轉載自： 李慧力

祝賀杭州良渚遺址成為世界文化遺產。

你們好，我叫班，我在5000年前的良渚當國王。

圖：良渚瑤山祭壇——五千年前，良渚先民就是在這里一次又一次的祈求神明。遠處不遠的地方，是寫《夢溪筆談》的那個沈括的墓地。

可能和你們想的不太一樣，這并不是一份輕松的工作。我?guī)缀趺刻於荚谄砬蠖\告，能讓我的職業(yè)生涯更加順風順水，至少，不要那么多災多難……

似乎，一切都是神的旨意。

有一次，倉庫發(fā)生了一場大火，位置正好在糧倉。幾十萬斤的王城糧食儲備一夜之間化為烏有，這讓我一度懷疑自己是不是做錯了什么惹怒了上蒼……

圖：良渚宮殿區(qū)南坡發(fā)掘出土的碳化稻米，數(shù)量約有數(shù)十萬斤

雖然經過了河姆渡、崧澤時期農業(yè)工程師們的不斷研究，我們對水稻的調教已經達到了歷史的新高度，貴族們自己都不用親自種地，糧食產量養(yǎng)活自己國家的人也沒有什么問題。，但是老天如果三五天就這么生一下氣，再多的糧食也不夠糟蹋的。

除了火災，還有野獸。

還有一次，下面的人來報告，說王城東南的稻田經常受到野獸的侵擾。我派人下基層蹲點調查了半個多月，終于發(fā)現(xiàn)是老虎。

刻符陶罐上的老虎？

我馬上意識到這是個威脅。非常重大的那種。

在我們這個時代，還缺乏對野獸比較有效的對抗手段。因為我們能使用的原材料，只有石頭和木頭。雖然有了弓箭，能讓我們的族人在遠距離就有效的命中目標，理論上不必和野獸進行肉搏。但是由于石制的箭頭和武器殺傷力實在有限，多數(shù)時候，還是只能靠投擲石塊和用木制的長柄武器和野獸廝殺。（注：良渚文化時期，還未出現(xiàn)金屬冶煉加工技術，既沒有青銅器，也沒有鐵器。）

圖：似乎是長柄武器和弓箭

這一次也不例外。

我派了三十名親衛(wèi)坐船去，帶上了足夠多的弓箭和木棒。他們到達的時候正好是午夜，那母大蟲正在肆虐。

圖：可能是一艘船和水田的表達

最后只有3個人回來復命，滿身是血，分不清是人的還是獸的。

我命人把這事刻在了陶罐上，得讓后來的人知道他們的老祖宗活的有多不容易。

圖：良渚博物院鎮(zhèn)館之寶——刻符陶罐

我很難過，也很無力。難過的是那三十名護衛(wèi)都是我的親信，國家最核心的武力；難過的是，一只野獸就能對我的治下產生如此大的威脅。更心揪的是，不知道下一只來的野獸是什么，也不知道什么時候來。

我只能祈求神靈，讓這樣的事情少些發(fā)生。

不過這當然是說給你們聽的。對我治下的臣民，不但不能表現(xiàn)出一絲的惶恐，還要把這種事情的鍋通通甩給老天，以加強我的權威。

我對他們說：我和神聊過了，神對我們最近的呈上的祭祀品很不滿意，所以給了我們這樣大的懲罰。以后城里工人和王城施工隊每天的工作量加一點，每年農戶上交的糧食也要略有增加。

你們看，壞事變好事，這在你們那個時代，是不是應該叫“領導的藝術”？^_^

大部分時候，臣民和族人們都很吃這一套。這要得益于我父親——上一代良渚王的鐵腕手段。

聽我父親說，他當王的時候有個人居然說自己也能和神溝通，還列數(shù)了我父親的幾大劣跡。我父親當機立斷就把那人剁了扔到了河里，腦袋砍下來盛水，自此以后就再也沒人敢說什么了。

圖：良渚人頭骨，上有穿繩孔，猜測為盛水的容器。

當然我知道這只是暫時的，殺人的事情也不能經常干。但是最近火災，老虎的事發(fā)生多了，似乎又有人在背后說些什么。無論如何我必須得做點什么，當領導不能只靠一張嘴皮子，得讓這些人對我心悅誠服才行。

