前段時間，一款叫做“原諒寶”的APP火了。

起因是一位程序員網(wǎng)友在微博上宣布：他要為“接盤俠”程序員們搞一個大事情。

這款沒有放出APP下載的神秘應(yīng)用被網(wǎng)友們稱為：“原諒寶”。簡單來說，“原諒寶”能利用AI技術(shù)，將色情網(wǎng)站上的公開視頻和圖片與查詢者上傳的照片相匹配，判斷照片上的人是否從事過色情行業(yè)，從而達(dá)到“防止程序員綠帽、老實人被接盤”的目的。

聯(lián)想起近期曝出的“一鍵脫衣小程序”、“旅店偷拍攝像頭”事件，“原諒寶”的推出著實引爆了大家的憤怒情緒。

雖然“原諒寶”事件最終被證明是一出鬧劇，背后映射出的卻是當(dāng)代親密關(guān)系中的一項關(guān)鍵迷思。“原諒寶”能火爆的一大原因在于：在目標(biāo)用戶眼里，女性就是一件商品。那些男性之所以需要“原諒寶”鑒定，是希望自己“買”回家的物品不是“二手貨”。本質(zhì)上，這樣的行為就是一種對女性的“物化（objectification）”。

今天我們就來談一談異性戀親密關(guān)系中的物化。在關(guān)系中，女性是如何被物化的？只有男性會物化女性嗎？為什么我們反對在關(guān)系中物化彼此？我們又應(yīng)該追求什么樣的親密關(guān)系？

物化，指的是將人更多地當(dāng)作具有某些功能的物品來看待，而忽視ta的人格和尊嚴(yán)。在親密關(guān)系中，男女兩性都有可能被伴侶物化，并因此受到傷害。

我們反對親密關(guān)系中的物化，原因可能有三點(diǎn)：①物化會提高女性患精神疾病的風(fēng)險；②物化會使人忽視自我的價值感；③物化會讓伴侶雙方對性生活、對關(guān)系都更不滿意。

我們倡導(dǎo)在親密關(guān)系中擁有全人體驗。一段將伴侶視作完整個人的親密關(guān)系，應(yīng)該是真實的、安全的、不可替代的，伴侶雙方應(yīng)當(dāng)是平等且自主的。

想要建立有全人體驗的親密關(guān)系，需要做到：①對物化與自我物化保持警覺；②練習(xí)自我接納，確立自我價值感；③自我堅定。

先來看看一個人在親密關(guān)系中被物化時，會有怎樣的體驗和感受：

· Ta好像只關(guān)注你的外表、身材、金錢，或是某些方面的能力；

· 你感到Ta并不是真的關(guān)心你，不是真的在乎你的感受；

· 你感到自己是隨時可以被取代的；只要能夠滿足Ta的要求，誰都可以替代你而成為Ta的伴侶；

· 你總是在關(guān)系中感到焦慮，因為達(dá)不到Ta對于“好女人/好男人”的標(biāo)準(zhǔn)；

· 在和Ta相處的過程中，你感到自己沒有什么尊嚴(yán)；

· Ta不關(guān)心你真實的喜好、想法和觀點(diǎn)，即使你向Ta展示，Ta也視而不見； 

· Ta經(jīng)常會為你貼標(biāo)簽，把你劃入某個分類，或是為你打分；

· Ta只會在需要你滿足Ta某一方面需求的時候才找你，例如發(fā)生性關(guān)系時，或是清空購物車的時候；

· 你聽到Ta在談?wù)撆笥鸦蛲聲r，更多地在談?wù)撍麄兊摹坝猛尽?，而非談?wù)撾p方的互動和感受；

物化（objectification），指的是將人更多地當(dāng)作具有某些功能的物品來看待，而忽視ta的人格和尊嚴(yán)。當(dāng)物化發(fā)生時，被物化的一方不再作為完整的人而存在，不再具有原本多元的價值，而是聽從于社會比較后制定的、單一的價值標(biāo)準(zhǔn)。作為主體“我”的經(jīng)歷、體驗、想法和感受，都變得不再重要。

經(jīng)過一段時間被環(huán)境及他人物化，人們也會逐漸無意識地“自我物化（self-objectification）”（Fredrickson & Roberts, 1997），將自己視作物品，為達(dá)到社會及他人認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)而忽視內(nèi)心的感受。我們在過去的文章中，曾對自我物化進(jìn)行過詳細(xì)的探討 

物化的現(xiàn)象非常普遍，可能發(fā)生在不同的情境中。比如，在企業(yè)里，老板可能只看到員工作為勞動力的工具價值，將員工“工具化”，為盈利所用；而員工的生活、情緒和感受，全都要讓位于工作成果的產(chǎn)出。

而在親密關(guān)系的情境中，我們可以將物化簡單分為兩個方面：

* 性物化（sexual objectification），是指將另一半僅僅作為承載性欲的物品來對待；另一半不再擁有完整的人格，而是被看作一具身體或身體部位的組合。

