“ 然而瑞士人沒想到的是，他們自己是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。…… 瑞士人似乎一夜之間認(rèn)識到了自己有幾斤幾兩。

  NO.122

鐵騎如風(fēng)/文

小國王道

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圖/一條人文主義狗 圖/地緣谷

鋒利軍刀是它的標(biāo)簽名片，永久中立是它的一貫承諾，日內(nèi)瓦城是它的國際舞臺(tái)。這個(gè)著名的西歐發(fā)達(dá)國家除了政治地位重要外，其秀麗的自然風(fēng)光也讓眾多的赴歐游客趨之若鶩。

然而可能少有人會(huì)知曉，這個(gè)神奇國度是通過內(nèi)戰(zhàn)的方式擴(kuò)展國土進(jìn)而獨(dú)立的，這又是什么操作呢？

阿爾卑斯山下的“山野村夫”

什么樣的地理環(huán)境造就什么樣的民族性格。不管它是“野蠻”的日耳曼人還是“浪漫”的法蘭西人，甚至是“不靠譜”的意大利人和沒落的羅馬后裔，到了阿爾卑斯山腳下，都是與天奮斗的山民，與地奮斗的村夫，這是數(shù)百年前瑞士當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)情形。

在這塊山區(qū)面積占60%的地區(qū)，山民們在生產(chǎn)力并不是很高的時(shí)代，為了應(yīng)付生活的艱辛，一起耕作放牧、架路修橋，并在長期的合作中形成了平等獨(dú)立又親密默契的關(guān)系。

瑞士薩爾基那山谷橋

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他們?yōu)榱舜迓涞奈磥戆l(fā)展，每年都會(huì)舉行一次“露天議會(huì)”，共同商量下一年的勞作與戰(zhàn)爭等事宜，無論貴賤均可參加。這種帶有原始民主制色彩的會(huì)議制度，誰都沒想到會(huì)一直沿襲和發(fā)展到今天。

在阿爾卑斯山區(qū)的生活是一種內(nèi)向和封閉的狀態(tài)。直到13世紀(jì)初，瑞士山民經(jīng)過愚公移山般的努力，終于打通了阿爾卑斯山脈的圣哥大山口，并搭建了通行的橋梁道路，將山脈北方的德意志和南方的意大利連接起來。這次行動(dòng)的意義和修建第一座長江大橋一樣，都是踏平天塹、溝通南北之壯舉。

圣戈達(dá)山口

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西歐版的“桃園三結(jié)義”

處在交通要道上的居民，往往比住在交通不便地區(qū)的人群更加獲利。瑞士山民打通了圣哥大山口后，眼見各國商旅和宗教人士來來往往，不僅由原來的“山溝溝”鄉(xiāng)民逐漸變成了眼界開闊的“城里人”，“過路費(fèi)”等商業(yè)收入也讓錢包越來越鼓。而其中受益最大的是施維茨、下瓦爾登、烏里三個(gè)鄉(xiāng)村共同體。

伯爾尼商品街

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13世紀(jì)時(shí)期的瑞士地區(qū)，屬于神圣羅馬帝國管轄的地區(qū)。

神圣羅馬帝國疆域

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熟悉德意志歷史的朋友都知道，中世紀(jì)的德意志各邦分裂得和我國春秋時(shí)期一個(gè)德行，政出多門，混亂不堪。

而施維茨、下瓦爾登和烏里正是帝國下屬的南部三州，就是自治度實(shí)在太高了點(diǎn)。而這三州的直接領(lǐng)主是西歐的哈布斯堡家族，也就是七大選帝侯選出來的德意志皇帝一派。

這種平靜的局面在公元1273年被打破了。哈布斯堡家族的魯?shù)婪蛩氖辣贿x為德意志皇帝，他覬覦三州靠圣哥大山口所獲得的巨大利益，派遣官員直接管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)，對山民們進(jìn)行嚴(yán)苛的剝削和壓迫。

魯?shù)婪蛩氖?/span>

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過了幾十年舒服日子的三州百姓哪里忍受得了這個(gè)？馬上組織起各個(gè)村落與自由城市直接的聯(lián)盟以對抗“欽差大臣”，暴動(dòng)在山區(qū)此起彼伏。