我要做一件圣器，國家的圣器。

擁有它的人，才是國家的王。

我把這個任務交給了最出色的玉工阿六。

交給他時，他還是壯碩的中年；任務完成時，卻已是須發(fā)皆白。

十年，他用了整整十年。

在我已經快把這件事忘記了的時候，阿六捧著這樣一件東西來見我：

圖：良渚玉琮王

我有點疑惑：“這就是你替我設計的東西？”

“對?！笔昵澳莻€首席玉工的意氣風發(fā)像是憑空消失了一般，取而代之的是一張布滿皺紋，看不出任何表情波動的臉，眼前的阿六向我娓娓道來關于這件東西的一切：

• 光是找合適的玉料，他就用了五年。好看的石頭很多，這種料子卻是很少見。找到它的地方，在天目山深處一個極為隱秘的河谷里。

•這種玉料大料不多，手里的這一塊，是整個河谷里能找到的最大的玉料了。由于出產范圍很小，派人駐守的話，很容易就能壟斷原料供應。

• 做這東西工藝極為繁復。阿六手上的這一件，是集十個熟練工人之力五年才得以完成的，一般人根本沒辦法做出來。

我觀察著這件圣器，在一個角落里玉料缺了一小塊，阿六解釋說撿來的時候就少了這么一塊，他想了很多辦法，也沒能把它補好。好在缺角不大，朝下擺放的時候并不太顯眼。

“這刻著的紋飾！是………？”我指著圣器上四面刻著的紋飾問道。這紋飾刻畫極其精細，它的樣子似乎在我的記憶深處出現(xiàn)過，但是一下子卻想不起來。

圖：玉琮王上的神人獸面紋

“沒錯。這就是幫助過我們的那個神?！卑⒘幕卮鸬馈?/p>

這是流傳在良渚人中一個遙遠的傳說：

在我治下這片毗鄰大海的土地上，大約住著10多萬人口。（注：良渚古國所在的杭嘉湖平原和天目山脈相鄰的平原區(qū)域，良渚遺址群所在的土地今天大約占地1000余平方公里，據(jù)估算良渚時期人口數(shù)約十余萬

