前言:這篇文章是 東南大學(xué)科技與社研究中心主任,著名科技哲學(xué)領(lǐng)域?qū)<覅文嘶淌跒椤夺绕鸬某壷悄埽夯ヂ?lián)網(wǎng)大腦如何影響科技未來》所做的序,該書2019年7月中信出版社出版,劉鋒著,張亞勤、劉慈欣、周鴻祎、王飛躍、約翰.翰茲等推薦,呂乃基、石勇、呂本富做序。 初次接觸到劉鋒及其提出的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”是在2008年。劉鋒對以往相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域高屋建瓴的抽象提煉,對未來趨勢在宏觀上的預(yù)測,給我以深刻印象??戳藙h的這份書稿方知,劉鋒關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大腦的第一道閃電,第一次靈感是在2005年。 2008年,劉鋒的靈感獲得初次成果。 十年后,作者的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”又有了階段性成果:《崛起的超級智能:互聯(lián)網(wǎng)大腦如何影響科技未來》。閱畢作者關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大腦的新作之后,對于什么是“先睹為快”有了新的理解。 十年來,作者的思緒不僅與相關(guān)技術(shù)的發(fā)展同步,而且由于擁有了為其所獨(dú)有的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”的框架,作者得以在全景視野中關(guān)照眾多技術(shù)細(xì)節(jié),又以技術(shù)細(xì)節(jié)完善充實(shí)全景視野。一步一個(gè)腳印,作者留意互聯(lián)網(wǎng)大腦的“進(jìn)化”,既是關(guān)注這一過程,也是揭示隱含的進(jìn)化線索。十年間,外在的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等相關(guān)技術(shù)的發(fā)展,以及作者自身關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大腦的思路,二者漸次接近,日益吻合。 在雙方日益吻合之際,作者也就順理成章的提出對未來的預(yù)測,特別提出“10條規(guī)則:互聯(lián)網(wǎng)大腦如何影響科技企業(yè)的命運(yùn)”。理論的先進(jìn)性不僅在于總結(jié)以往,而且在于預(yù)言未來。某項(xiàng)理論的預(yù)言功能結(jié)束之時(shí),也就是該項(xiàng)理論的生命停止之日。10條規(guī)則,顯示了“互聯(lián)網(wǎng)大腦”強(qiáng)大的預(yù)言功能。 值得一提的是,作者不僅在外部審視技術(shù)的發(fā)展,而且親力親為,以自己及相關(guān)團(tuán)隊(duì)的科研參與其間,以學(xué)術(shù)成果推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)大腦的進(jìn)化,以相關(guān)的學(xué)術(shù)活動驗(yàn)證自己的設(shè)想。其中的一項(xiàng)重要成果,就是測試互聯(lián)網(wǎng)大腦、城市大腦等的“智商”。由此提出的各項(xiàng)指標(biāo)對相關(guān)領(lǐng)域的研究,不乏啟迪意義。譬如“AI價(jià)值智商”,對于科技型企業(yè)的價(jià)值,或許不亞于“十條規(guī)則”。 回顧2005年靈光乍現(xiàn)的“分岔”和十多年的路程,看得出作者對“類比”方法體會深刻。類比在科學(xué)史上的典型案例當(dāng)數(shù)盧瑟福由與太陽系類比而提出原子模型。類比,無疑是科研中行之有效的方法之一,是由已知通往未知的橋梁。 馬克思關(guān)于認(rèn)識過程提出著名的“兩條道路”?!