正是在這樣的緊急情況下，施維茨、下瓦爾登和烏里三州的代表趁著魯?shù)婪蛲蝗获{崩的有利時(shí)機(jī)，于公元1291年8月1日在呂特利“桃園三結(jié)義”，正式組成瑞士“永久同盟”。

這個(gè)同盟的宗旨是三州一體，共同反抗哈布斯堡家族的外部壓迫，并平等地協(xié)商和仲裁聯(lián)盟內(nèi)部事務(wù)。這個(gè)同盟由于加上了政治條約的因素，成為后來的瑞士聯(lián)邦的雛形，同盟成立日也被瑞士聯(lián)邦確定為“國慶日”。

屢戰(zhàn)屢勝，挖墻腳我在行

這一任皇帝沒能鎮(zhèn)壓得了瑞士山民的叛亂，繼任皇帝的奧地利君主繼續(xù)派遣大軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓。

趾高氣昂的奧地利軍隊(duì)沒有估計(jì)到瑞士人民的反抗熱情與戰(zhàn)斗力，1315年在莫爾加藤地區(qū)的一次戰(zhàn)斗中，奧軍8000精銳竟然敗于對方僅1500人的伏擊，實(shí)在是丟了大面子。

奧地利軍隊(duì)

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面對“朝廷大軍”的征剿，三州在“永久同盟”的基礎(chǔ)上又訂立了“布魯嫩盟約”，增加了數(shù)款堅(jiān)定同盟、反抗領(lǐng)主的條款。鑒于這幫“刁民”民風(fēng)強(qiáng)悍，自己又力有不逮，哈布斯堡王朝只能于1318年和三州簽訂和平條約，給予當(dāng)?shù)厝嗣駪?yīng)有的自由權(quán)利。

三州反抗“朝廷”的勝利猶如星星之火可以燎原。在接下來的三十余年間，臨近三州的盧塞恩、蘇黎世、格拉魯斯、楚格、伯爾尼五州或主動(dòng)投靠，或被瑞士同盟軍攻占，相繼加入瑞士的同盟。

這五個(gè)州中有經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的自由城市，因而他們的加盟極大提升了瑞士的整體實(shí)力，而削弱了哈布斯堡家族的勢力和影響力。

為什么說瑞士是通過內(nèi)戰(zhàn)來搞擴(kuò)張的？因?yàn)樗咀鳛樯袷チ_馬帝國下屬的州，一方面對抗“總公司”的壓迫卻不宣布成立“新公司”，只是弄了一個(gè)“分公司聯(lián)盟”，另一方面又將臨近的德意志各邦拉攏和攻占到自己手中，不斷挖“總公司”的墻角，因此其擴(kuò)張可以說是神圣羅馬帝國的“內(nèi)戰(zhàn)”，就像東周王朝統(tǒng)治下的楚國兼并漢陽諸姬一樣。

這八個(gè)州組成了一個(gè)與以往不同的，松散的邦聯(lián)組織，以烏里等“老三州”為穩(wěn)定邦聯(lián)的核心力量，以為調(diào)節(jié)各州利益和糾紛設(shè)置的“參政會(huì)”為議事機(jī)關(guān)（這是瑞士聯(lián)邦委員會(huì)的前身），維持了表面臣服帝國、實(shí)則獨(dú)立自主的局面長達(dá)百余年。

瑞士聯(lián)邦委員會(huì)開會(huì)場景

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中間雖然爆發(fā)了“蘇黎世戰(zhàn)爭”等邦聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)，但國家并沒有分崩離析。

在公元1481年，邦聯(lián)又將伯爾尼的“好朋友”弗里堡和索羅圖恩奪了過來。

到了1499年，神圣羅馬帝國皇帝馬克西米連一世又不甘心讓瑞士搞“藩鎮(zhèn)割據(jù)”了，決定進(jìn)攻與瑞士邦聯(lián)結(jié)成聯(lián)盟的格勞賓登州。

哈布斯堡軍隊(duì)率先攻占了格勞賓登的米施泰爾地區(qū)，緊接著便被擊退。瑞士邦聯(lián)的烏里等州的軍隊(duì)前來支援，于萊茵河口附近的康斯坦茨湖畔將一路燒殺搶掠的哈布斯堡軍隊(duì)擊敗，并反過來洗劫了“施瓦本同盟”的黑高地區(qū)等地，雙方就像一群強(qiáng)盜在黑吃黑。

