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你“在看”我嗎？ 星期二 作者簡介  祁新龍，男，筆名幾何，禮縣人，生于88年，甘肅省作家協(xié)會會員，作品散見《中國校園文學(xué)》《散文選刊》《飛天》《北方文學(xué)》《中國故事》《蘭州日報》等報刊雜志，著有長篇小說俠小說《紫絕情緣》，長篇非虛構(gòu)《北關(guān)，一個城中村記事》，長篇非虛構(gòu)《人在鄉(xiāng)鎮(zhèn)》，中篇小說集一部。 祁山，三國紛爭的一個重要符號 一 從天水至禮縣，過羅家堡便是鹵城，現(xiàn)在又稱鹽官，這里因盛產(chǎn)鹵鹽而文明。穿越鹽官有條河，飄帶一般串起了南北兩道山，稱西漢水。相距不遠(yuǎn)處，有座山，叫大堡子山，又稱西垂陵園，上面幾千年來，自始至終躺著秦人祖先。鹽官、西漢水、大堡子山、西垂陵園，是幾個有代表性的地理標(biāo)志。它們牽引著過去，連接著未來，讓這片土地?zé)òl(fā)著永久的生命力。它們將先秦文化、三國文化、乞巧文化、女修文化囊括在其中，讓這片土地有了經(jīng)久不衰的高貴靈魂。 鹽官北面有座山，稱太平山。站在太平山上，向西望去，只見大堡子山與鹽官平原之間有一凸起土丘，橫在南北兩山中間，宛若一枚巨型楔子，死死釘在了這隴南腹地上，堵住東西之行，這土丘便是祁山。匯集各種細(xì)流的西漢水，繞著祁山堡南面山腳而過，在山腳處打了第一個回旋，奔向大堡子山。 史上有諸葛亮六出祁山，成就北伐大計之史載。然天不佑蜀，北伐未成，諸葛亮病逝五丈原，留下千古遺恨。后世亦是在這千古遺恨中迎風(fēng)而立，嗟乎“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。而在這憑吊中，那股三國遺恨，那段三國衷情，便久久回蕩在祁山那個土包上，讓祁山成了一千多年來，憑欄獨吊的意象之地。  對我亦是如此。 這個秋初，天氣依然炎熱，我拾級而上，在武侯祠前靜靜站立，朔風(fēng)在耳旁掠過，有些冷，也有些疼。我在武侯祠前坐下，久久凝望那武侯像，心理仿佛出現(xiàn)了未出隆中就知天下三分的意氣風(fēng)發(fā)，羽扇綸巾間火燒赤壁的談笑風(fēng)生，及出師表中切切叮囑。 三國是繼春秋戰(zhàn)國后，中國社會的第二次大分裂時期，這時候，英雄輩出，人才凸顯，每個有抱負(fù)的人，都想一展身手，都想在戰(zhàn)亂的東漢末年，爭得一下之地。 于是，曹操占據(jù)了北方大地，挾天子以令諸侯。長江以南以孫堅為代表的孫氏政權(quán)，已歷三世。而屯兵江夏的劉備，卻如芒刺背，正在等待著一場滅頂之災(zāi)，前途渺茫。 官渡之戰(zhàn)，劉備被曹操打得落花流水，無奈只得退守新野。這時候，曹操想起了煮酒論英雄時，分析天下英豪的情景。當(dāng)時的他，把劉備和自己放在同等位置上比較，而現(xiàn)在，劉備與他盡管在實力上有些懸殊，但曹操依然認(rèn)為，劉備是他強勁的對手。為了不在以后為自己樹立強大的敵人，曹操讓曹仁帶領(lǐng)十萬大軍直撲新野，意圖滅了這個還未成氣候的劉備。 劉備面對大軍壓境，焦急地口齒生瘡，上火連天，畢竟打仗不是兒戲，那需要講實力。 就在這個檔口，一直想求賢才而不得的劉備，莫名其妙地就得到了人才徐庶。巧妙地破解了曹操幾次進攻，曹操惱羞成怒，給徐庶來了個釜底抽薪，把徐庶老媽接到了許都。身為大孝子的徐庶無奈，只能去許都找老媽。臨走了，兩人抱頭痛哭，得賢主而不能效犬馬之勞，得人才而不能留。有點英雄相惜的意思。劉備再一次表現(xiàn)出了自己的大度：元直兄，還是去找你媽吧，盡管我知道，此去曹操定不會讓你再返回我身邊，但自古忠孝兩全……徐庶哭了一鼻子，感謝知遇之恩，賭咒發(fā)誓，表明自己的態(tài)度：即便是到了曹營，也不會獻一計。劉備懸著的心放下了。徐庶騎著馬揮手自茲別。 看著消失在遠(yuǎn)方的徐庶，劉備心里放心了。徐元直是個君子，他答應(yīng)的事情，一定不會反悔，不然他回過頭來給曹操獻計納言，而徐庶對他劉備的底細(xì)悉知，到時候，便是人為刀俎他為魚肉，將會死無葬生之地。好在，君子一言駟馬難追，徐元直既然答應(yīng)了不為曹操獻一計，他不會食言的，不然，他這一輩子就毀了，成為后人恥笑的話柄，這些個文人雅士，最看重的就是聲譽…… 劉備還在傻愣，心里打著自己的小九九。策馬而走的徐庶又折馬回來。劉備嚇了一大跳，難道這家伙要反悔？