古人強(qiáng)調(diào)“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。書房文化自然也頗受人們重視。書房是文人的精神家園，寄寓著文人志士“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的情懷，同時(shí)也供奉著自己的理想與操守。

步入書房，心神俱靜。此刻，仿佛離開(kāi)了一個(gè)世事紛擾的世界，走向了屬于自己的心中天地。倚樓聽(tīng)風(fēng)雨，去感受那“曲徑通幽處，禪房花木深”的閑適清雅。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

文人大抵都有書房，但有書房的人不一定就是文人。文人與書房，似乎總有著說(shuō)不盡的緣分。文人愛(ài)書、敬書、讀書、藏書，書房自然就成了文人心中一方小小的自由天地，漫步書房中，徜徉于筆墨之間，縱情詩(shī)書之樂(lè)。

文人的書房，其情趣和品味，因人而不同。劉禹錫雖身居“陋室”，仍可“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。在他的“陋室”中，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。擺脫了紅塵喧囂、功名利祿，身居其中，“何陋之有”？蒲松齡的書房名為“聊齋”?！白右篃蔁?，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰”。正是“聊齋”里的夙夜難寐，百般思索，才有了日后風(fēng)行天下的《聊齋志異》。逮至近代，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的書房簡(jiǎn)單、隨意。室中除周置圖書之外，一桌、一椅、一沙發(fā)、數(shù)方凳而已。

文人的書房，是文人的心之所屬，心之所安，心之所在。大抵愛(ài)書之人，都希望擁有一間屬于自己的理想的書房。文人與書房，就好像魚(yú)兒與水的關(guān)系。文人進(jìn)入書房，便如魚(yú)得水般感受到自由的呼吸。

讓靈魂沉靜幽遠(yuǎn)的放縱地

古人的書房往往追求一個(gè)“雅”字。書房會(huì)多添置些字畫、樂(lè)器、幾榻之類。此外，香爐、盆景、匾聯(lián)三物最為古人看重。文人多愛(ài)香，“啜茗焚香，令意思爽暢，然后讀書”。讀書時(shí)與香為伴，靜坐書齋中，感受片刻的沉靜悠然。熏香與飲茶一樣，早已成了古人生活中的“雅趣”。古人講，入香蘭之室，則久而受其香。書房?jī)?nèi)擺放些供觀賞的花草。嗅著花草散發(fā)出來(lái)的芬芳，讀書的心境也在悄然改變。古人的書房常掛有匾聯(lián)，所懸之字，往往最能傳達(dá)主人的志向與情趣。

到了明清時(shí)期，中國(guó)書房文化已經(jīng)形成了完整的書房文化體系。書房中設(shè)置一個(gè)畫屏，屏前設(shè)畫案，案上擺放文房四寶、筆洗、筆注、筆筒和鎮(zhèn)紙等。文人雅士的書房，多以文房清玩為點(diǎn)綴。明代高濂在《遵生八箋》中這樣描述書齋環(huán)境：“窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設(shè)盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機(jī)活潑。”書齋便是高濂的“以中有足樂(lè)者”。

一桌一椅一盞燈，再加上幾架書，足可成書房。書房應(yīng)當(dāng)要有很多書，涉及各個(gè)領(lǐng)域的書都要有。誠(chéng)然，人生有涯，不可能讀盡天下書。有的書堆放在書架上還沒(méi)翻看過(guò)，然而當(dāng)初尋書時(shí)的經(jīng)歷、得書時(shí)的欣喜，依然會(huì)在之后的某個(gè)時(shí)刻觸動(dòng)到內(nèi)心深處。

賣卻屋邊三畝地，添成窗下一床書

文人嗜書如命?！百u卻屋邊三畝地，添成窗下一床書”。每個(gè)文人心中，似乎都與書有著不解之緣?；蛟S是有著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的仕途誘惑，促使并激發(fā)著他們飽讀詩(shī)書。入世與出世的困惑時(shí)常縈繞于心，仕途失意之時(shí)，只好無(wú)奈地離開(kāi)官場(chǎng)。與山間明月為伴、石上清泉為友，或登高望遠(yuǎn)，或臨溪汲水，或低酌淺飲，或寄居書房。文人大多清貧，但骨子里對(duì)書的癡迷，足以使之忘卻了身外之物。他們甘于遨游在自己的精神世界里，遺世獨(dú)立。

白日里，屋外眾聲喧囂，獨(dú)坐書房一隅，喝茶讀書，不爭(zhēng)朝夕。伴隨著靈感突來(lái)時(shí)的欣喜，心中所想一一落筆紙上。在書房里，守護(hù)這短暫的寧?kù)o，不必面對(duì)他人，靜靜地和自己交談。只有在此刻，我最是我自己。

博爾赫斯曾說(shuō)：“如果有天堂，那應(yīng)該是圖書館的模樣”。天堂其實(shí)不是圖書館的樣子，是書房的樣子。