作為西域七強(qiáng)，大月氏、烏孫、龜茲、樓蘭、大宛、康居、大夏。之一的龜茲始載于《漢書》：龜茲，國都延城（今新疆庫車附近）。其國東通焉耆，西通姑墨，北通 烏孫。有人口8萬余，傭兵2萬余。在西域城郭諸國中最為強(qiáng)大。

公元前77年，傅介子在樓蘭的斬首行動(dòng)，讓樓蘭國震驚。開始?xì)w附漢朝，這時(shí)龜茲就在漢軍直接對(duì)面了，匈奴人唆使龜茲的王公貴族突襲在輪臺(tái)屯田的漢軍，并殺害了首領(lǐng)賴丹。幾年后常貴帶領(lǐng)5萬人去找龜茲人問罪，經(jīng)過了仔細(xì)的考慮，龜茲王絳賓決定與漢朝建立聯(lián)系，歸附那個(gè)具有強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)和文化的帝國。他還提出要和烏孫國王跟解憂公主生的女子弟史聯(lián)姻。絳賓多次到長安，學(xué)習(xí)漢朝文化、禮儀?；厝ブ箝_始修城墻，整理皇室儀仗隊(duì)等等。為統(tǒng)一西域立下功勛。5年后，匈奴降漢，漢朝在龜茲東邊的烏壘設(shè)置西域都護(hù)府。

西漢末年，因?yàn)檠申葰⒑h朝倒數(shù)第二任西域都護(hù)，所以漢朝聯(lián)合西域龜茲，莎車、羌族等一系列軍隊(duì)，開始攻打焉耆，然而事情出乎意料，焉耆士氣強(qiáng)盛，最終攻破西域都護(hù)府，最后一任西域都護(hù)李崇【李崇印已經(jīng)出土】和前來馳援的羌族首領(lǐng)一起戰(zhàn)死。

西漢末年，因?yàn)橥醭瘍?nèi)部問題重重，對(duì)于西域的控制相對(duì)放松，加上王莽亂整，導(dǎo)致龜茲又歸附匈奴。龜茲古國在東漢以后就已經(jīng)成為西域的大國，龜茲國以庫車為中心，東起輪臺(tái) ，西至烏孫，北靠天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，新疆的庫車、拜城、新和、沙雅 、輪臺(tái)縣一帶，都曾是古代西域龜茲國的領(lǐng)地，其勢(shì)力范圍可見一斑。

公元73年，漢明帝派漢使班超經(jīng)營南道，北征匈奴，西域各國重與漢通。《后漢書》班超傳：

公元78年，建初三年，超率疏勒、康居、于闐、拘彌兵一萬人，攻占墨石城，破之，斬首七百級(jí)。超欲因此叵平諸國，乃上疏請(qǐng)兵曰：“臣竊見先帝欲開西域，故北擊匈奴，西使外國，鄯善、于闐，即時(shí)向化。今拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居復(fù)愿歸附，欲共并力破滅龜茲，平通漢道。若得龜茲，則西域未服者百分之一耳。

于是漢朝派兵，加上班超在西域各國之間忽悠，公元 80年，超發(fā)于闐諸國兵二萬五千人擊莎車，而龜茲王遣左將軍發(fā)溫宿、姑墨、尉頭合五萬人救之。超召將校及于闐王議曰：“今兵少不敵，其計(jì)莫若各散去：于闐從是而東，長史亦于此西歸，可須夜鼓聲而發(fā)?！标幘徦蒙凇｝斊澩趼勚?，大喜，自以萬騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于闐。超知二虜已出，密召諸部勒兵，雞鳴，馳赴莎車營。胡大驚亂奔走，追斬五千余級(jí)，大獲其馬畜財(cái)物。莎車遂降。龜茲等因各退散，自是威震西域。

公元91年，龜茲降漢。漢以班超為都護(hù)，居龜茲。

東漢班超平定西域后，西域都護(hù)府在龜茲重建，進(jìn)入魏晉南北朝，群雄并起，各方勢(shì)力割據(jù)，中原王朝的影響早已退出西域，

222年（魏文帝黃初三年）鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)。

《晉書·西戎》“龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。人以田種畜牧為業(yè)，男女皆翦發(fā)垂項(xiàng)。王宮壯麗，煥若神居”。