徐庶告訴劉備，不遠(yuǎn)處，竹林里有一人，姓諸葛，單名一個亮字，字孔明，那人德才勝他十倍不止，主公可去禮賢下士，不可強行請求，他一定會出山的。 接下來的事情，我們都知道，三顧茅廬。 但我一直有疑問，據(jù)史籍記載，當(dāng)時就有人說，臥龍鳳雛得一人可得天下，那么，以諸葛亮之才，東吳為何沒有將其收在麾下，而是收納了他的兄長諸葛瑾？孫仲謀也是人中豪杰，辛棄疾都說生子當(dāng)如孫仲謀。可諸葛亮就是沒去孫權(quán)這邊。想必是孫權(quán)手下已經(jīng)有兄長諸葛瑾在效勞，諸葛亮若再去，好像有些兄弟兩個在一個鍋里攪稀稠的意思，不好開展工作。再說，當(dāng)時諸葛亮尚未出山，只知道飲酒作詩，雖然自比管仲樂毅，但沒有戰(zhàn)績，空有理論，是不能服人的。所以，孫權(quán)這邊并不知道其才華，或者說，并不認(rèn)可他的才華，當(dāng)然，也就不可能給他個官做了。直到火燒赤壁，見了周瑜，較量一番，又見了孫權(quán)，方知江湖傳言非假，只是此時，諸葛亮已經(jīng)成了劉備的軍師，這當(dāng)然是后話。 諸葛亮又自負(fù)才華過人，這里的才和華應(yīng)該分開，才不僅僅是文采，而是胸中的韜略，華，便是飽讀詩書后對世界的認(rèn)知，或者叫格局。有這樣才華的人，他需要的明主，是識其才華的伯樂，而不是只把他當(dāng)做普通馬，只讓他出死力的馬夫，所以，也不可能去找孫權(quán)。而曹操作為要一統(tǒng)霸業(yè)的雄主，為何沒有將其收攬在麾下？曹操《短歌行》，說的就是要得盡天下人才的霸氣，和虛懷若谷，諸葛亮為何不去曹操身邊？按當(dāng)時的各項指標(biāo)，曹操實力都是遠(yuǎn)勝東吳，更不要說屯兵小小新野的劉備。 當(dāng)然，肯定是有原因的。 這就涉及到了諸葛亮的生平。關(guān)于諸葛亮這個人，在《三國演義》里，寥寥草草介紹了一下，《三國志》好像也有意回避此事。所以，我對這些固有的歷史，表示懷疑。畢竟《三國志》是陳壽寫的，而《三國演義》就更離譜，直接們根據(jù)民間傳說寫的，可信度不高。要了解一個人，必須對他的生平，亦或者經(jīng)歷做一個詳細(xì)的分析，才能分析出他的性格。于是，我開始找一些資料，關(guān)于諸葛亮生平的資料。 我在《世說新語》里，找到了一些諸葛家族的記載，也通過其他史籍，綜合了一下，得出了去下結(jié)論 : 諸葛亮，瑯琊人，三歲喪母，八歲喪父，幼年就成了孤兒。幼年跟著叔父諸葛玄過活，后來諸葛玄被派到豫章，漢庭又派人頂替了諸葛玄，無奈之下，諸葛玄只得投靠荊州劉表，所以，幼年的諸葛亮兄弟，就住在了荊州附近。后面，家道中落，諸葛玄也去世，家庭重?fù)?dān)落在了兄長諸葛亮頭上。長兄諸葛瑾便出仕，到東吳任職，偶爾將俸祿送回，以養(yǎng)活兩個弟弟。諸葛亮、諸葛均便住在鄉(xiāng)下。他們?nèi)兆舆^得并不富裕，所以，除了讀書作詩以外，諸葛亮還躬耕隴畝。  當(dāng)然，如果追溯，諸葛家族也算是大族，只是東漢末年，朝政不穩(wěn)定，導(dǎo)致了江湖不穩(wěn)定，江湖不穩(wěn)定，老百姓就成了政治勢力的犧牲品。十常侍、董卓、袁紹、曹操等勢力先后崛起，破壞了民間固有的生活方式，土地荒蕪，百姓流離失所。因為各地都不平靜，到處是戰(zhàn)亂，許多人無緣無故就死在了戰(zhàn)亂中。莫名其妙來到人間，又莫名其妙被人殺害，人命如草芥。如諸葛家族這般，定不會讓自己的后人無緣無故死在戰(zhàn)亂中。所以，他們必須找一處凈土，以待時機。當(dāng)然，這便回到了上面的問題，諸葛亮為什么不去投奔曹操的問題。據(jù)史記記載，當(dāng)年曹操認(rèn)過一個宦官為自己的父親，這個宦官在東漢后宮里攪起過一陣風(fēng)。這個宦官叫曹嵩，后來各種勢力爭雄時，曹嵩為了躲避，便逃離皇宮，在瑯琊閑居。曹操勢大后，邀請曹嵩到自己的地盤去，也算是盡盡孝道。曾經(jīng)在東漢皇宮撈得千萬家產(chǎn)的曹嵩，收到了曹操的邀請，便拉著百車珠寶，招搖過市一般，投奔曹操。這種招搖過市，也給他帶來了死亡之旅。在半路上，曹嵩的車隊，神不知鬼不覺被人全部殺掉，收了百車財富。曹操聞訊，思謀了一番，覺得有這實力的，只有徐州陶謙，于是暴跳如雷，派出大軍直擊徐州陶謙。曹軍破了徐州城，在徐州進行屠城，而居住在瑯琊的諸葛亮兄弟二人正好就在徐州附近，他們是如何逃出曹操的屠殺，不得而知，但曹操此舉，讓諸葛亮看到了曹操的殘暴，所以，即便是做個躬耕隴畝的野民，諸葛亮也不會為曹操效力。 諸葛亮在梁甫吟的吟唱中，名聲大噪，司馬徽就說，當(dāng)今厲害之人，唯有臥龍鳳雛。