用本心去關(guān)照事物的“無”

“故有無相生”，此處的“有”“無”表示的并不是“有沒有”的意思，為了更形象地說明它倆的關(guān)系，還是以杯子為例。一個茶杯，這個杯子的材質(zhì)、形狀就是“有”，杯子里營造的空間就是“無”，因為有了這個“無”，我們才可以往杯子里好裝水或其他，這也是杯子的真正使用價值。這個杯子的“有”與“無”發(fā)生了“相生”的關(guān)系。

同樣的道理，我們居住的房屋，是由鋼筋水泥、玻璃磚頭等建筑材料堆砌而成，這些看得到摸得著的有形物質(zhì)都是“有”，而這些物質(zhì)所營造出的空間便是“無”?；剡^頭來看我們?nèi)说谋旧恚鋵嵜總€人亦有一個“有”和一個“無”，我們的“有”是自己的軀體，我們的“無”是思想和智慧。

我們每天都在用思想和智慧，只有有思想了，有智慧了才能指引自己做什么？往哪兒走？假如一個人沒思想沒智慧就是行尸走肉，所以一個人的“無”的重要性就顯現(xiàn)出來了。單從身體結(jié)構(gòu)而言，人與人之間并沒有多大差別，沒有一個人比別人多一只腦袋，多一只手或者多一只腳的，真正多了，反倒不正常。大家看著都是一樣的人，可為什么有人年薪一千萬，有人一個月才掙一千元呢？就是因為他們軀體里面裝的思想和智慧不一樣，“無”的價值不一樣，最有用的是看不見的每個人的思想和智慧。

因此并不是說人長的都一樣體現(xiàn)出來的價值就一樣，而是每個人的思想不同，境界的高低、智慧的大小決定了每個人的價值所在，所以“無”才是最重要的。既然“無”是如此重要，所以起心動念一定要指向“無”，我們要關(guān)照“無”才能入道，也就是進入老子所說的智慧思維。我們今天做事的時候，應(yīng)任何事起心動念都要用我們那個本來的心去關(guān)照事物本身的“無”上，那樣才能入道。

---- 摘自金陽著述【金陽論道】系列《道德經(jīng)》之“眾妙之門”