懷素(725-785)，字藏真，俗姓錢，永州零陵(今湖南零陵)人，自幼出家，頗好文藝，尤以草書見長。性好飲酒，待酒酣興發(fā)，寺壁屏幛，衣裳器具，莫不書之，時人稱之“醉僧”，懷素在我國書法史上與張旭并稱“癲張醉素”。晚唐詩人裴說《懷素臺歌》所謂“杜甫李白與懷素，文星酒星草書星”。從中可以想見懷素草書的藝術(shù)成就，可謂享譽青史，名傳萬代。懷素作草若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)，《宣和書譜》云:“評者謂張旭為顛，懷素為狂，以狂繼，孰為不可。及其晚年益進，評其與張芝逐鹿?！弊屛覀児餐欢脩阉刈鞑輹詳r的風(fēng)采。

'狂來輕世界，醉里得真知”。惟有酒后作書，激情蕩漾，名教的束縛、成法的阻礙一去不復(fù)返了，無意雕琢，一切回復(fù)到原始的自然本真狀態(tài)，裝腔作勢或故弄玄虛的姿態(tài)全都拋到九霄云外。只留下放浪形骸和顏狂不羈，也許是酒精的刺激作用，感情的閘門完全打開了，精神的釋放與情感的迸發(fā)同靈性的展現(xiàn)和激蕩也會變得稍縱即逝，不可復(fù)得矣。濡墨揮毫之際，時間可計片刻，然而為觀者提供的都是無限的豐富體驗和獨特線條所產(chǎn)生的美的享受。一切都是自然地流淌，時而如長江大河波瀾起伏，激流撞擊，或伴隨著電閃雷鳴，懷素邊呼叫狂走，一邊揮亳，滿紙云煙，變化無窮，如有神助。我們可以把這種醉后作書看做是一種超常行為和獨特心靈的體驗和震蕩。真正地達到了心手合一，物我兩忘的境地。可是這一潛意識的偶然流露，卻能為我們帶來永恒的藝術(shù)美，其價值

是不可估量的。

懷素《自敘帖》開篇還比較沉穩(wěn)，既有理性的控制，又講究線條的前后呼應(yīng)和來龍云脈，然而寫到中后部筆畫墨線的連綿交織如雨夾雪一般，又恍如瀑布激流一瀉干里，勢來不可擋，勢去不可遏。情感的噴薄涌出，“疾若驚蛇失道，遲若淥水徘徊。＂呈現(xiàn)云散煙集，風(fēng)馳電掣，乘興揮運的激越，給觀者的視覺帶來強烈的感受和快感的滿足。

宋郭熙《林泉高致》說:“懷素夜聞嘉陵江水而草書益佳?！彼麑ㄅc變化萬千的自然天地聯(lián)系一起，是在有意無意的心靈碰撞之中。有時會在大自然瞬息萬變之中抽象提取，然而，有時也會通過思索與想象頓出自然萬物的本質(zhì)特征，融進對草書的豐富內(nèi)涵。由頓悟之后的靈光閃現(xiàn)，才情的迸發(fā)，筆姿墨舞極盡所能，才會有“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的精彩一幕?？癫萃蔷坪笄楦嗅尫虐l(fā)泄的生命方式，神韻的展現(xiàn)已經(jīng)完全超越了形的層面，藝術(shù)家由自我生命質(zhì)量，提升到前所未有的高度，發(fā)揮到一種極致。

這種狂草內(nèi)在精神的主體，大概就是莊子所說的虛靜之心，它來自于藝術(shù)家凈化滌蕩之后的心靈。這時所流露出的筆墨技巧是在潛意識之中生發(fā)出來的，得自作者天然稟賦，即是“生而知之，自然天授”。學(xué)其皮相，只能如邯鄲學(xué)步或東施效顰，反而離《自敘帖》的內(nèi)在精神越來越遠了?？梢娍癫葜耥嵉米蕴鞕C，出于靈府之心。此外，懷素的草書神氣還來源于外師造化，他觀夏云多奇峰常師之，他將自我精神融入到自然生命的律動之中，達到了天人合一的超然境界。《列子》中講述了九方皋相馬的故事，九方皋將馬的牝牡驪黃搞顛倒了?？刹畼穮s說“若皋之觀馬者天機也。得其精，忘其粗，在其內(nèi)，忘其外。見其所見不見其所不見…若彼之所相，有貴于馬者?！焙髞砬啬鹿l(fā)現(xiàn)九方皋挑選出來的果然是千里之馬。這個故事告訴我們藝術(shù)直覺的重要性，對于草書的理解和認識要達到一個高度，必須是得其神而忘其形，遺貌取神更合乎藝術(shù)的自然規(guī)律。