當(dāng)然，我們也不妨將這看做是諸葛亮等待明主的預(yù)謀。姜太公釣魚愿者上鉤，諸葛亮就釣到了劉備。 果然，徐庶回馬薦諸葛，劉備三次上門，諸葛亮就拜別了親人，登上了自己的政治舞臺。正如戴建明那首《臥龍吟》： 束發(fā)讀詩書 修德兼修身 仰觀與俯察 韜略胸中存 躬耕從未忘憂國 誰知熱血在山林 鳳兮鳳兮思高舉 時亂勢危久沉吟 鳳兮鳳兮思高舉 時亂勢危久沉吟 茅廬承三顧 促膝縱橫論 半生遇知己 蟄人感幸甚 明朝攜劍隨君去 羽扇綸巾赴征塵 龍兮龍兮風(fēng)云會 長嘯一聲抒懷襟 歸去歸去來兮 我宿愿 余年還做垅畝民 清風(fēng)明月入懷抱 猿鶴聽我再撫琴 天道常變異 運數(shù)杳難尋 成敗在人謀 一諾竭終悃 丈夫在世當(dāng)有為 為民播下太平春 諸葛亮跟著劉備走了，開始了人生最意氣風(fēng)發(fā)的時代，這便有了舌戰(zhàn)群儒、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲等等人間流傳的佳話。當(dāng)然，他的真正偉業(yè)，應(yīng)當(dāng)算做劉備死后，他對蜀漢政權(quán)的不斷鞏固。劉備死后，他首先大刀闊斧地進行了體制改革，用了六年時間，實現(xiàn)了蜀中大治，讓劉備死后一度不穩(wěn)定的蜀漢政權(quán)，慢慢走上了正軌。他又開始實行經(jīng)濟改革，于是，蜀中沒有辜負(fù)天府之國的美稱，各行各業(yè)，都蓬勃發(fā)展，特別是天然氣和鹽業(yè)，成為了蜀中兩大經(jīng)濟體。當(dāng)然，還有蜀錦，一種絲綢，以至于以后一千多年，成都，錦官城一直都是成都的別稱。諸葛亮通過這些改革，讓蜀國逐漸強盛起來。在社會治理方面，這時候的蜀漢政權(quán)，更是達到了任何朝代無法比擬的法治。諸葛亮組織人員，在蜀中開展法治，并形成了一整套的法律體系?！妒窨啤肪褪撬麄円婪ㄖ螄姆ǖ?。我們都知道，百姓怨聲載道，沸反盈天，這是法治的最低層次；百姓道路以目，敢怒不敢言，這是法治的次低層次；百姓口無怨言，依法守法，這是法治的最高層次。而此時諸葛亮治理下的蜀漢，以教化為先，法治為后，執(zhí)法嚴(yán)明，公正守信的政府行為，竟然形成了“百姓口無怨言，心有服意，受罰者行之而不怨，誅之而不怒?！边@樣完美的法律體系，這是先秦法家實踐不可能達到的層次。 蜀漢逐漸安定后，諸葛亮把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到了北方，這便有了北伐。當(dāng)然，也有了六出祁山。 二 劉備為報仇，亦或者為了痛擊東吳，以討回荊州。便自己親自帶兵上陣，把大后方留給了諸葛亮。諸葛亮再三勸阻，劉備仍然不改初衷，并將自己的復(fù)仇計劃公之于眾，美其名曰 : 當(dāng)年桃園結(jié)義，便約定不能同年同月同日生，但要同年同月同日死。諸葛亮看了看劉備猙獰的眼神，知道再怎么勸都無濟于事，索性就上他自己去試試，碰了釘子，就知道戰(zhàn)爭是在沒有準(zhǔn)備好之前，不能輕易開啟的。 一個以開拓疆土為政治目的帝王，在開疆拓土的路上，自己首先在處理感情與現(xiàn)實利益上失去了理智，一個以追逐集團利益化為目標(biāo)的政治集團，卻把感情放在了政治追求之上，顯然是不合時宜的，不明智的，對政治集團打擊也是致命的。此時的劉備，已經(jīng)失去了理智，古人語，君子報仇，十年不晚。既然關(guān)于已經(jīng)死了，張飛已經(jīng)死了，荊州已經(jīng)失去，強行出兵，只能落入圈套，這個傻子都懂得道理，在劉備這里，被拋到了腦后。說實話，六十好幾的人了，一點自知之明都沒有，半大老頭一個。此時的劉備，畢竟在思維上眼光上，都衰退了，不能與年輕時候可比，人老了，必須要服老。 劉備去了，也碰了釘子，不過這釘子碰的，有些大。陸遜的那把火，也燒得有些厲害。 結(jié)果，夷陵之戰(zhàn)，損失慘重。到了白帝城時，劉備就剩最后一口氣了，彌留之際，便將江山社稷托給了諸葛亮。  諸葛亮扶上了劉禪，劉禪初為帝，見識過諸葛亮的雄才大略，于是封諸葛亮為益州牧，總覽朝政。他自己也很聽話，叫諸葛亮為相父。 那么，諸葛亮接過來的蜀漢政權(quán)，到底是一種怎樣的政權(quán)模式呢？我們都知道，蜀漢前期，那是有龐大的人力資源的政治集團。且不說有五虎上將，有臥龍鳳雛，即便是接替者關(guān)興、張苞也是戰(zhàn)功赫赫，可是到了后期，成了蜀中無大將廖化作先鋒。