我的族人，聽父輩們說，來自幾百年前的安徽凌家灘，沿著太湖西南岸的通道和天目山脈遷徙而來，在良渚這塊地方落地生根。

在舉族遷移的途中，連日的大雨造成天目山的山洪突然暴發(fā)。

滾滾洪水就要將我們族人吞沒

烏云突然從中裂開

騎著圣獸的神從天而降

神用手中的兵器

生生在山洪中為我們劈開一條通路

然后消失在遠方

我們順著這希望之路

走向美好的家園……

事后我們曾不止一次的派人去尋找拯救我們的神人，卻始終一無所得。

慢慢地，拯救良渚人的神，成了我們心中的精神史詩。

如今，阿六把我們的神刻在了這圣器上。

圖：良渚玉琮王和神人獸面紋

我輕撫著這神人獸面紋，看的出這是首席玉工的全力施為，神的發(fā)絲游走在毫厘之間，那走勢竟是沒有絲毫的偏差失誤——真難想象他是用什么工具完成的。

國之重器，當是如此！

接下來的日子，阿六用另一塊大玉料，做了出了神人劈開洪水的那件兵器——

圖：玉鉞王，浙江省博物館藏。

同樣的，也將神刻在了上面。

這兩件圣物，我把它們命名為“琮”和“鉞”。

很快，我制定了一套完整的等級制度，做了一批簡化版的琮和鉞，根據(jù)級別的高低，分別派送給了各貴族和臣服的部落首領們。

圖：各博物館藏良渚時期玉琮

從此，反對的聲音再也沒有出現(xiàn)過。

用十年的時間來塑造一個國家的權威，似乎很順利。

一開始我并沒有意識到，但是隨著攤子鋪的越大，隨之而來的問題就越多。

其實之前，我們也做玉器，不過都是些梳子、項鏈、頭飾之類的小東西。

圖：良渚貴族頭部形象復原圖，圖片攝于良渚博物院，圖案版權屬于原作者。

在開始大規(guī)模生產琮、鉞這些代表身份的玉器以后，城里的玉器加工隊伍一下子擴大了幾倍，人數(shù)上隱隱有超過城市護衛(wèi)隊的趨勢了。

圖：南京博物院藏太湖流域良渚文物

首先是人員的安置。制玉行業(yè)規(guī)模的急速增加，從城外征召了許多原本種田的農民，國家賦予他們的新職業(yè)是：玉工、建筑工、運輸工。人數(shù)規(guī)模，幾以萬計。

這許多人，住在哪里，吃喝拉撒都需要安排。

我把城里大部分原有的居民都向外圍清理，留下空間給這些工匠和工人們居住，甚至圍城的夯土城垣后來都進行了加寬加固，在上面住上了人。

最后，整個城里最后住的大多數(shù)都是這些為國家服務的人了。這樣的人口遷移雖然耗時費力，但卻讓整個王城成為了國家真正的中心。

“這才像個國都，這很cool，不是嗎？”我這樣對自己說。

其次我要解決的，是原材料的運輸問題。

族人們剛剛到達這片土地的時候，這里的水位還很高，露出水面的陸地并不多。

5000年前的良渚假想圖，圖片來自良渚遺址申遺宣傳片

當時的良渚王選定了一塊長約1.9公里，寬約1.7公里的地方來建城。這片區(qū)域里有足夠多的丘陵和高地，適合營造房屋和建筑。

筑城在我們這個年代可不是一件簡單的工程。我們沒有金屬工具，更造不出后世用于運輸?shù)能囕v，甚至在大規(guī)模動員人力的時候，連命令的傳達都是一件難事……

筑城需要的木材、石料、黃土大多依靠人力，人挑肩扛，從西面的天目山區(qū)搬運而來。

問題是水患。每年的雨季，天目山區(qū)的山洪順著山勢滾滾而來，已經開辟好的道路無數(shù)次被淹沒，停工，重開，又被淹沒……我們筑城的進度非常緩慢，目前已經斷斷續(xù)續(xù)的持續(xù)了一百多年。

這城，還要多久才能修好？按這個進度，誰也說不上來。

“為了良渚人的繁衍，這城必須建好。！”

這是世代良渚王的傳承。

我也曾疑惑過。族人們在這里繁衍生息也有上百年了，百多年的時間里，良渚人的家園從未受到外族人的侵擾。周邊水域的水位，也正在逐漸降低。整體的水位上漲，似乎也不太可能。

那么，筑城到底是為什么？

有一位上了年紀的祭司告訴我：水神正在沉睡，但不代表他不會醒來。待到水神蘇醒，曾經救過我們的神，還會再來一次嗎？也許，筑城自救，是我們唯一的方向。

但是我們的人實在太少了。

從山區(qū)向這里運輸材料的工人占去了一大半，剩下的拋開后勤保障和糧食、玉器生產，所剩的人工完全不足以開展筑城工程。

這時候，又有一位工程師提出了一個天才的想法。

他的設想是：在臨近城址的天目山余脈附近筑起幾道水壩，這樣做既可以攔住雨季的山洪，把洪水蓄起來形成一個湖泊（即現(xiàn)在所說的堰塞湖），等到旱季便可引湖水灌溉農田。

圖：良渚水壩遺址的考古剖面，剖面上清晰可見5000年前良渚先民用來筑壩的草裹泥的痕跡

更重要的是，蓄起來的湖面連通了天目山區(qū)和良渚人生活的區(qū)域，使得材料的運輸不用再依賴我們的肩膀，可以通過船只來進行了！

所有的工程師和智囊，對這一方案進行了可行性研究，結論是：方案完全可行。

唯一可能的阻力，來自人民。

果然當百姓們得知這一消息時，潛藏已久的巨大憤怒爆發(fā)了。

“筑城、做玉、蓋房子、種地、運材料，我們的負擔已經如此之重，現(xiàn)在還要修壩，你們到底有沒有把我們當人？”

