“哲學(xué)”這個詞是我們這代人痛苦而遙遠(yuǎn)的回憶。我們曾經(jīng)像珍寶一樣將她捧在手里，又像垃圾一樣將她拋棄。

我不知道錯誤在誰，但有一個不爭的事實，那就是，至今，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)從此走進(jìn)一條迷茫的巷道，成為一條喪家而憂郁的、饑餓而孤獨的乏狗，再無歸途。

因為我們丟掉的是我們的魂。

我們這個民族伴隨著苦難而成長，不是因為戰(zhàn)爭、貧困或災(zāi)難，而是經(jīng)歷了無數(shù)次的精神革命。

當(dāng)一個人攜帶著祖先的基因來到這個世界時，他只不過是一個符號，沒有更多的意義。

只有當(dāng)他醞釀出精神的泉液，他的生命才會活靈活現(xiàn)，并成為區(qū)別其他動物的人。

令人悲痛的是，總有人用幾乎歇斯底里的方式要去控制別人的精神，而當(dāng)控制結(jié)束以后，我們的精神被掏得空空蕩蕩，成為行尸走肉。

五千年來，這樣的事不斷地被復(fù)制，使我們這個民族在精神上被一次又一次地套上沉重的枷鎖，麻木而漠然。

所謂的民族精英前赴后繼地摧毀祖先的圖騰，自以為是地建立起一座座精神大廈，搜集國人的靈魂。

事實是，經(jīng)過五千年的洗禮，我們這個民族成為一個全世界經(jīng)典的幾乎沒有統(tǒng)一信仰的異類。

經(jīng)過“文革”十年推土機(jī)式的清除，我們的精神家園再一次被清空，我們不知道用什么去填充自己，讓自己成為一個站立的人。

于是，一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”瞬間風(fēng)靡大江南北，讓我們潸然淚下。它告訴我們，追尋也是生命的意義。

而當(dāng)1980年《中國青年》雜志刊發(fā)的潘曉來信《人生的路啊，怎么越走越窄？》在全國引發(fā)的人生價值觀大討論時，讓我們再一次感受到迷茫的痛苦。

那時，我們的民族尤其是青年人掙扎在死與活的邊緣上，每一次共鳴，都是跟著顧誠和潘曉們發(fā)出的集體的哀嚎。所有人都像是久旱的秧苗，苦苦祈盼哪怕是一滴雨水的滋潤。

就是在那時，我們在課堂里學(xué)到了一門“關(guān)于世界觀的學(xué)說”——哲學(xué)。

我們知道了世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，并且知道了這是人之所以成為人而必須擁有的，是人的靈魂。

如同失散多年的孤兒突然找到了母親，我們懷著赤誠的心去了解她、感悟她。她喚醒了我們存在的意識，無論在大學(xué)、中學(xué)，無論在城市、鄉(xiāng)村，關(guān)于“生命”的哲學(xué)追問成為一代人永遠(yuǎn)抹撫不平的傷痕。

生命是什么？生命的意義是什么？人生的價值在哪？人生究竟需要什么？這些都是“自我”和“小我”的原始萌動，是呼喚我們民族精神的萌芽。這些東西聚集起來，將是建立我們民族共同信仰的希望和搖籃！

這一切已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。當(dāng)“大款”、“大腕”、“成功”、“成名”、“暴富”、“打假”等詞語一夜之間充斥著整個中國大地時，“生命”、“哲學(xué)”和“生命的哲學(xué)”倏忽之間被淹沒得干干凈凈，好像傾盆大雨澆滅了一根剛剛點燃的火柴棍，沒人知道它曾經(jīng)存在過，甚至諸如我們這些親歷者，也都刻意地去掩蓋它，似乎做了什么缺德事，偶爾被某些情景刺激勾起回憶，也只是心稍微顫一下而已，之后我們會毫不猶豫地去追趕追逐名利的大軍。

是的，在這個物欲橫流的時代，如果我們連錢也沒有了，那么我們就真的什么也沒有了。物欲的滿足成為我們生活的唯一目的。生命進(jìn)入一種機(jī)械狀態(tài)。

有時，看著大街上奔跑的各種狗，有的被主人打扮得漂漂亮亮，還吃香腸，有的撒著歡兒到處覓食，有的受了傷蹲在旮旯處哀嚎，有的顯然已經(jīng)被車壓死，只剩一張皮，過兩天，連皮也沒了，我就想，它們有什么區(qū)別嗎？我和它們有什么區(qū)別嗎？

先哲老子說：“五色使人目盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾?！?/p>

如果一個人已經(jīng)目盲、心狂、行妨、口爽、耳聾，我不知道世界上還有什么動物可與之比。

蠅蠅蛆蛆逐屎而居，誰也阻擋不了，那是它們的世界觀。我們是人，我們自然應(yīng)該有我們的世界觀。

信仰是世界觀的旗幟。一個人沒有信仰只是可恨，一個民族沒有信仰，那就太可怕了。

信仰讓人平靜，讓人能夠自我修復(fù)，是幸福的源泉。信仰讓人活得有了意義，讓生命有了哲學(xué)的味道，讓每個人都有了歸屬感，她是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂！

我無意干預(yù)別人的判斷，只是想提醒，在追逐物欲的道路上，我們已經(jīng)扔掉了許多東西，其中一些是很珍貴的。

我們得到的，不一定比丟掉的更好。

讓印第安人的話結(jié)束我的提醒：“別走得太快，等一等靈魂。”