五虎上將相繼去世，劉備為報關(guān)羽之仇，當(dāng)然，明面上說是為了報仇，實際上是為了奪回荊州。沒成想陸遜火燒連營八百里，劉備一路逃竄，在白帝城奄奄一息時，拉著諸葛托了孤，便撒手人寰。諸葛亮接過來的蜀漢政權(quán)，精兵良將折損有大部分，蜀中人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及曹魏。整個蜀漢江山，實際上就只剩一個益州了，所以諸葛亮在《出師表》里說“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”。而此時的天下三分之勢，早已不是赤壁之戰(zhàn)時天下三分的局勢了。也不是隆中對時要將天下三分的計劃了。此一時彼一時，時局早已發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化。 蜀國的現(xiàn)狀是，劉備死時，兵力幾乎消耗殆盡，諸葛亮改革六年，依然沒有讓蜀漢政權(quán)真正緩過氣。此時的蜀漢，全國之兵力，不足十萬，全國總?cè)丝诓坏揭话偃f。而魏國兵力近一百萬，總?cè)丝谖灏俣嗳f。不管是人口還是兵力，魏國都是蜀國五倍不止，就這這樣的情況下，諸葛亮要揮師北伐，興復(fù)漢室，這其實無異于雞蛋碰石頭。相較于之前以少勝多的赤壁之戰(zhàn)，這次，蜀國不管是高層將領(lǐng)，還是部隊整體實力，都早已不是赤壁之戰(zhàn)時。而曹魏雖然也有諸多將領(lǐng)去世，但仍有如張郃這般大將，而與張郃能戰(zhàn)的只有張飛關(guān)羽趙云寥寥數(shù)人，此時，他們早已長埋地下。那么，這樣的情況下，想要攻打曹魏，有些自不量力的意思。 諸葛亮北伐，其實是明知不可為而為之?？墒?，如果不北伐，再過幾年光陰，自己老了，便沒有本錢再開疆拓土。所以，必須要北伐。于是，建興六年，諸葛亮四十七歲，此時，距離劉備三顧茅廬剛剛過去二十年。當(dāng)然，要北伐，必須把大后方安定下來。于是，諸葛亮先安撫蜀國群臣，表明了先帝要一統(tǒng)中原的遺志。搬出了先帝，大家都很聽話，接著便又分析了當(dāng)前局勢，表明了先要與東吳結(jié)好的意義，群臣被諸葛亮說服了。畢竟，安撫好國內(nèi)，與東吳結(jié)好，才能北伐，不然，那么點兵力帶著全去北伐，東吳來大后方掃蕩，那后果不堪設(shè)想。于是，諸葛亮派出了鄧芝，時任尚書，出使東吳。 此時，與魏國藕斷絲連的東吳孫權(quán)，在魏蜀之間搖擺不定。他不敢與蜀國結(jié)盟，畢竟奪荊州，殺關(guān)羽在前，火燒連營在后，蜀國一定把這仇恨記下了。孫權(quán)猶豫不決，不知道該不該見鄧芝。好在鄧芝不負(fù)眾望，給孫權(quán)寫了一封信，告訴了孫權(quán)吳蜀唇亡齒寒的關(guān)系，于是，東吳與蜀國冰釋前嫌，繼續(xù)成為了盟友。 諸葛亮很欣慰，一切都在按照自己預(yù)想的方向發(fā)展?？删驮谶@時候，東吳孫權(quán)也想稱帝，為此特意報告蜀國，看蜀國的反映。而蜀國上下，一片沸騰。普天之下莫非王土，這普天之下，是大漢朝的王土，你孫吳還想稱帝，真是異想天開。于是，有人聲稱討伐孫吳。諸葛亮又一次表現(xiàn)出了過人的外交手段，在內(nèi)，他安撫群臣，表明了聯(lián)吳抗曹的重大意義，又表明了失去孫吳政權(quán)支持，哪怕是短暫支持，蜀漢政權(quán)將會面臨危險境地。憤怒的群臣，被諸葛亮說服了。再說了，諸葛亮是宰相，一人之下的人，他有權(quán)決定國家發(fā)展路線。于是，諸葛亮差人向東吳送去了祝賀，祝賀孫權(quán)稱帝。此舉，讓孫權(quán)放了心，他表示與曹魏從此斷絕，與蜀漢歃血盟誓，世世代代為兄弟之誼，絕不反悔。 聯(lián)了孫吳，下個目標(biāo)就是自己的大后方，氐人羌人。 諸葛亮這時候開始安定后方，七擒七縱孟獲，將整個南方平定下來，正如他在《出師表》里說“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍。攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也?！敝T葛亮用了一年多時間，就平定了南方。 大后方的平定，讓以后很多年，蜀漢都不會形成腹背受敵的危險局面。即便是后來姜維再出祁山，大后方依然很安穩(wěn)，只是，這時候的劉禪，把姜維支走，又寵幸宦官，埋下了蜀漢政權(quán)提前滅亡的伏筆。 諸葛亮帶著大軍，開始向北出發(fā)，準(zhǔn)備大展身手。