古文觀止—073

    當年，司馬遷繼承父志，在忍受殘酷刑罰的同時，終成《史記》。《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史，被列為“二十四史”之首。魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

 司馬遷極其注重歷史的真實性。在寫《史記》的開篇之作《五帝本紀》時，司馬遷說道，學者大都稱贊五帝，其中有記載、最可信的是《尚書》，但記載的獨有堯之后的，卻沒有黃帝、顓頊、帝嚳。諸子百家雖然涉及到了黃帝，但因其有鬼怪之論，終究不是典雅之作，難以加以運用。孔子所傳的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，雖相傳孔子所作，但儒者懷疑二者并非為圣人所言，所以不傳以為實。為了更加接近事實，司馬遷曾經(jīng)遍歷中國，西至黃帝問道于廣成子的崆峒山，北至黃帝、堯、舜之都涿鹿，東至大海，南至江淮，為的就是得到更為確鑿的證據(jù)。司馬遷所經(jīng)歷的地方，所見過的人，往往稱頌黃帝、堯、舜的功績和教化，固來與別處不同。

 司馬遷借鑒史書，加上實地的考察，他認為，《尚書》雖然缺失了黃帝以下的事情，但終是瑕不掩瑜，只要不背離《尚書》所記載的內(nèi)容，就可參考其它提到黃帝的書，對黃帝的事跡加以佐證。雖然《五帝德》之類的書并不屬于當時的社會主流，而是屬于其他學說，但也不可因為為官之人的不屑、儒者的不傳而不加以參考。像《春秋》《國語》這樣的著作，它們尚且還參照了《五帝德》《帝系姓》中的內(nèi)容，自然有其可取之處。最終，司馬遷按照黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的次序，選擇其中語言比較典雅的，寫成本紀的開頭。

 不僅如此，在《五帝本紀》中，司馬遷也記錄了當時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭，部落首領之間的禪讓制度，遠古人民戰(zhàn)勝猛獸、治理洪水、開墾荒田、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面繁榮的景象。這些雖然為傳說，但對于人們了解遠古社會的發(fā)展，提供了相當可觀的線索。部落之間的聯(lián)合、戰(zhàn)爭，到最終的融為一體，繁衍生息，構(gòu)成了如今的華夏民族。

有關五帝的傳說，已經(jīng)扎根于中華民族的心里，被當作賢君圣主歷代傳頌，“炎黃子孫”也成為了聯(lián)系人民的紐帶，成為中華民族的親切稱呼。

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