子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

這句話表達(dá)的意思是說：'只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。'這也對應(yīng)了有教無類的本愿。教育不分王侯將相，貴族還是貧民都可以得到教育的機會。

子曰：愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎。

謂勉其勤勞。愛其人，則必勉策其人于勤勞，始是真愛。誨者，教誨使趨于正。忠于其人，則必以正道規(guī)誨之，始是忠之大。教育者對待學(xué)生更應(yīng)該有始有終，忠于正道以規(guī)勸。讓學(xué)生積極向上，引于正道之上，這才是一位教師所要堅持的。

身正，而后正人。

《論語》中有這樣一句話：'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從'（《子路篇》）。古人云：學(xué)高為師，德高為范。當(dāng)你立下一個制度時，你萬不能成為這個制度的最大破壞者。讓學(xué)生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭；讓學(xué)生不許玩網(wǎng)絡(luò)游戲，自己在辦公室上網(wǎng)玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。

'身正，而后正人'。這應(yīng)成為教育工作者們時刻提醒自己的一句話。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

作為一名老師，孔子是這樣要求自己的：'默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。'（《述而篇》）這簡單的十二個字，便是一個學(xué)習(xí)型與奉獻(xiàn)型教師的全部體現(xiàn)。而這里的先'學(xué)'后'誨'，也正顯示出孔子那種一絲不茍，不'以己昏昏，使人昭昭'的高尚人格。

溫而厲，威而不猛，恭而安。

教師的角色姿態(tài)是教育界一直討論不停的問題。其實這個問題，《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發(fā)現(xiàn)，孔子并不是一個整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個理想的熱烈追求者，明知'不可為而為之'。他也是一個笑語晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于'逝者如斯夫'的時光，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間，還不時也和學(xué)生開開玩笑：'匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪？'（我們不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了？）他也直接表達(dá)過對社會的不滿，對黑暗政治的失望：'鳳鳥不至，河不出圖。'

孔子在《雍也篇》中給了六個字：不遷怒，不貳過。人無完人，不在同一個地方摔倒兩次，確實是一種了不得的境界修養(yǎng)。簡單的六個字，卻是人格的至善。

好學(xué)生顏回對學(xué)習(xí)有這樣一番感慨：'仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。'由此看，有志于學(xué)習(xí)的人總是有一顆堅定的、務(wù)實的、止于至善的探索之心。

編輯部：煙籠