于是，祁山，成了一個重要的戰(zhàn)略要地。 所以，我要說一說祁山。 三 當(dāng)我站在祁山上，看到西漢村背山后面的斜谷，以及諸葛亮屯兵的地方，暗暗為這位偉大的軍事家雄才大略而驚嘆。祁山，這個地方，真是個好地方，西漢水波濤澎湃，祁山堡底下的暗道里，依舊聽得見回音飄蕩，當(dāng)年輸送補給以及逃生的地方，現(xiàn)在卻被永遠(yuǎn)封鎖了，一千多年的歷史風(fēng)沙，早已將祁山往事湮沒。留給我們的，只有掩埋在山底下的那些石頭，以及上面是黃土的那座山包。 站在祁山堡上，十天高速上，車流不息。今天的祁山，已經(jīng)與三國時期的祁山大有不同，我在這個山包上追憶往事，暢想一千多年來，這片神奇的山包經(jīng)歷了怎樣的變遷。 站在祁山堡上，一直有一個問題縈繞在腦海間，諸葛亮擋住為何花大么大代價要兵出祁山？以原來的觀點來說，完全可以從漢中直接攻取寶雞，然后直搗長安。諸葛亮卻偏偏選擇了要攻取祁山。 這就回到問題的初衷了，從地理位置上看，隴右東與秦川相接，依絲路古道、渭河一線相通。秦隴一線唇齒相連，而天水南可自陰平古道，江漢之線，雙道直通川蜀江漢。漢中、隴右是當(dāng)時蜀漢北鐃曹魏的雙大門。 漢中已有，再取隴右，則蜀漢與西北連成一片，形成鉗形之勢。若是防守，可雙門緊閉，拒曹兵于門外，萬無一失。曹魏也難以實現(xiàn)得隴望蜀之美夢。西連河湟，北通大漠，可與廣闊的少數(shù)民族聚居區(qū)通聯(lián)。尤其絲綢之路開通后，這里是關(guān)中通往西域的第一站咽喉重地。翻隴山入秦川要比翻秦嶺陰容易得多。從地形上分析，這里處在六盤山地、隴中黃谷相連。渭河谷地橫貫其間，嘉陵江、西漢水谷地平緩由隴入蜀。東有隴山屏障，西有河湟天險，南可退走川岷江漢，進可攻，退可守，有較大回旋余地，是屯兵作戰(zhàn)的天然重地。故此，諸葛亮為何要出祁山而再圖中原的目的就顯而易見了。 其二，諸葛亮在后半生的戎馬生涯中是小心翼翼的，他是不能拿蜀國的國運來賭博，也不敢來賭。要圖中原，必須是穩(wěn)扎穩(wěn)打，在北伐過程中，魏蜀實力懸殊，每一步都必須是深謀遠(yuǎn)慮后，才付諸實施的，不能冒險，不能激進。因而，在懸殊這樣大的情況下，怎么才能實現(xiàn)北伐大計，實現(xiàn)興復(fù)漢室，一統(tǒng)中原的目標(biāo)？諸葛亮自己心里是有全盤計劃的，這樣以少勝多的方法只有一個，那就是：出奇兵，出其不意攻其無備，然后在短時間內(nèi)攻取隴，占據(jù)秦川，西聯(lián)匈奴回鶻，形成隴蜀大漠相連，一衣帶水的效果。有了隴蜀相連，退可守，進可攻。不然，不到十萬兵力和魏國硬碰硬，只有死路一條。勝算的希望微乎其微，他不能用先帝托付給他的這個擔(dān)子來賭博，每一步必須是險中求勝，不能敗，也敗不起，所以諸葛亮選擇先取隴，而要取隴，祁山就顯得尤為重要了。 于是，要兵出祁山。 說諸葛亮六出祁山，實則不準(zhǔn)確，據(jù)《三國志》記載，諸葛亮共兩次到達祁山?！度龂局T葛亮傳》中記載：六年春，揚聲由斜谷道取眉，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷， 魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，戎陳整齊，賞罰肅而號令長明，南安、天水、永安三郡叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震……九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張邰交戰(zhàn)，射殺邰……十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南。 也就是說，從建興六年，到建興十二年，六年時間里，諸葛亮是六次北伐，其中四次屬于防守，并沒有真正意義上實行北伐，真正到達祁山的也只有兩次而已。 這期間，還有件事必須交代清楚，就是張郃在諸葛亮第四次北伐，兵出陜西略陽時，魏國有了第一次張郃大捷的勝利。這回，魏國又派了張郃來阻擊，當(dāng)然，這次，張郃沒有上次幸運。諸葛亮在退兵祁山的途中，在木門道（今天天水市牡丹鎮(zhèn)附近木門村）射殺了張郃。這位戰(zhàn)功赫赫的曹魏大將就折命于此，而這個地方也成了重要的歷史地點，叫木門村。 諸葛亮這兩出祁山，也是不得不退兵，面對司馬懿閉門休戰(zhàn)的無奈，北伐大計也成了空。