在1971年，風(fēng)和日畫的一天，一位小朋友手里拽著根細(xì)繩，拴著個馬蹄形鐵滿地撒歡兒跑著。

他像別的小朋友一樣享受著自己的童年，卻從沒想過，自己的玩具竟然是個國寶！這個看起來十分有格調(diào)長得有點(diǎn)像馬蹄的玉器名字叫碧玉龍，被稱為“中華第一龍”，它是最早時間段發(fā)現(xiàn)的龍文化實(shí)物，通身由岫玉制成。

碧玉龍制作工藝精湛，龍?bào)w背正中有一圓形穿孔，經(jīng)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上。現(xiàn)收藏于中國國家博物館。所謂天將降大任于斯龍也必先苦其心志，勞其筋骨。這只傳奇的龍自從出土以來，便承受著這個身份不該有的磨難。

1971年8月，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗的農(nóng)民張鳳祥挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了它，由于剛出土?xí)r灰頭土臉銹的，看不出是個文物。于是張鳳祥當(dāng)成了馬蹄形的鐵砣栓了根繩子給家里的孩子玩。

但也正因它長得丑沒被認(rèn)出是文物，所以在70年代逃離了被破壞的命運(yùn)。這還沒完，1983年為慶祝改革開放五周年，翁牛特旗有關(guān)部門把碧玉龍等上百件文物，拿到尚未修復(fù)好的北大廟（荒宗寺)破舊的二樓上展覽人們看到它就拿在手上隨便看。當(dāng)時也沒有任何防護(hù)措施就在木桌上放著，期間有人拿起碧玉龍?jiān)谑种袛[弄發(fā)出了“叮叮當(dāng)當(dāng)”的響聲。就是這樣，中華第一龍還是沒有被弄壞。

在1984年，碧玉龍被選中進(jìn)京參展，翁牛特旗文化館的別玉賢和老伴用被兜子裝著碧玉龍就坐上了火車，專家聽聞后驚恐萬分，不過到達(dá)之后發(fā)現(xiàn)幸好沒有損壞。

最后一次小危機(jī)，是在1985年沈從文先生想要看碧玉龍，而沈從文先生在拿碧玉龍期間手一直在顫抖，周圍的工作人員心臟都要嚇停了幸好沒有出問題。

歷經(jīng)大小磨難后，終于在1989年碧玉龍調(diào)入中國國家博物館永久收藏。碧玉龍的流傳過程可謂是命運(yùn)多舛，但它經(jīng)歷頗多磨難卻依然保存完好。

碧玉龍與今天龍的形象都相去甚遠(yuǎn)，為什么稱它們?yōu)椤褒垺蹦?搜索“甲骨文、龍”你會發(fā)現(xiàn)它們，二者外形都酷似甲骨文中的“龍”，作為中華第一龍，碧玉龍的生活可謂是歷盡艱辛，但它并不是龍文化家族中的獨(dú)子，最近有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，甚至在國外，遠(yuǎn)在3000年前時也曾出現(xiàn)龍的壁畫，而國外的龍與中華大地早期的龍，相似得令人驚奇。

龍是否存在我們無法得到準(zhǔn)確的答案，但如果龍真的存在，也應(yīng)該是個固定的形象，而不是一直變化的。龍?jiān)?500年前與后來的形象相差甚多可以總結(jié)為：形象越來越繁復(fù)，象征越來越豐富。從漢或唐從精神文化的象證，轉(zhuǎn)為皇權(quán)的象征，從遠(yuǎn)古至今，龍的形象不斷被賦予不同的意義。于是變得越來越復(fù)雜。

人們不斷利用龍來達(dá)到權(quán)利、權(quán)威的震懾，不斷將自身的欲望與期待，附加在龍的每一片鱗片中，于是龍的造型變得越來越復(fù)雜，比如魚爪龍，四角龍等...有各種象征寓意在其造型中，在那時，龍變成了清朝官吏制度威懾人民的面具。

但對于華夏子孫，龍的意義是中華文明的脈絡(luò)、根基，因此，即使龍真的存在，也應(yīng)該是接近于最“無功利”的時候產(chǎn)生的造型吧。從這個角度來看，碧玉龍看似造型簡素，卻比后來花里胡哨的龍更為“真實(shí)”。