* 功能化，是指將另一半作為滿足自身某些需要（除性以外）的工具；和對方在一起的主要原因，是因為對方具備某些可以滿足這些需要的功能。

通常，我們在談?wù)撚H密關(guān)系中的物化時，側(cè)重談?wù)摰氖悄行晕锘缘那闆r。但其實，在親密關(guān)系中，女性同樣也會物化男性。男女兩性都有可能被伴侶物化，并因此受到傷害。

那么，親密關(guān)系中的物化具體可能有哪些表現(xiàn)呢？

* 對女性的性物化

a. 對女性外貌的評判。過度關(guān)注女性的外表和身體，以主流審美為參照，挑剔女性的外貌和身材，為女性打分；一旦女性被評為“低分女”，對于男性沒有潛在的性價值，無法作為男性社交中被炫耀的資本，就意味著她整個人都是沒有價值的。

b. 對女性性經(jīng)歷的評判。過度關(guān)注女性的性經(jīng)驗，認(rèn)為沒有性經(jīng)驗的女性才是“一手貨”，有被男性獨(dú)占的價值；而性經(jīng)驗越多的女性，被認(rèn)為是越?jīng)]有價值的。

* 對女性的功能化

a. 將女性當(dāng)作“解語花”。強(qiáng)調(diào)女性為男性提供情緒疏導(dǎo)、支持和陪伴的價值。在這段關(guān)系中，女性成為了男性的情緒容器，處于附屬地位。這些女性是失聲的，沒有屬于自己的表達(dá)。

b. 將女性限定為“賢妻良母”。強(qiáng)調(diào)女性作為符合社會主流定義的好妻子、好母親的角色價值，而忽略了女性自身的愿望、夢想和追求。即使女性原本就想要結(jié)婚生子，在一段功能化的關(guān)系中，她想要成為怎樣的妻子和母親、她個人婚育后想要的發(fā)展是什么，都是不被看到的。

* 對男性的性物化

Zurbriggen等人（2011）的研究指出，女性在親密關(guān)系中也會對男性的身體進(jìn)行一定程度的性物化。對應(yīng)到身邊的現(xiàn)象是，近些年“男色”、“男聲”逐漸成為消費(fèi)品；當(dāng)女性開始用“小狼狗/小奶狗”、“小鮮肉”等詞匯稱呼自己的伴侶時，也無形中對伴侶進(jìn)行了性物化。

但是，也有學(xué)者認(rèn)為，由于消費(fèi)男色的女性依然未能逃離男性統(tǒng)治的社會結(jié)構(gòu)，對男性的性物化，是部分女性找回主體權(quán)利過程中的一種反擊策略（Tasker & Negra, 2007）。換言之，針對男性的性物化現(xiàn)象，本質(zhì)上依然從屬于父權(quán)的邏輯；而針對女性的性物化，是一種結(jié)構(gòu)性的壓迫。這兩者的性質(zhì)是不完全等同的。

* 對男性的功能化

而另一方面，在私人的親密關(guān)系情境中，對男性的功能化更為普遍，也更嚴(yán)重。例如：

a. 將男性當(dāng)作“提款機(jī)”。強(qiáng)調(diào)男性為女性提供物質(zhì)利益的價值。比如，女性在約會時要求男性買單、送昂貴的禮物；再比如，認(rèn)為男性必須賺錢養(yǎng)家，否則就是無用的、無能的。

b. 對男性體能優(yōu)勢的利用。強(qiáng)調(diào)男性為女性提供服務(wù)的價值。包括采取操縱或要求的方式，將男性伴侶當(dāng)作外賣員、電腦維修工、保鏢，等等；一旦伴侶做不到這點(diǎn)，就會被認(rèn)為沒有價值。

c. “求生欲測試”。要求男性在親密關(guān)系中以女性為中心、服務(wù)于女性，做出符合單一價值的標(biāo)準(zhǔn)回答，否則就是“不愛她”。而男性自身對愛的表達(dá)和理解，在這一語境下也變得不重要了。

1. 親密關(guān)系中的物化，特別是對女性身體的物化，會增加女性患精神疾病風(fēng)險。

研究表明，在親密關(guān)系中，當(dāng)男性以主流的審美挑剔女性的身體，女性會更容易被外界那些物化女性的聲音所影響，對自己的形體感到更加不滿意（Ramsey & Hoyt, 2014），認(rèn)為自己如果“不夠好看”，被伴侶嫌棄是正常的。長此以往，女性的精神健康可能會受到影響，罹患包括焦慮、抑郁、體像障礙、進(jìn)食障礙等精神疾病的風(fēng)險也會升高（Slater & Tiggemann, 2002; Tolman et al., 2006）。

2. 物化會讓人們在親密關(guān)系中忽視自我的價值感。

當(dāng)伴侶將我們物化，只重視我們的某一部分功能，而忽略我們內(nèi)心的體驗、思考和感受時，我們會感到對方對真實的自己是不感興趣的。我們也很容易陷入自我懷疑，懷疑原本的自己對對方而言不夠好，不那么值得被愛。

為了博得另一半的歡心，我們會開始忽略內(nèi)心那些不情愿的聲音，分配更少的時間和精力去從多元的體驗中獲得成長，卻轉(zhuǎn)向?qū)ψ约哼M(jìn)行物化，努力提升自己在伴侶眼中某一方面的價值。