第一次，馬謖自大不聽勸阻，屯兵山上，被司馬懿所破，本來可以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的街亭失守，北伐就已經(jīng)敗了，十年之功，毀于一旦，諸葛亮的北伐大軍不得不退守漢中。十二年春，是第二次，這次，諸葛亮做了六年的準(zhǔn)備，做好了打硬仗的準(zhǔn)備。在兵出斜谷時，制造了木牛流馬，以備第一次糧草不濟的尷尬局面，準(zhǔn)備蹲守在這里，和魏軍拉開持久戰(zhàn)。可這時候，諸葛亮患了病，咳嗽不停，也沒說具體病癥，我想，肺癌的幾率大一些。加上祁山氣候不像成都那樣宜人，諸葛亮不久，便病逝了?！度龂萘x》續(xù)命之術(shù)，純屬于無稽之談。  臨終前，諸葛亮把長史楊修叫在身邊安排了后事。楊修問，百年之后誰可接替？諸葛亮說，蔣碗可行。楊修又問，蔣碗之后呢？丞相說，費祎可以。楊修再問，費祎以后呢？此時，丞相已經(jīng)永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。在撤回的過程中，諸葛亮怕魏軍追來，告訴手底下的人秘不發(fā)喪。當(dāng)然，諸葛亮臨終前，還安排了軍事將領(lǐng)的任用。尤其是對魏延，做了安排部署。魏延一直在諸葛亮手下得不到重用，諸葛亮死，他想掌握兵權(quán)，卻被諸葛亮設(shè)計殺死。《三國演義》里還來了一段假諸葛嚇真司馬的好戲。后撤大軍護著諸葛亮的靈柩，引著南遷的百姓緩慢向南走著。等百姓和大軍退完，司馬懿才知道又上了當(dāng)，但他又頓覺的人生失去了最好的對手，也是最懂自己的人，既生亮何生懿？諸葛亮的靈柩運回成都，劉禪像個傻子一樣，頓覺得自己江山不穩(wěn)，是啊，蜀國的命運將托付給誰呢？ 如今，臥龍躍馬終黃土，一切早已在兩千多年前就塵埃落定，蜀漢、曹魏、孫吳都早已在歷史的長河中淹沒，一切隨著時間推移，早已淡化再淡化。留給世人的也許只是祁山這塊地方，這個神奇的軍事要地，這個兵家必爭之地，還在諸葛亮的英靈下啟迪著一代又一代人。 四 我站在祁山堡上，放眼望去，東邊，鹵成之東——天水隱約可見，木門道上，張合的部隊吶喊聲還在回蕩。西邊，大堡子山，先秦圣地——遙相呼應(yīng)。仿佛這一切都早就是命中注定。三國的戰(zhàn)聲還在天際徹響。 諸葛亮六出祁山，以及《三國志》和《三國演義》的真實性，都在考量著我們，我不想去追究其合理性，那將幾天幾夜也說不完，我只是想劈開一切，輕輕的談?wù)勚T葛亮兩次到達祁山的背后的故事。 我們都知道，諸葛亮是為了完成劉備一統(tǒng)中原，還我河山遺志，才在后半生里六次北伐，用他出師表里的話來說即是“北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還與舊都?！蹦敲?，諸葛亮和劉備窮盡一生就是要興復(fù)漢室，為何要興復(fù)漢室？因為漢室正統(tǒng)，是天下的主宰。這時候，漢家山河為正統(tǒng)的觀念也正式形成，以后任何外族來侵?jǐn)_，必須要尊漢家為正統(tǒng)。既然漢家是正統(tǒng)，你曹魏為何要占據(jù)呢？這漢本是劉氏的，你曹魏名不正言不順地，何以服天下？所以，劉備打著興復(fù)漢室的口號一呼百應(yīng)，天下皆以曹氏不正統(tǒng)而人人得而誅之，于是天下三分。 其實，這里面一個很重要的因素，就是姓氏正統(tǒng)論。所謂姓氏正統(tǒng)論，還必須從世襲制和宗法制說起，三皇五帝之時，大凡大賢大能者可為帝，也就是禪讓制，皇帝需是大賢能的人才能當(dāng)，不勝任的須讓位給賢能者。而到了夏啟時代，啟奪得皇位，他死后他的兒子就繼承了地位，也就是從那時起，“天下為公”變成了“天下為家”。到了周朝，便盛行宗法制，也就是嫡長子繼承制，這是世襲制的衍伸和變異，而正是這種宗法制，延續(xù)了中國封建王朝兩千多年，記得余秋雨先生在《一個王朝的背影》里就說過：“在我們中國，許多情緒化的社會評判規(guī)范，雖然堂而皇之地傳之久遠(yuǎn)，卻包含著極大的不公正。我們?nèi)鄙偃祟惼毡橐饬x上的價值啟蒙，因此這些情緒化的社會評判規(guī)范大多是從封建正統(tǒng)觀念逐漸引伸出來的，帶有很多盲目性。先是姓氏正統(tǒng)論，劉漢、李唐、趙宋、朱明……在同一姓氏的傳代系列中所出現(xiàn)的繼承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守財奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有覬覦，即便有一千條一萬條道理，也站不住腳，真?zhèn)巍⒄?