“武王伐紂”的故事相信大家都聽說過。不管是在史書上，還是在《封神演義》等小說中，武王姬發(fā)似乎都是伐紂的主角。但大家應(yīng)該清楚的是，當(dāng)年第一個舉起伐紂大旗的并不是姬發(fā)，而是他的父親西伯侯姬昌。

姬昌因為在周的領(lǐng)地上勤政愛民，讓百姓安居樂業(yè)，所以越來越多的人投奔他，周族的勢力也越來越大。商紂王帝辛忌憚周族的強大，將姬昌召到朝歌軟禁起來。后來周族大臣用金錢、美女賄賂商紂王，姬昌才被釋放出來。

姬昌出來后，就四處招攬賢才，舉起了反商的大旗。在周文王反商的過程中，他的兒子們起到了巨大的作用，尤其是武王姬發(fā)。但熟悉歷史的朋友都知道，姬發(fā)只是次子，西伯侯長子為伯邑考。

如果伯邑考不早死，那繼承王位的人應(yīng)該就是他。很多朋友說，西伯侯當(dāng)年收養(yǎng)了很多義子，光兒子就有100多個。姬昌、姬發(fā)都姓姬，伯邑考卻姓伯，他會不會是姬昌的養(yǎng)子？如果是那樣的話，即使他活著，王位也與他無緣了。

如果持這種想法的朋友，龍大姐只能告訴你們想錯了。伯邑考其實也姓姬，本名姬考，與武王姬發(fā)同父同母，所以他是姬昌的嫡長子。之所以被世人稱為“伯邑考”，是因為古人對于名字的叫法不同。

在古代，兄弟們之間的排行都用“伯仲叔季”來表明。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。如儒家代表人物孔子，因為排行第二，所以就被稱為“仲尼”。

因此，伯邑考名字前的“伯”字，只是用來表示他是西伯侯的長子。而“邑”通常指代的是他世子身份，所以姬考就被人稱為了“伯邑考”。同樣的，西伯侯的三子姬鮮，也被人們稱為“管叔鮮”。

那伯邑考又是如何喪命的呢？大家都知道，在中國古代社會，諸侯國之間有互相交換質(zhì)子的傳統(tǒng)。尤其是一些小國，更要將兒子送到宗主國才能獲得平安。周文王被拘禁時，伯邑考當(dāng)時正在朝歌為質(zhì)，給商紂王駕馬車。

小說中，紂王為了試探周文王，故意烹殺了伯邑考，將他做成肉羹給周文王吃。紂王信誓旦旦的說：“姬昌不是被百姓稱為圣人么？圣人應(yīng)該不會吃自己兒子肉做的肉羹。如果他不吃，那我就有理由殺他了?！?/span>

但姬昌為了替兒子報仇，替天下人推翻暴虐無道的商紂王，忍辱負重的吞下了用伯邑考身體上的肉做成的肉羹。后來姬昌舉起義旗，很多受紂王壓迫的部落和諸侯紛紛響應(yīng)。

姬昌死后，武王姬發(fā)子承父業(yè)，將反商事業(yè)進行到底。而在《封神演義》等神話小說中，伯邑考因為是西周伐商事業(yè)中第一位犧牲者，所以姜子牙在主持封神時將他封為了地位崇高的紫微星，負責(zé)主管帝王命數(shù)。

武王發(fā)，武王是謚號，發(fā)是名字；管叔鮮，名鮮，封地在“管”，“叔”說明他排行在老三至倒數(shù)第二，所以稱“管叔鮮”。

周公旦，名旦，本封在魯，本可稱魯叔旦，但周公功高、攝政、王之卿室、有金匱之勞，故魯國有天子禮樂，稱周公旦；蔡叔度，名度，封地在蔡，等等。所以，這些都是有規(guī)律的，只是不能望文生義而已。

武王有子叔虞，就是成王的弟弟，桐葉封弟時，封唐，故稱唐叔虞，也是這個道理。

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