這種提升是以犧牲真實的自我為代價的。表面上看來，我們是在變得更性感、更賢惠或是更富有、更體貼，但事實上，我們的內(nèi)心一直在隱隱地不安。因為一旦我們失去這些作為物品或工具的價值，我們也就會失去對方的愛。

3. 物化使得雙方對性生活及關(guān)系整體的滿意度下降。

性物化看似是以一方滿足另一方的性愛為目的，實際卻會對雙方的性生活造成破壞。心理學(xué)家Laura R. Ramsey等人（2014）的研究指出，當(dāng)伴侶之間物化與自我物化程度較高時，女性的性欲會被壓抑。她們會更難覺察到自身的欲望，性能力會下降，更有可能遭到伴侶性脅迫（sexual coercion）。而男性對性生活的滿意度也會顯著降低（Zurbriggen et al., 2011）。

除此以外，伴侶間的物化會使得雙方對整體的親密關(guān)系都更不滿意。這其中的原因，可能是因為物化伴侶的人忽略了伴侶的需要和愿望，直接引起伴侶對關(guān)系的不滿；也可能是因為，物化伴侶會加劇伴侶的自我物化，使得伴侶心理壓力驟增，從而讓關(guān)系也變得緊張起來（Zurbriggen et al., 2011）。

在親密關(guān)系中，我們反對伴侶對彼此的物化；我們所倡導(dǎo)的是，每個人都值得一段有“全人體驗”的親密關(guān)系。

“全人體驗的愛”（Whole-Person love）并不是一個專業(yè)名詞，而是對關(guān)系狀態(tài)的一種描述。在有全人體驗的親密關(guān)系中，伴侶雙方接納原本的、完整的彼此；他們之間愛的發(fā)生，是基于雙方真實的吸引，而非因為一方具備某些特征或功能，能夠滿足另一方的需要。

充滿全人體驗的親密關(guān)系，有以下的特點(diǎn)：

· 這段關(guān)系是真實的（authentic）。在全人體驗的愛中，雙方都能夠覺察并保持真實的自我，也接納真實的對方。

· 伴侶雙方是平等的（equal）。這里我們談?wù)撈降龋灰馕吨@段關(guān)系處于真空之中，不包含任何權(quán)力斗爭。全人體驗的愛所指向的平等，更接近馬丁·布伯在對話哲學(xué)中提到的“我—你”關(guān)系，即關(guān)系是兩個主體間的一場相遇，而非主體對客體的利用。

· 兩人在關(guān)系中擁有自主性（autonomous）。伴侶雙方盡管互相依賴，也依然是有自主性的個體，可以為自己做出決定、為自己負(fù)責(zé)。

· 這段關(guān)系是安全的（secure）。伴侶雙方可以探索多元的自我、探索世界的不同面向，而后在他們回到彼此身邊時，依然能獲得支持、關(guān)懷和愛意。

· 這段關(guān)系是不可替代的（irreplaceable）。有全人體驗的關(guān)系，是兩個獨(dú)特的個體攜手走過的一段獨(dú)一無二的旅程。關(guān)系中的兩個人不可以隨時被其他人或物品替代。

如果你在關(guān)系中感到自己被一定程度地物化了，或是還在單身中，想要建立一段有著全人體驗的親密關(guān)系，可以參考以下的方法：

1. 對物化與自我物化保持警惕，懂得分辨哪些話語、評價是在物化一個人。你也需要真正理解，親密關(guān)系不是買賣，不是關(guān)于物質(zhì)與性的交易。消費(fèi)主義塑造的“完美女人/男人”的幻象的確具有誘惑力，但接近它的同時也就意味著距離有全人體驗的關(guān)系更加遙遠(yuǎn)。

2. 練習(xí)自我接納，確立自我價值感。看見和接納真實的自己，包括那些有缺陷的、有違他人期待的部分。去了解功利價值之外的自己，包括自己內(nèi)在的想法、感受、好奇心、夢想、恐懼和欲望。你要相信，這個不完美但完整的自己，是值得被愛的。

3. 自我堅定。那些物化你的人，可能會為你布下的甜蜜陷阱，來獲得他們想要的東西。在實際與人交往、約會的過程中，你可能會遇到對方試圖說服你：“別的女人/男人都這樣，為什么你就不能？”、“你不答應(yīng)我就是不愛我”。要敢于堅持自身的原則，戳穿這些謊言。

作家Vironika Tugaleva在談?wù)摦?dāng)代社會中對人的物化時，寫過這樣一段話：

“人不是一塊可以被隨意貼上評判標(biāo)簽的路牌；人不僅僅是一具可以丟失、保存或扔掉的肉體；人也不能被某種舊有的思想禁錮或代表。你必須和一個人共同經(jīng)歷些什么，才會真正了解這個人。我們每個人都是一個謎。你越是覺察你自己，這個謎一樣的你也就越有趣。尋求真相的回報不是真相本身，而是奇跡，是愛?！?/strong>

希望我們都能夠在關(guān)系中探索自我，聯(lián)結(jié)彼此，建立全人體驗的愛。

以上。