、忠奸全由此劃分?！?nbsp; 而我今天說的姓氏正統(tǒng)論正是宗法制的集中表現(xiàn)，漢朝后面的朝代暫且不說，僅就漢代而言，漢本是劉邦創(chuàng)立，從公元前202年到公元220年，先后405年，歷時29帝，可算是中國歷史上年代較長的朝代之一。漢代是劉氏創(chuàng)，自然就是劉漢的天下，你魏吳憑什么爭奪漢王朝？哪怕漢代的子孫是昏君、懦夫、色鬼、守財奴、精神失常者，都是合法而合理的，你要搶奪劉漢的基業(yè)，就是與天下為敵，就是破壞宗法制，這在封建宗法制社會里是不被接受的，是不容許的，除非你有才能，讓天下歸一。既然三國局面已經(jīng)形成，而曹操又挾漢天子以令諸侯，決然不把其他漢家人，尤其是劉姓人放在眼里，于是，劉備振臂一呼,應(yīng)者云集。自然天下人對曹操惡行，到處宣傳。據(jù)說，那位建安七子的陳琳先生，文采俱佳，寫了篇文章，專門罵曹操，把曹操讀后，嚇了好大一跳，把曹操神經(jīng)性頭疼都治好了。于是，曹操雖然挾天子以令諸侯，但名為漢臣實為漢賊，人人得而誅之。而他自己又是皇帝的叔叔，看到侄子漢獻帝受人脅迫，必須跳出來指責(zé)這種不合理。這個責(zé)任由他來擔(dān)當(dāng)，最合適不過了。所以，劉備就以漢室之后，來召集天下群雄，要還我河山，還我大漢天下。 當(dāng)然，東漢末年，朝綱動亂，先有十常侍之亂，又有董卓、呂布、曹操興起?？梢哉f，自秦始皇統(tǒng)一，東漢末年的動亂可謂之大，可謂之亂，史上少有，原來的宗法制已經(jīng)管制不住這些蠢蠢欲動的人，他們都想各自立個山頭，各自為王。 宗法制實際遭到了徹底破壞，在這樣的情況下，必須有人站出來，維護宗法制。這個人就隨著時代幸運而生，他便是劉備。我們不知劉備是劉氏第幾代宗親，但總歸是沒落的帝王子孫。不然，在宗法制里，一個皇室子孫不會流落街頭成為買主，苦苦等著別人來買他手里的布。當(dāng)然，桓靈二帝時期，賣官鬻爵成風(fēng)，即便是世家大戶，或者皇室宗親，手頭沒有錢，也是撐不了氣候的。于是，作為沒落子弟的劉備，上街賣布也不是沒有這個可能。 三國演義里說劉備是中山靖王之后，那我們就說說中山靖王。據(jù)記載，劉勝（前165年－前113年），漢景帝劉啟之子，是漢武帝劉徹異母兄，母為賈夫人，劉勝在漢武帝時，是諸侯王爺，權(quán)力和金錢不會少。據(jù)史籍記載，這個劉勝因為好酒色，相傳他有一百多個兒子。他既然和漢武帝是同父異母兄弟，那么他這一支為何沒落了？答案不得而知。但有一點可以確認(rèn)的是，在漢武帝繼位之時，因武帝勵精圖治，招納賢才，又獨尊儒術(shù)，對于文景之治創(chuàng)下的基業(yè)要繼續(xù)擴大發(fā)揚，就給許多大臣們賦予了直諫的勇氣和空間，直諫大臣鑒于吳楚七國之亂的教訓(xùn)，對諸侯王進行百般挑剔，動不動就上告諸侯王的過失。而作為中山靖王的劉勝，因為此舉可能觸碰到了他切身的利益，因此，劉勝便把官吏侵奪欺凌諸侯王之事奏報漢武帝，漢武帝廢止官吏檢舉諸侯王之事，對諸侯王施行優(yōu)侍親屬的恩惠。那么多王侯，為何唯獨是劉勝來建議此事，從這件事情可以看出，盡管劉勝沉迷酒色，但絕對是一個厲害角色。而這位劉勝有一百多為兒子，那么，這位劉備到底是誰的子孫，好像有些亂，有些分不清。按照現(xiàn)代觀點來看，即便是再好的家業(yè)，一百多個兒子都要人人出人頭地，那也要好大一片家業(yè)，況且，劉勝又不是很出色的王侯，如何保證著一百多個兒子都要過上好日子呢？即便都過上了好日子，那么劉備這一支的祖先是劉勝，他的其他部眾呢？為何單單到了東漢末年，只有了劉備？ 再說，這一族人為何到了東漢時期，沒落成了貧民百姓？據(jù)《三國志·先主傳》記載：劉備是“漢景帝子中山靖王勝之后也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡?！笨梢?，劉備是劉勝兒子劉貞的后代，但劉貞與劉備到底經(jīng)歷了幾代，因為沒有家譜，卻早已成了一個歷史之謎。也許細(xì)心的人會說，翻開《三國演義》第二十回不是有一份劉氏家譜嗎？那家譜上不是還詳細(xì)地列出了劉備前輩的世系嗎？是的，《三國演義》是有這樣一份家譜，但據(jù)當(dāng)代三國史專家沈伯俊先生考證，這個家譜是后世偽造的，并不可靠。這里面的劉備的家世，與實際史上的有所出入，不能算作正規(guī)家史。 那么，問題來了。既然無法證明劉備是劉勝之后，也沒有辦法證明他不是劉勝之后。