“我們要求另選王！”

我望著怒火高漲的洶涌人潮，緩緩的舉起了手中的玉鉞，身后的護衛(wèi)隊一擁而上，沖向了手無寸鐵的聚集人群…………

洪水來了。

熟悉的呼嘯聲、急流聲此起彼伏、像猛獸般蓄勢待發(fā)。不少百姓已經自覺地背起小的老的、帶上干糧快速往高地上遷移。我身后的隨從們雖然嚇得腿都軟了，但仍咬牙堅持著站在我身后，因為他們還謹記著此刻的身份。

想到又沒想到的是，那氣勢洶洶的洪水剛到，就已經被攔截在了壩外，像極了掉進陷阱的野獸，看著就在幾步外的獵物，能看不能吃，不甘地發(fā)出陣陣怒吼。

圖：良渚古城水利工程遺址——老虎嶺水壩

圖：保存至今的5000年前的良渚時期水壩的遺跡，5000年過去了，堤壩上面已布滿植被。

天佑良渚！

身后的隨從們眼見著這樣神奇的場景，齊齊地跪下來，口中大呼著我的高明…

王后端著飯菜過來在我身側坐下——一小塊炙豬肉，一碟蔬菜，以及一碗飯，就是我的午飯了。

圖：浙江省博物館藏河姆渡時期豬紋陶缽 （說明在7000年前的河姆渡，浙江人已經開始馴養(yǎng)野豬為家豬。到了良渚時期，豬肉更是成為了良渚人的主要肉食。）

我的王后是整個良渚城中最優(yōu)秀的女子，偶然在一場宴會上遇到時，我們目光相對的那一剎，我想，如果神明有真身，那么一定是她這樣的吧。

也不知道從什么時候起，我開始忍不住想要睡的更多、腳步開始變得沉重，本來一天能處理完的事務需要花上兩天甚至三天、四天……

我，是在老了嗎？

我?guī)е鹾舐咴诟叩厣?，如今我也只能緩緩地走著，再不能抱起王后，漫山遍野地跑了?/p>

我一邊摩挲著手中的玉琮，一邊看著遠處勞作的子民，看著即將下落的太陽，突然一股情緒自心中洶涌而來——

我要做這個良渚最靚的王。

身前是，身后亦是。

玉鉞在側，玉琮王在枕，玉璧、玉鳥、玉璜、……統(tǒng)統(tǒng)要在我的身下，我要我是整個良渚最強的王，要神明承認我的強大！

圖：良渚王墓葬復原場景，攝于良渚國家遺址公園

也許我就是這樣任性的王吧，慢慢的，送往我身邊的各式各樣的玉器越來越多，而我的身體也越來越沉重。直到有一天，眼皮終于沉重得睜不開，那一剎，耳畔似乎傳來漫山的祈祀聲，又好似看見神鳥向我飛來……

父親，你交到我手里的責任，今天終于卸下了呢。

在另一個未知的世界，我也會是王嗎？

良渚啊，太大了。

本文攝影：李慧力

文字：劉袁靜、李慧力

附：

良渚考古八十年

1936年，考古學家施昕更首次在家鄉(xiāng)浙江余杭良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了新時期時代的遺存；

1959年，夏鼐先生正式提出了良渚文化的命名；

1986年，浙江余杭反山發(fā)現(xiàn)良渚最高等級的大墓；

1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現(xiàn)良渚祭壇和貴族墓地；

1996年，國務院批準良渚遺址（群）為全國重點文物保護單位；

2006~2007年，正式發(fā)現(xiàn)良渚古城；

2015年5月，發(fā)現(xiàn)良渚古城外圍水利工程，是世界最早的攔洪大壩系統(tǒng)；

2017年9月，良渚遺址正式啟動申報世界文化遺產；

2018年1月26日，“良渚古城遺址”被正式提交給聯(lián)合國教科文組織，作為中國申報2019年世界文化遺產的項目。

2019年7月6日，“良渚遺址”申遺成功。

良渚，正在慢慢的向世人展露真容.