在隨后的布魯?shù)禄魻柎膽?zhàn)役、弗拉斯坦茨戰(zhàn)役和多爾納赫戰(zhàn)役中，哈布斯堡軍隊(duì)都被狠狠教做人了。

帝國皇帝的威信被驍勇善戰(zhàn)的瑞士軍隊(duì)打沒了，只得與瑞士人簽訂巴塞爾和約，放棄了對瑞士邦聯(lián)各州的所有實(shí)際控制權(quán)，只保留了名義上的統(tǒng)治。

瑞士邦聯(lián)借著屢戰(zhàn)屢勝的聲威，于1501年接納巴塞爾城和沙夫豪森入伙，于1513年拉攏近鄰阿彭策爾鄉(xiāng)村共同體加入邦聯(lián)，使成員邦達(dá)到了13個(gè)，基本奠定了現(xiàn)代瑞士國家的版圖。這簡直就是“天下歸心”的力量??！

現(xiàn)代瑞士

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想要獨(dú)立富強(qiáng)，先把自己批判一番

瑞士人通過一連串的戰(zhàn)爭勝利展現(xiàn)了自己的戰(zhàn)斗力與價(jià)值，其雇傭兵也為歐洲各國所青睞。然而瑞士人沒想到的是，他們自己是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。

1515年，在意大利境內(nèi)的馬里尼昂，打習(xí)慣了順風(fēng)局的瑞士軍隊(duì)被法國人騎臉輸出，慘敗而歸。

戰(zhàn)爭

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瑞士人似乎一夜之間認(rèn)識到了自己有幾斤幾兩，與法國簽訂了中立性質(zhì)的“永久和約”，調(diào)整了自己不斷擴(kuò)張的國策，更多地把目光放在了自身的發(fā)展建設(shè)上。

16世紀(jì)是歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)代。瑞士人原本是跟著哈布斯堡家族信天主教的，但德意志各邦掀起了以路德宗和加爾文派為代表的新教思潮，尤其是加爾文這個(gè)新教守護(hù)者跑到了日內(nèi)瓦宣揚(yáng)加爾文派的思想，吸引了大批擁簇，并使其提出的嚴(yán)苛的宗教改革法案在日內(nèi)瓦議會(huì)通過并實(shí)行。

約翰·加爾文，

法國著名的宗教改革家、神學(xué)家、

基督教新教的重要派別加爾文教派創(chuàng)始人。

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這個(gè)“新教的羅馬”影響了整個(gè)瑞士邦聯(lián)，原來信奉天主教的蘇黎世、伯爾尼等州在茨溫利等新教領(lǐng)袖的帶動(dòng)下，紛紛宣布改奉新教。

瑞士宗教分布

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這樣做給瑞士帶來的好處是什么呢？首先是讓瑞士人在打通了圣格大山口后，迎來了第二次“思想解放運(yùn)動(dòng)”，打破了舊天主教的思想藩籬，使瑞士成為歐洲思想文化的明珠。

其次，受其他天主教國家迫害的一批新教教士、學(xué)者和富商跑到了瑞士避難，對瑞士紡織業(yè)、銀行業(yè)和其他工業(yè)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，資本主義經(jīng)濟(jì)從此大踏步的前進(jìn)。

三十年戰(zhàn)爭：發(fā)了財(cái)也獨(dú)了立

經(jīng)歷過宗教改革的瑞士，經(jīng)濟(jì)和思想水平得到了極大的提高，人民已經(jīng)不太想摻和到歐洲各國的爭霸當(dāng)中了。

戰(zhàn)爭不是你不想來就不來的。捷克于1618年發(fā)動(dòng)反抗神圣羅馬帝國的起義，隨后演變成歐洲哈布斯堡天主教陣營與瑞典和法國等新教陣營的三十年戰(zhàn)爭。

三十年戰(zhàn)爭

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瑞士各邦與哈布斯堡家族仍有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此不可能完全置身事外，其自身各邦也發(fā)生了分裂。

眼見三十年戰(zhàn)爭的慘烈狀況，已有和平鴿心態(tài)的瑞士各邦更加不想卷入爭斗了。為了讓瑞士在戰(zhàn)爭中獲益，同時(shí)由不至于受到戰(zhàn)亂損害，瑞士向參戰(zhàn)各國提供了大量工農(nóng)產(chǎn)品和雇傭兵員，真是大大發(fā)了一筆戰(zhàn)爭財(cái)。