霸诘谝粭l道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。 在科研中,第一條道路上的方法是,抽象、分析、比較、分類和歸納等;第二條道路上的方法主要是綜合與演繹;兩條道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的方法是,類比、模型、直覺、頓悟和假說,類比位于兩條道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)由類比,盧瑟福由已知的太陽系打開了未知的原子結(jié)構(gòu)的大門。盧瑟??偨Y(jié)了已有的實(shí)驗(yàn)資料,排除了錯(cuò)誤的“葡萄干面包”模型,指明了下一步探索的方向。 就類比方法而言,劉鋒提出的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”與“行星式原子模型”有異曲同工之妙?;ヂ?lián)網(wǎng)大腦既總結(jié)概括了往日的相關(guān)成果,使林林總總的線索變得清晰,這是“第一條道路”,又為未來的發(fā)展提出可能的方向。把“看不見的手”變?yōu)榭吹靡姷穆?,使互?lián)網(wǎng)和人工智能等領(lǐng)域的發(fā)展由自發(fā)到自覺,這是“第二條道路”。 除了方法論上的相似外,“互聯(lián)網(wǎng)大腦”與“行星式原子模型”都注重存在,注重本體論,“本體”是研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。類比屬于認(rèn)識論方法論范疇,劉鋒“互聯(lián)網(wǎng)大腦”研究的核心是技術(shù)哲學(xué)。正是有了堅(jiān)實(shí)的本體論地基,劉鋒及其團(tuán)隊(duì)得以開疆拓土,擴(kuò)展到產(chǎn)業(yè)哲學(xué)、倫理學(xué)和價(jià)值論領(lǐng)域,譬如下文述及石勇教授的灼見。 兩個(gè)類比又有兩點(diǎn)不同之處,不在于二者相距百年,其一,“互聯(lián)網(wǎng)大腦”的實(shí)踐性?!靶行鞘皆幽P汀敝荚谡J(rèn)識已經(jīng)存在的自然界,揭示自然界的未知之謎,為人類的知識寶庫添磚加瓦;“互聯(lián)網(wǎng)大腦”旨在認(rèn)識人類的實(shí)踐過程,認(rèn)識對象不同。不僅如此,“互聯(lián)網(wǎng)大腦”本身具有實(shí)踐功能。例如石勇教授提出,“如果互聯(lián)網(wǎng)正在形成與大腦高度相似的復(fù)雜巨系統(tǒng),那么如何評判這個(gè)‘大腦’的智能發(fā)展水平,也就是互聯(lián)網(wǎng)的智商問題,將是個(gè)有意義的研究方向”,這就是由本體論的擴(kuò)展。作者的團(tuán)隊(duì)沿此思路取得了豐碩成果。 其二,由太陽系到行星式原子模型的類比是單向的,后者并未反過來影響人類關(guān)于太陽系的認(rèn)識。然而,“互為鏡像的互聯(lián)網(wǎng)與大腦功能結(jié)構(gòu)”,可以經(jīng)由“逆仿生學(xué)”,反過來認(rèn)識大腦的功能與結(jié)構(gòu)。作者進(jìn)而提出“互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)學(xué)”這一新的學(xué)科,將對大腦的科學(xué)認(rèn)識與互聯(lián)網(wǎng)大腦之技術(shù)實(shí)踐,“知”與“行”更緊密地結(jié)合起來。 書中還涉及到該領(lǐng)域科技前沿的若干重大關(guān)系。 其一,互聯(lián)網(wǎng)大腦與人工智能的關(guān)系。 一部自然史,存在以下一組組關(guān)系:宇宙起源和基本粒子生成,恒星演變與各種核素生成,地球(太陽系)演變與生命起源。地球(太陽系)是化學(xué)進(jìn)化、生命起源和生物進(jìn)化的溫床和搖籃;反之,化學(xué)進(jìn)化、生命起源和生物進(jìn)化又在地球上留下了自己的印記,進(jìn)而改變了地球,典型事例就是由還原性大氣轉(zhuǎn)變?yōu)檠趸源髿狻?