如果是，那么是中山靖王的第幾世子孫，亦無法考證。我們可以在這里大膽設(shè)想一下，假如劉備本身不是漢室之后，只是普通的姓劉之人，那么劉備打著中山靖王之后的目的是什么？我想原因只有一個，那就是要在亂世造就一番事業(yè)，和曹操、孫堅的根本目的就一樣了。他們都想做一個統(tǒng)一天下的王者，東漢末年，各種戰(zhàn)亂，已經(jīng)民不聊生，急需要有人出來收拾這種戰(zhàn)亂的局面，所以，曹魏，孫吳、蜀劉都想成為這個統(tǒng)一天下的霸者。這時候，就看誰的實力強大，看誰的土地廣，人口多。 而要造就一番事業(yè)，必須找一個喙頭，不然，如何讓天下人信服？所以，最好的辦法就是站出來，以劉氏后人捍衛(wèi)漢室的口號為遵旨，這是最好的由頭。自然而然，天下人都為其效力。當(dāng)然，這是我的猜測，但從劉備當(dāng)初的一系列舉措來看，不是沒有這樣的可能。已然有了自己的政治目的，那么下一步就是要廣招賢才，為我所用，于是先有了徐庶，再有了回馬薦諸葛，再有了隆中對和三顧茅廬。  于是諸葛亮出山，指明要先借荊州，然后再圖益州，把川蜀作為自己的大后方，厲兵秣馬，再圖中原。 可惜劉備不聽勸言，當(dāng)?shù)弥P(guān)羽、張飛二人遇害之后，一心想著要報仇，早已把當(dāng)初要興復(fù)漢室的目的拋到九霄云外去了。 于是，劉備揮師南下，結(jié)果讓陸遜火燒連營八百里，退至白帝城，把自己弄的這個蜀中政權(quán)交給諸葛亮。然后意味深長地對諸葛亮說，丞相才能勝曹丕十倍，我的兒子要是可造之才你就輔佐，如果不是，你就取而代之，自己做這蜀漢的皇帝。諸葛亮本是為了感謝劉備的知遇之恩，怎么會有取代之意。當(dāng)即哭號著賭咒發(fā)誓說，你就放心去吧，我一定要完成你的遺志，鞠躬盡瘁死而后已，絕不會做對不起劉氏的事情。于是劉備兩眼一閉，兩腿一蹬，放心的去了。 就像那首詩《白帝城》： 這是一段故事 我見識過最悲傷最動情最有心機的故事 一個君主臨終前交代后事的故事 子嗣昏庸，游手好閑，不務(wù)正業(yè) 君主快死了，不放心王位 就把百官之首丞相喚于榻前 我死了，兒子可扶持，便扶持，不可扶持 代替了他 丞相誠惶誠恐，萬死不辭 絕不僭越 君主放心的死了 于是，諸葛亮為了報答劉備，報答劉備托孤時的期待眼神，他在劉備去世后，就積極準(zhǔn)備要恢復(fù)漢室，一統(tǒng)中原，以報先帝知遇之恩。于是在建興六年到十二年間就有了六出祁山之事，于是禮縣也就成了三國文化重要研究之地。 而今，這里有了諸葛寨，專門為游人打造的休息地方。有了祁山堡遺址，天晴時，總有人拾級而上，感受當(dāng)年諸葛亮點將時豪壯的氣概。 五 站在祁山堡上，夕陽西斜，落日余暉灑在祁山堡上，宛若給祁山堡鍍上了一層金，那些黃土變成了金土，那座武侯祠，熠熠生輝。我拾級而下，沿著來時的路往回走，身上沾滿了孔明《誡子書》里的墩墩教誨。 我站在半山腰的點將臺上，依稀看見了曾經(jīng)旌旗飄揚，士氣可吞山河的雄壯；依稀可見諸葛亮坐在武侯祠中，指點江山；依稀可見諸葛亮得知馬謖失街亭時的痛心疾首，和揮淚斬馬謖時的懊悔莫及…… 我沿著祁山堡往山下走，朔風(fēng)掃過，有些冷，祁山堡上的樹木，在朔風(fēng)中來回?fù)u晃。仿佛那些軍紀(jì)整齊士兵，齊刷刷投過來的目光。 北伐縱然失敗了，但北伐之事卻流芳百世，成了一千多年來，人們一詠再詠的偉大事跡。中國古代有那么多有才有能者，有那么多經(jīng)典戰(zhàn)役，有那么多報答知遇之恩的故事，但諸葛亮一生戎馬江湖，為蜀漢天下鞠躬盡瘁死而后已，卻穿越久遠(yuǎn)，歷盡近兩千年的歷史風(fēng)塵，依然活躍于中國人的心中。 然而，歷史已經(jīng)過去，如同塵埃般落入歲月長河，那些久違的佳話，只能在代代相傳的歷史中，越來越有味道，仿佛陳年佳釀，時間與它的醇香，正在醉著來這里的人。 如今，我在這座山包上懷念諸葛亮，懷念他的偉業(yè)，懷念他的忠君報國，懷念他為了伯樂，把自己這匹千里馬也消耗殆盡…… 兩千年后，我在祁山上，追思往事……其實，我們應(yīng)該懷念諸葛亮，至少他讓祁山名垂青史，至少他把禮縣文化引進了中國文化的版圖，至少，在中國文化坐標(biāo)上，祁山成了一個亮點。 由此，我們必須感謝諸葛亮，由此，我們也感謝動亂的三國，由此，我們佇立在祁山堡上，久久懷念那些金戈鐵馬的年度，懷念那得隴望蜀的得意，懷念那奔騰的鹽官戰(zhàn)馬…… 來源：文化禮縣
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