邵光亭：蘇東坡的《黃州寒食帖》憑什么被稱為天下第三行書

書法，情到深處最動人。流傳至今的“天下三大行書”——《蘭亭集序》、《祭侄文稿》、《黃州寒食帖》，因其獨特的魅力，被后人推崇備至。

號稱天下第一行書的，是王羲之47歲時的書作《蘭亭集序》。記述東晉穆帝永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安等41人，于蘭亭（今浙江紹興西南）聚會，“流觴賦詩”，匯編成集，能書善文的王羲之借著酒興、帶著醉意，一揮而就寫下了這篇序文?！短m亭》之美，自然天成、和諧暢達，走筆行云流水，“飄若浮云，矯若驚龍”，如有神助，達到了書法藝術的最高境界。

元代的大書法家鮮于樞，認為顏真卿的《祭侄文稿》為天下行書第二。在安祿山叛亂之時，太守顏杲卿父子一門挺身而出，取義成仁，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”。顏杲卿與顏真卿同為顏勤禮的曾孫，都是唐朝中期名臣。在討伐安祿山的時候，顏杲卿第三子、顏真卿的堂侄顏季明，往返于常山和顏真卿所在的平原郡之間，傳遞消息。后常山郡失陷，季明橫遭殺戮。歸葬時顏真卿僅尋得其頭顱，悲憤交加，援筆作文祭悼。通篇波瀾起伏，時而沉郁，時而低回，聲淚俱下，痛徹心肝，動人心魄，真情流露已掙脫“法度”的束縛。加上顏真卿高超的書法功力，使得這篇草稿在形式和內容、書法與情感方面皆高度統(tǒng)一。筆勢連綿與情緒的不能自已，極度的悲憤之情化為“從心所欲不逾矩”的藝術自由之境。元代張敬晏跋云：“是其手心兩忘，真妙見于此也?！?/p>

董其昌總結“宋人書尚意”，《黃州寒食帖》堪稱“尚意”書風的典型代表。歷代鑒賞家對《黃州寒食帖》推崇備至，認為這是一篇曠世神品，被譽為“天下第三行書”。此帖寫于蘇軾45歲這年，也是他被貶黃州，人生最落寞之時。彼時的東坡先生，以戴罪之身擔任團練副使的八品小官，俸祿微薄，生活極其窘迫。

謫居黃州的第三年寒食節(jié)前后，陰雨連月不停，爐灶冰冷，蘆葦潮濕，蘇軾心中頓生悲涼，于是，提筆寫下了兩首詩。《黃州寒食帖》就是蘇軾即時書寫的詩稿，由于情感的波瀾起伏，使得字體忽大忽小，筆畫或輕或重，有時還有漏字。詩中“何殊病少年”一句的“病”字即為插入；“子”和“雨”則是誤寫而刪掉?！翱尥浚ㄍ荆└F”三字猛然放大，看似突兀，但聯系此詩的意境，則顯得頗具視覺的張力。

書法“無意于佳乃佳?！彼^“宋人尚意”，指的就是宋代書法崇尚率性而為，追求意趣而不拘泥于法度。蘇軾自己也說過：“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師?！本阼b賞考據的北宋書畫鑒定家董逌云：“書法貴在得筆意，若拘于法者，正以唐經所傳者爾，其于古人極地不復到也?！彼嗡募抑坏狞S庭堅在《黃州寒食帖》后跋曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意。試使東坡復為之，未必及此。”在他看來，這一作品單就詩而言，其自然率性，甚至李白也不一定能達到這樣的高度；書法上，既有顏真卿的厚重、楊凝式的超逸，還有李建中的遒勁。而更難的不是技巧，而是心境，手心兩忘，妙在天成。單字橫畫密集，中宮收緊，字距雖然緊密，但通篇毫無局促、擁擠之感。通篇矛盾對比強烈，又能做到整體和諧，審美內涵豐富而深邃。

《黃州寒食帖》為什么能夠成為公認的天下第三行書？就是因為它的審美亮點無處不在。蘇東坡在人生的最低谷，卻成就了名垂青史的名篇，文書俱佳，創(chuàng)造性地推動了書法的發(fā)展。

雅俗共賞的審美境界

雅俗共賞是書法創(chuàng)作的最高境界，力求用自然的筆墨語言，表達豐厚深遠的意蘊，讓不同層次的觀賞者都能欣賞?！饵S州寒食帖》的點劃結構準確，意境含蓄深遠，無論是高雅之士還是普通大眾都能夠從中獲得藝術美的享受。抒情達意明白曉暢，有感而出，自然天成，沒有刻意雕琢之弊。錢謙益認為，書法“以天真爛漫，自然而然者為工”。朱承爵曰：書法之妙“全在意境融沏，出音聲之外。”《寒食帖》文辭質樸，通達曉暢，韻味無窮。以筆法得形態(tài)，由筆勢而顯氣韻，筆意富于神采，令人不忍釋卷。“書之妙道，神采為上，形質次之。”可以說是做到了以形寫神，形神兼?zhèn)?。興之所至，神融筆暢，沒有固守成法，常有出人意料的神來之筆。線條的粗細、行筆的徐疾、字形的大小、筆意的斷連、字勢的欹側，跌宕會通變化無窮，雖無聲而有音樂的和諧之美，真可謂人書合一，格調高逸，獨步古今。