/p> 上述各個(gè)環(huán)節(jié)中,前者的作用類似于熔爐或舞臺,后者則類似于舞臺上的演員。舞臺與演員,在相互作用中協(xié)同演變。 隨著自然界的演化,在演員與舞臺的關(guān)系上,演員的地位與作用愈加凸顯,具有越來越大的“能動性”;與此同時(shí),演員與舞臺越來越彼此融合,不可分割。 歷經(jīng)跌宕起伏,人工智能強(qiáng)勢回歸。什么是人工智能的“舞臺”或用武之地? 就人工智能與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系而言,一方面,“在人工智能大規(guī)模與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合之前,互聯(lián)網(wǎng)的大腦還處于半休眠和肢體局部癱瘓的狀態(tài),人工智能激活了互聯(lián)網(wǎng)各個(gè)節(jié)點(diǎn)和各神經(jīng)系統(tǒng),使得互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)完整的神經(jīng)系統(tǒng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)起來”。 另一方面,互聯(lián)網(wǎng)賦予人工智能以用武之地,或許更確切地說,互聯(lián)網(wǎng)賦予人工智能之“舞臺”以特定的形式——網(wǎng)絡(luò),以此協(xié)調(diào)人工智能各分支的關(guān)系:感官,如視覺、聽覺、觸覺(值得注意的是,人工智能在有意無意之間無視對于人間美食如此重要的味覺,以及在一定程度上淡化對于所有動物不可或缺的嗅覺,意味著某種不同的進(jìn)化道路)的關(guān)系,由社交網(wǎng)絡(luò)等形成的群體智能,反射弧所連接的決策與行動,特別是左右腦,也就是人機(jī)之間的關(guān)系,以及上述所有關(guān)系的關(guān)系。關(guān)于人際關(guān)系和人機(jī)關(guān)系后文還將述及。 其二,互聯(lián)網(wǎng)大腦與區(qū)塊鏈的關(guān)系,在更大層面上的問題是,中心還是網(wǎng)絡(luò)? 回顧互聯(lián)網(wǎng)的“初心”,阿帕網(wǎng)的意圖是,“設(shè)計(jì)一個(gè)分散的指揮系統(tǒng)”,這些“分散”的指揮系統(tǒng)彼此間平權(quán)?!八杏?jì)算機(jī)生來都是平等的 ,”此言令人想到“人生而平等?!?人際,以及個(gè)人與國家之間是契約關(guān)系,計(jì)算機(jī)之間則由TCP/IP互聯(lián)。 然而作為“腦”,必然有層次,例如條-行業(yè),塊-區(qū)域、城市,企業(yè),以及條塊結(jié)合,進(jìn)而必然指向、形成、需要一個(gè)中心。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中,云計(jì)算及其集中化趨勢也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。區(qū)塊鏈則“對應(yīng)一種(在進(jìn)化史上)古老的神經(jīng)系統(tǒng)試圖反抗互聯(lián)網(wǎng)的神經(jīng)中樞化趨勢”,“區(qū)塊鏈也只能作為互聯(lián)網(wǎng)云計(jì)算架構(gòu)的一種補(bǔ)充而無法成為主流?!?/p> “互聯(lián)網(wǎng)形成了兩大類型的應(yīng)用架構(gòu),中心化的B/S架構(gòu)和無中心的對等網(wǎng)絡(luò)(P2P)架構(gòu)”。在技術(shù)上,分散,每一個(gè)點(diǎn)都要存儲和計(jì)算海量的數(shù)據(jù),付出能耗,需要自行升級,實(shí)際上難以做到;集中,則有信息傳輸時(shí)滯和失真等問題。中心化還伴隨著權(quán)力的集中和侵犯隱私。 作者認(rèn)為,對于“中心”這樣“同時(shí)具有運(yùn)動員和裁判員身份的問題等等,將來可以通過商業(yè)的方式,政治的方式逐漸解決。” 