同時(shí)瑞士各邦簽訂了一個(gè)新的“維爾防衛(wèi)協(xié)定”，由軍事委員會(huì)負(fù)責(zé)維持一支1.2萬人的常備軍，在戰(zhàn)爭時(shí)可以擴(kuò)充到三支軍隊(duì)共計(jì)3.6萬人，由各州分?jǐn)偙础?/span>

瑞士現(xiàn)役軍隊(duì)

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神圣羅馬帝國最終戰(zhàn)敗，新教陣營為了徹底分化哈布斯堡陣營，與對方簽訂了著名的《威斯特伐利亞和約》，逼迫神圣羅馬帝國承認(rèn)瑞士等國的徹底獨(dú)立。

瑞士人在慶祝國慶

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瑞士邦聯(lián)經(jīng)過數(shù)百年的“內(nèi)戰(zhàn)”擴(kuò)張最終全面當(dāng)家做主，靠賣軍火和吸人才促使經(jīng)濟(jì)騰飛，本土又免去了刀兵之禍，真乃最大贏家也。這番操作是不是像極了二戰(zhàn)初期的美國呢？

瑞士的“永久中立”政策實(shí)際上也已經(jīng)開始了，但如果說瑞士從此就平安無事，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

拿破侖成為法國的一把手之后，發(fā)現(xiàn)富得流油的瑞士有加入（被脅迫）反法同盟的傾向，不管它中不中立就平推過去，將瑞士聯(lián)邦武力改造成臣屬自己的海爾為第共和國。

法蘭西第一帝國疆域

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拿破侖退位后，瑞士重新獲得獨(dú)立，并憑借法國大革命思潮的影響，改革了自己的中央機(jī)關(guān)而建立了現(xiàn)代的瑞士聯(lián)邦，并宣布奉行徹底的中立政策。

幸運(yùn)的是，后來的希特勒也沒拿他怎么樣，它得以與北歐三國一樣，成為歐洲最發(fā)達(dá)安定的存在。

后話：內(nèi)戰(zhàn)為何沒打出一個(gè)專制王國？

在君主國占絕對主導(dǎo)地位的時(shí)代，瑞士經(jīng)過了數(shù)百年的“內(nèi)戰(zhàn)”，由弱小一步步走向強(qiáng)大，卻從未建立封建君主專制制度，這是為什么呢？

從“露天會(huì)議”開始，瑞士人民就長期保持著“有事好商量”的民主傳統(tǒng)，每一次改革都強(qiáng)調(diào)了民主和平等的宗旨，可以說平等思想是深入瑞士人民心中的信仰之一，古往今來的政客們也恪守這一傳統(tǒng)，沒有建立君主專制的嘗試。

瑞士聯(lián)邦國會(huì)大樓

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瑞士邦聯(lián)脫胎于神圣羅馬帝國，一開始就是各州組成的松散聯(lián)盟，相互之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距不大，又有利益上的對立，一直沒有一個(gè)起到絕對主導(dǎo)作用的城邦或個(gè)人，這樣的局面下，就算是想專制也專制不起來。

由于地處西歐的交通要地，瑞士往往比大部分歐洲國家更早接觸先進(jìn)文化和思潮，人民的思想呈現(xiàn)包容多元化的趨勢，難以受到絕對權(quán)威思想的控制。在后來啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命爆發(fā)后，瑞士人也是率先吸收了民主自由的權(quán)利思想，更加不可能搞封建專制那一套了。

蘇黎世聯(lián)邦理工大學(xué)

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如果用人生來比喻，瑞士的擴(kuò)張和獨(dú)立史，是一個(gè)窮人奴隸篳路藍(lán)縷成為大富豪的歷史，不是影響世界的舵手，但也絕非泛泛之輩。地緣谷

參考資料

瑞士聯(lián)邦制度的整合對我國的啟示 . 程越

文藝復(fù)興、宗教改革觀念轉(zhuǎn)型的動(dòng)力探析 . 王世泰

新編劍橋世界近代史 . J.P.T.伯里

論瑞士聯(lián)邦的歷史淵源與沿革 . 端木美

瑞士永久中立地位起源發(fā)展探析 . 段鑫佳

現(xiàn)代瑞士民族共同體形成歷史探源 . 隋勇艷

* 本文由作者提供，不代表地緣谷立場