超越時空的恒久魅力

蘇軾的書學主張是“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，追求“心手雙忘”的哲學之境。作為宋代“尚意”書風的領軍人物，他在筆法、章法和墨法上都卓有創(chuàng)見，具有多層次、開放性的巨大容量。具體到《寒食帖》，文淡味厚，顧盼成趣，自成妙筆。虛實結合，點畫、結體、章法寓微妙于含蓄，以小見大，以有限的線條構筑出無限的空間美和動態(tài)美。真正做到了“點畫之間皆有意”，其強烈的藝術感染力，不會隨著時間的流逝而減弱，具有籠絡古今、移奪造化的巨大震撼力?！饵S州寒食詩帖》以筆墨形其哀樂、達其性情，思想精深、意蘊豐贍，既有《蘭亭》的玲瓏圓轉，又有自我情感的流露，營造的空明澄澈的藝術境界，歷千秋而彌新，具有恒久的藝術魅力。

深遠醇厚的意趣神韻

《寒食帖》結字多以側取勢，筆畫飛動，線條造型含蓄，對空間的分割恰到好處，表象之中內含豐富的意趣。做到這一點，對人的道德情操、學識才能、文化素質、審美情趣等都有很高的要求。在古典崇高的人文精神陶冶之下，透過平易自然、通俗易懂的書法語言，表現了逆境中求超脫的豪邁氣概，成為催人向上的精神力量。

豐富的生活積累

社會生活是藝術創(chuàng)作的唯一源泉，書法作品要面向人民才能獲得持久的生命力。蘇軾一生跌宕起伏，貶謫黃州，使他進一步走向大眾，作品具有時代氣息，反映豐富多彩的現實生活。他把個人命運與家國情懷聯系在一起，洞徹古今，萬取一收，寫出了人間至情和人生真諦?！?/p>

深厚的綜合素養(yǎng)

歷史上流傳千古的書家，無不才高學富，有深厚、全面的修養(yǎng)。自然天成的筆墨功夫，看似漫不經心，信手拈來毫不經意，實際上沒有深厚篤實的功底根本不可能做到。東方樹說：“所謂絢爛之極，歸于平淡”。蘇軾《黃州寒食詩》的藝術錘煉，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，“了然于心”，“興會妙悟”，如天籟之音，融入靈魂血肉，筆已盡而意無窮。

技道兩進

大家公認蘇軾是北宋時期的“通才”，他的詩、詞、文、賦、繪畫、書法皆稱一流。蘇軾認為書法藝術須將詩、書、人品互融溝通，在《書唐氏六家書后》一文中，提出“凡書象其為人”、“古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴”的論點。藝兼百技乃能增其奇麗，光有技能方法還不夠，所謂“技進而道不進則不可”，創(chuàng)作必須與思想結合起來，“技道兩進”才能真正達到意象鮮活，形美情深的境界。“詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余。”文與詩不可能充分表達萬物，書法、繪畫以詩為紐帶，統(tǒng)攝多種藝術表現形式，滿足了充分表達情感的需要。

“意”是蘇軾書法創(chuàng)作經驗的結晶，他攀登審美高峰，建構了文人書法藝術審美的基石?！饵S州寒食詩》集中體現了蘇軾的人生觀、審美觀、哲學觀乃至人品、氣節(jié)、志趣、創(chuàng)造力等?！捌淙穗m已沒，千載有余情?！睌蛋倌陙?，蘇軾書法的個性特征、價值取向，以及其中蘊含的人格追求、審美理想，引起了無數人的共鳴。

超越世俗的自由

宋代文人常以筆墨似“晉宋間人”來評價、稱贊別人的書作。如：“而王荊公書法奇古，似晉宋間人筆墨?！薄敖鹆晖踟┫鄷?，初若不經意，細觀其間乃有晉宋間人用筆佳處。”蘇軾的行書用筆豐腴圓潤含蓄，結字自然流利生動，筆墨清爽厚實凝重，姿態(tài)淡雅健朗有神，“本朝善書者，自當推為第一”。神清氣淡，秀妍恬淡，無意求工，反造工極，以“晉宋間人”來形容再恰當不過。那種飄逸瀟散、隨意揮灑、超凡脫塵之美，處處露出對“神韻”、“氣韻”的追求。不僅注重字體結構的美觀，點畫遒美，而且行氣連貫，猶如行云流水，字里行間洋溢著風流倜儻、逍遙自在的氣息，表現出鮮明的個性風格。正如方孝儒所說的那樣：“晉宋間人，以風度相高，故其書如雅人勝士，瀟灑醞藉，折旋俯仰，容止姿態(tài)，自覺有出塵意”。

《黃州寒食詩》表現出蘇軾沖擊功名利祿的樊籬，強烈追求個體精神自由，以及超功利的審美理想和人格境界。他任性自適，真率坦蕩，張揚個性，向往自然。其學問、胸襟、人格躍現于書作之中，超逸常格的精神氣度和俊逸灑脫的生命情調，相比于王羲之的《蘭亭序》更多了幾分禪意，為中國書法的文人化道路，繪就了富有詩意的高妙境界。

蘇軾的志向受儒家思想的熏陶，而其思維方式，則出入于道家而參之以釋佛。他以儒為治世的工具，以道家為修身之術，以佛家作安身之法，建構了一個博大的藝術、學術、思想體系。在蘇軾身上，我們看到了中國傳統(tǒng)文化精神的融匯，“奮勵有當世志”，而義無反顧?！盀跖_詩案”九死一生，后來即便僥幸活了下來，也是處在被貶謫的境地。蘇軾在艱危困難之中仍不忘國事，背負靈魂的重壓以尋求解脫，并不只是慨嘆自己的身世遭遇，而是以入世的、積極的、樂觀的精神頑強進取。

人的一生，不如意事常十有八九，其根源正在于命運的不可把握。從蘇東坡的書法，尤其是他的千古佳構《寒食帖》中，我們讀到了不為物役，堅持理想抱負，不為窮通禍福所動，不為挫折厄運所屈的不朽精神。