嫦娥四號探測器成功在月球背面著陸或許提供一個(gè)案例:大部分內(nèi)容和時(shí)間段中心化,包括著陸區(qū)域,最后由探測器自主決定著陸地點(diǎn)。 分散與集中,去中心化與中心化,發(fā)散與收斂,某種程度上還有上文述及的人工智能與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系,會是互聯(lián)網(wǎng)大腦和超級智能未來發(fā)展中的某種“張力”,既是發(fā)展的動力,又將影響演化的方向。 其三,作者及其團(tuán)隊(duì)提出并測算了包括互聯(lián)網(wǎng)大腦等在內(nèi)的一系列智商,開拓了對于認(rèn)識與實(shí)踐均有重大價(jià)值的領(lǐng)域。筆者以為,由此可以提煉出相應(yīng)的“規(guī)則”,取代作者提出的“十大規(guī)則”中的某項(xiàng)規(guī)則,或者至少作為其中之一。 實(shí)際上書中已經(jīng)突破“智商”的本來意義,在某種程度上進(jìn)入“情商”的范疇,例如“AI價(jià)值智商”中的“價(jià)值”。“十大規(guī)則”中的“規(guī)則7:挖掘互聯(lián)網(wǎng)大腦的情感特征將獲得超額回報(bào)”,還有“沃民高科建立的沃德社會氣象臺”等,實(shí)際上關(guān)系到人的“意向性”。 就人工智能界所區(qū)分的強(qiáng)、弱人工智能而言,書中所述大致都是“弱”人工智能,由此最終形成的“統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)大腦”,以及“超級智能”,在這樣的“敘事”中,作者并沒有專門述及“強(qiáng)”人工智能。不過,既然在實(shí)際上關(guān)系到“意向性”,也就涉及到作者未直接提及的“強(qiáng)人工智能”。 從根本上說,無論是智商還是情商,都是基于人類的水準(zhǔn)和需求,這一點(diǎn)在目前階段合理且可行,問題在于今后。作者認(rèn)同互聯(lián)網(wǎng)大腦所擁有的超級智能是一種“涌現(xiàn)”?;ヂ?lián)網(wǎng)大腦的“智商”能一直以人類的智商和情商標(biāo)準(zhǔn)來衡量嗎? 最后,也是最重要的是,互聯(lián)網(wǎng)大腦“左右腦”的關(guān)系。十年來,作者思想的一大飛躍,是將人類的智能,“群體智能”引入互聯(lián)網(wǎng)大腦。“人”成為互聯(lián)網(wǎng)大腦新的重要元素,從外在到內(nèi)置,從高高在上引領(lǐng),到人機(jī)平等相待。 由此引發(fā)兩個(gè)問題。 其一,“群體智能”中的“群體”是誰? 人,或許只是在基因和生理上屬于同“類”,在文化基因和心理上不是同“類”。在漫長的歲月內(nèi)耗、爭斗不斷,乃至你死我活。劉鋒看到,“科幻電影中‘天網(wǎng)’、‘矩陣’、‘奧創(chuàng)’與人類的對抗,在現(xiàn)實(shí)中歸根結(jié)底依然是不同人之間的斗爭?!壁w汀陽進(jìn)一步描繪了這樣的圖景:假如將來出現(xiàn)兩種以上的超級人工智能系統(tǒng),相當(dāng)于存在兩個(gè)上帝,其結(jié)果可能非常慘烈,戰(zhàn)爭的可能性將遠(yuǎn)大于聯(lián)合的可能性,類似于兩種一神教難以相容。從當(dāng)今世界的狀況來看,這樣的預(yù)見未必是杞人憂天,無稽之談。 “群體”還有知識和經(jīng)濟(jì)上的貧富差別,“折疊”。能夠作為“群體”,有相應(yīng)的權(quán)重,有資格有能力與機(jī)器智能互動者是少數(shù)人,貧者少有或沒有機(jī)會成為群體中的一員。如果考慮到基因編輯,這種狀況就更為現(xiàn)實(shí)。 “群體智能”中的“群體”是誰?這是另一個(gè)題目,留給人文社會科學(xué)的課題。 劉鋒的新作關(guān)注的是人類作為整體與互聯(lián)網(wǎng)大腦的關(guān)系。 “一方面將右側(cè)的人類、商業(yè)機(jī)構(gòu)、軍事機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)鏈接起來形成互聯(lián)網(wǎng)的右大腦-云群體智能,另一方面將左側(cè)的傳感器、音頻視頻監(jiān)控、機(jī)器人、交通、生產(chǎn)、辦公、家庭智能設(shè)備鏈接起來形成互聯(lián)網(wǎng)的左大腦-云機(jī)器智能”。 重要的是,互聯(lián)網(wǎng)左右大腦的關(guān)系?!盎ヂ?lián)網(wǎng)的左大腦-機(jī)器云端智慧并不具備獨(dú)立的智慧和進(jìn)化能力,互聯(lián)網(wǎng)的右大腦-人類群體智慧是驅(qū)動互聯(lián)網(wǎng)前進(jìn)的核心動力?!薄笆ト祟愔С值幕ヂ?lián)網(wǎng),它的智慧和進(jìn)化速度也將幾乎為零?!?/p> 動態(tài)來看,互聯(lián)網(wǎng)左右大腦的關(guān)系就是“人機(jī)回圈”。正是在人機(jī)之間的一次次回圈中,人的智能漸次轉(zhuǎn)移到“機(jī)”,轉(zhuǎn)移到左腦。即使來無蹤去無影的“棋感”,也可以條分縷析。由阿法狗到阿法元,從一個(gè)局部可以窺見這一轉(zhuǎn)移過程。在人機(jī)回圈之時(shí),“機(jī)機(jī)回圈”悄然發(fā)生。排除不相干的“意向”(還有味覺、嗅覺),更加高效;沒有彼此間的爭斗,故而形成中心。此消彼長,機(jī)機(jī)回圈終將取代人機(jī)回圈,同時(shí)也超越意識運(yùn)動和意向性。 人類的智能乃至生命,最終在未來的超級智能中獲得永生。 兩點(diǎn)未盡之言。 其一是生物技術(shù)。既然類比人類大腦,大腦有其物質(zhì)基礎(chǔ),由DNA和蛋白質(zhì)等構(gòu)成的腦細(xì)胞和組織;那么可以順理成章提出這樣的問題:什么是互聯(lián)網(wǎng)大腦的“載體”或者物質(zhì)基礎(chǔ),群體,機(jī)器,還是群體 機(jī)器?鮑捷提出“脫碳入硅”,基因編輯是否可能為“碳”的未來留有一席之地? 其二是量子計(jì)算機(jī)。量子計(jì)算機(jī)的原理和語言與現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)大不相同,有可能對人工智能與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生深刻影響。 洋洋灑灑15余萬字。作者翱翔于互聯(lián)網(wǎng)與人工智能等科技前沿,在靈光閃現(xiàn)之時(shí)提煉出“互聯(lián)網(wǎng)大腦”。在互聯(lián)網(wǎng)大腦的視野下,科技前沿令人眼花繚亂的發(fā)展有了頭緒,互聯(lián)網(wǎng)與人工智能未來的趨勢也有了眉目,新的可能也將不斷涌現(xiàn)。作者及其“互聯(lián)網(wǎng)大腦”不會止步,必將伴隨科技大潮繼續(xù)前行。 作者在書中寫道,“‘上帝’不再需要,也不能‘創(chuàng)新’出新的,未知的知識。因此上帝的f(C)=0,這是非常奇特的結(jié)論?!?/p> 而“活著的我們存在的意義是 為那1%的概率努力 讓未來的生命能終有一天自省終極目標(biāo) 讓未來的生命能進(jìn)化到地平線之上” 感謝劉鋒,讓我先睹為快,以及受其大作的激發(fā)而寫出上述文字。 是為序。 關(guān)于《崛起的超級智能:互聯(lián)網(wǎng)大腦如何影響科技未來》更詳細(xì)的介紹請參閱:https://www.toutiao.com/i6711135413932655116/ 參考文獻(xiàn): 《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1995年版 趙汀陽https://mp.weixin.qq.com/s/4nStnWwlfRpX_FsDMsSfng 鮑捷,http://36kr.com/p/5070536.html |
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