wú)可奈何態(tài)度。

　　就連現(xiàn)今許多在專(zhuān)制制度下長(zhǎng)大成人，后來(lái)到了民主國(guó)家受了民主熏染的家長(zhǎng) ，在反省自己于家庭中教育子女時(shí)，一方面受到他父母對(duì)他教育的影響，另一方面 更受到他原來(lái)所處的整個(gè)社會(huì)制度對(duì)他潛移默化的影響，以至對(duì)子女發(fā)號(hào)施令，已 變成了不易改掉的下意識(shí)行為。

　　由此，我們可以看到中國(guó)家庭教育中存在的弊端。

　　當(dāng)然更核心的問(wèn)題在于，家長(zhǎng)認(rèn)為子女只有聽(tīng)話的義務(wù)，是他們借以發(fā)號(hào)施令 的對(duì)象，是自己權(quán)威欲望得以寄托的實(shí)驗(yàn)玩具。而從子女角度來(lái)看，他們也沒(méi)有意 識(shí)到自己還有什么權(quán)利，只知有聽(tīng)話的義務(wù)，他們不知自己既是家庭中的一員，有 受家長(zhǎng)指導(dǎo)的義務(wù)，但他們更是社會(huì)的一分子，社會(huì)中的一員所應(yīng)得到的一切權(quán)利 ，并不因?yàn)榛氐郊彝ブ斜阆Я?。所以父母?duì)子女的教育與行為，不只是應(yīng)受家庭 中一些規(guī)則的制約，更應(yīng)受到社會(huì)規(guī)則和法律法規(guī)的約束，沒(méi)有任何一位家長(zhǎng)能夠 凌駕于法律之上。不過(guò)，更重要的是，要樹(shù)立家長(zhǎng)平等對(duì)待子女、互相尊重的意識(shí) ，你有監(jiān)護(hù)子女的義務(wù)，但卻不能不平等地對(duì)待他們。

　　雖然，我們現(xiàn)今家庭教育的方式仿佛有所好轉(zhuǎn)，但從總體說(shuō)來(lái)，父母把子女當(dāng) 作私有財(cái)產(chǎn)的觀念卻沒(méi)有多少變化。依然存在著做父母的完全以自己的主觀愿望取 代子女愿望的做法，而且自以為是在為孩子著想，替孩子考慮未來(lái)。

　　家長(zhǎng)之所以有這樣的想法，其哲學(xué)前提仍是，孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)。打個(gè)不 太恰當(dāng)?shù)谋扔?，如同手中的陶土，我想怎么塑造就怎么塑造，全然不顧及陶土也?自己的品質(zhì)，有的適合做瓷器，有的適合做紫沙壺，而它們卻不能互相代替。好比 說(shuō)，紫沙壺最貴，家長(zhǎng)都想自己的子女是做紫沙壺的陶土，但這樣的幻想是不現(xiàn)實(shí) 的。之所以如此，是因?yàn)樽仙硥刈鹳F值錢(qián)，這種可期待的利益驅(qū)使著做父母的急于 用自己的子女產(chǎn)生出利益，以便自己從中獲益或者從中得到滿足?？傊?，自私的成 分之大，是不言而喻的。

　　同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到：中國(guó)的父母對(duì)子女的教育和付出，與世界其他國(guó)家的父母 相比，的確是很大的。而且中國(guó)的父母喜歡進(jìn)行物質(zhì)投資，而對(duì)情感投資如此吝嗇 ，我們就不難看出父母不善于與子女平等相待，不善于交心之一斑，更不難從中看 出為人父母的急功近利。

　　他們對(duì)子女的個(gè)人幸福和全面發(fā)展的漠視，必然導(dǎo)致對(duì)子女物質(zhì)上的投資增大 ，而對(duì)精神投資（平等、尊重等）過(guò)于偏弱。而對(duì)物質(zhì)投資的增大，對(duì)本身就收入 不高的大多數(shù)中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一筆沉重的負(fù)擔(dān)，而這沉重的負(fù)擔(dān)一經(jīng)投入， 就必然想得到相應(yīng)的回報(bào)。為了實(shí)現(xiàn)父母的既定理想，達(dá)到能夠有所回報(bào)的目標(biāo)， 子女就必須加倍的努力，于是苦學(xué)苦讀就成了備受中國(guó)人贊譽(yù)的一種讀書(shū)方式。既 然苦讀苦學(xué)是被贊美的，那么為了讀書(shū)而損害身心健康，自然就不在中國(guó)讀書(shū)的子 女，以及家長(zhǎng)和老師的考慮之列。接著為了讀好書(shū)，老師的處罰和家長(zhǎng)的嚴(yán)厲反而 成了被歌頌的對(duì)象了，這等奇怪之事在中國(guó)習(xí)以為常，已經(jīng)沒(méi)有人認(rèn)為是怪事一樁 了。概而言之，子女沒(méi)有應(yīng)得之權(quán)利，只有盡不完的義務(wù)，認(rèn)真讀書(shū)，聽(tīng)話溫順， 考得高分，讀上大學(xué)，至于自己愛(ài)不愛(ài)學(xué)習(xí)，你說(shuō)都不能說(shuō)出來(lái)。因?yàn)槟銢](méi)有這樣 的權(quán)利，你也怕傷期望值甚高的父母的心，只好折磨和壓抑自己，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)你 的評(píng)判，納入社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)你個(gè)性的切削，此中甘苦，唯子女自知。

　　在中國(guó)的家庭教育中，常存在著這種現(xiàn)象：即父母對(duì)子女情感的不尊重，不只 是反映到家庭教育中，父母不尊重子女的請(qǐng)求，沒(méi)有子女自己的生活空間，偷看子 女的日記等等，層出不窮，屢見(jiàn)不鮮。

　　一位在美國(guó)學(xué)教育的研究生，聽(tīng)她女兒講自己傷害了我的感情

　?。╕ouhurtmyfeeling）時(shí)，她第一反應(yīng)是你這個(gè)小東西也有感情嗎？（她女兒 只有5歲）后來(lái)她反思道：我本人在世三十幾年，從小尊重師長(zhǎng)，雖不是言聽(tīng)計(jì)從 ，但總是把’上面‘

　　的教導(dǎo)和訓(xùn)斥視為天經(jīng)地義。盡管自己的感情被傷害過(guò)一萬(wàn)次，也從來(lái)沒(méi)有一 次站出來(lái)為自己說(shuō)過(guò)一句’你傷害了我的感情‘。接著她慨嘆到：中國(guó)幾千年的封 建家長(zhǎng)制已經(jīng)深深地植根在我們的血液中了。盡管我們愛(ài)子女如生命，還是受不了 他們以個(gè)人的意志、情感和言論的自由，因?yàn)榧议L(zhǎng)的權(quán)威是不容挑戰(zhàn)的。子女理所 當(dāng)然應(yīng)該同父母想得一樣，做得一樣，否則就是大逆不道。