一、夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無(wú)累，無(wú)累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣?！f子

翻譯：要想避免頤養(yǎng)形體，不如拋棄世俗之見(jiàn)，不去做分外的事。 能夠拋棄世俗之見(jiàn)，就不會(huì)有憂(yōu)累；沒(méi)有憂(yōu)累，就合于真正平等之道； 合于真正平等之道，就日新不已，與時(shí)推移。能夠日新不已，與時(shí)推移，就近于大道了。

解讀： 一般人誤會(huì)莊子講棄世，以為是不食人間煙火，斷絕人事的往來(lái)，就像誤會(huì)老子的無(wú)為，以為是一無(wú)作為。其實(shí)，老子的無(wú)為，是指無(wú)刻意作為；而莊子的棄世，是指拋棄世俗之見(jiàn)，不去做分外的事。謹(jǐn)守本分，就不會(huì)有憂(yōu)累，而能與時(shí)推移，而接近于大道。因此，道家的道，就是自然。

二、夫醉者之墜車(chē)，雖疾不死。骨節(jié)與人同而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不摺?！f子

翻譯：酒醉的人掉在車(chē)下，雖有疾傷而不至于死亡。骨節(jié)結(jié)構(gòu)和常人相同，然而損害卻和常人迥異，是因?yàn)榫衲Y(jié)的緣故。乘車(chē)也不知道，墜車(chē)也不知道，死生驚懼的事情都不能侵入心胸，所以雖然和外物相摩擦，內(nèi)心也不會(huì)驚恐。

解讀：喝醉酒的人，渾然忘記自己的存在，生亦不知，死亦不知， 乘亦不知，墜亦不知。一般神智清楚的人，一遇緊張恐怖的事，內(nèi)心充滿(mǎn)惶恐驚懼，所以發(fā)生意外時(shí)，受到傷害特別嚴(yán)重；反之，喝醉酒的人，遇方則方，遇圓則圓，隨緣自在，墜車(chē)就墜車(chē)，一點(diǎn)也不害怕驚恐，所以受到的傷害最少，受到傷害也不知道受到傷害。

三、子之楚，見(jiàn)空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問(wèn)之，曰：夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國(guó)之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？——莊子

翻譯：莊子到楚國(guó)，看見(jiàn)一個(gè)空的頭顱骨，枯槁而有形體，就用馬鞭敲著它，問(wèn)它說(shuō)：你是因?yàn)樨澤滤溃袨椴缓侠?，以致死亡呢？還是有亡國(guó)的亂事，受斧鉞誅殺而死亡呢？或是你有不良的行為，慚愧留下父母妻子惡名而自殺呢？或是有凍餓的災(zāi)禍而死亡？或是你的天年只活到這里呢？

解讀：人生百年，必然一死，死的原因，有千千百百，而停止生命的存在是一樣的。人生最看不破的是生死障，死都不怕，還怕什么呢？

人所以怕死，是不知道死后什么樣。死了就死了，還會(huì)怎么樣呢？還能怎么樣呢？佛家、基督教講輪回、因果，天堂、地獄，都只是宗教的勸說(shuō)，勉勵(lì)人行善去惡。死后的世界是否真有天堂、地獄，其實(shí)不必在意，現(xiàn)世就是天堂，現(xiàn)世就是地獄，坦然以對(duì)吧！

四、昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以以養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也?！f子

翻譯：從前有一只海鳥(niǎo)棲止在魯國(guó)郊外，魯侯用車(chē)駕它，在廟堂上設(shè)宴歡迎它，秦九韶的音樂(lè)，準(zhǔn)備了太牢的酒肉。但是海鳥(niǎo)的目光迷亂，心里悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一口水，過(guò)三日就死了。這是用養(yǎng)自己的方法來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，不是用養(yǎng)鳥(niǎo)的方法來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)。

解讀：我們常以為自己喜歡吃糖，就以為別人也喜歡吃糖；自己討厭臭豆腐，而以為別人也討厭臭豆腐。愛(ài)所以會(huì)成為負(fù)擔(dān)和痛苦，是把自己喜歡的給別人，而認(rèn)為別人一定也會(huì)喜歡；真實(shí)的情形未必是如此，也許恰好相反。真正的愛(ài)，是別人喜歡什么而能給他什么，不是你喜歡什么而給對(duì)方什么。愛(ài)就是尊重。