285年（晉武帝太康中），龜茲王遣子入侍。

公元383年，苻堅(jiān)命令大將軍呂光率7萬多軍隊(duì)，從長安出發(fā)，征討龜茲，同時(shí)命令呂光，務(wù)必將鳩摩羅什帶到中原來。

【此處來一個(gè)插曲，本人非常仰慕佛教經(jīng)典文化】這時(shí)候龜茲出了一個(gè)非常厲害的高僧。

公元4世紀(jì)初，一個(gè)印度小國宰相的兒子鳩摩炎到龜茲，國王把妹妹許配給他，聘他為國師。生下兒子鳩摩羅什。7歲跟母親一起剃發(fā)出家。

佛教傳入西域，南線以于闐國為代表，信仰大乘佛教。北線以龜茲為代表，信仰小乘佛教。

鳩摩羅什在外出學(xué)習(xí)的幾年里面，本來信奉小乘佛教的他開始轉(zhuǎn)向大乘佛教，并憑借自己的雄辯和信仰，說服了龜茲國內(nèi)王公貴族和得道高僧的支持，開始弘揚(yáng)大乘佛教。

呂光在攻破龜茲之后，呂光貪戀龜茲的葡萄酒，還強(qiáng)迫鳩摩羅什喝酒，在灌醉之后，強(qiáng)迫把龜茲的一位公主嫁給鳩摩羅什，從此他就成了一個(gè)破解僧。一年之后呂光才啟程返回長安。他們走到?jīng)鲋莸臅r(shí)候，苻堅(jiān)淝水之戰(zhàn)大敗。前秦滅亡，苻堅(jiān)被殺。呂光索性在甘肅武威建都，稱后梁。

公元394年，后秦皇帝姚萇也是個(gè)佛教徒，為了爭(zhēng)奪鳩摩羅什，他跟呂光開戰(zhàn)了。大獲全勝，鳩摩羅什終于被送往長安。到長安之后，年過半百的鳩摩羅什深受姚萇信任，在皇帝的支持下，他帶領(lǐng)僧眾一共翻譯了74部392卷經(jīng)書。這次譯經(jīng)行動(dòng)，不止讓中原的佛教歸于統(tǒng)一，而且把佛教中國化的思想貫穿其中。

公元413年，70歲的鳩摩羅什圓寂于長安

5世紀(jì)后，龜茲先后淪于吐蕃、回鶻之手，佛教文明曾受摧殘。

隋唐時(shí)期：

《隋書·龜茲》“龜茲國，漢時(shí)舊國，都白山之南百七十里，東去焉耆九百里，南去于闐千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，東南去瓜州三千一百里。龜茲王姓白，字蘇尼咥。都城方六里。勝兵者數(shù)千。風(fēng)俗與焉耆同。龜茲王頭系彩帶，垂之于后，坐金師子座。龜茲國土產(chǎn)多稻、粟、菽、麥，饒銅、鐵、鉛、麖皮、鐃沙、鹽綠、雌黃、胡粉、安息香、良馬、封牛。隋大業(yè)中（615年），龜茲國王遣使貢方物。

唐初，龜茲附屬于突厥。634年（貞觀八年），龜茲、吐蕃、高昌、女國、石國遣使朝貢。648年，唐朝阿史那社爾攻破處月、處密，率兵從焉耆之西進(jìn)軍龜茲北境，攻破龜茲大城五座，派人到其他各城招降，七百多座城投降于唐軍。西域各族震驚害怕，西突厥、于闐、安國爭(zhēng)先恐后的送來駝馬軍糧。 658年（顯慶三年），唐朝移安西都護(hù)府于龜茲。 下設(shè)龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮(zhèn)。同時(shí)也是唐王朝與吐蕃反復(fù)爭(zhēng)奪的安西四鎮(zhèn)的戰(zhàn)略重心。安西都護(hù)府曾5次陷沒，公元755年，因?yàn)榘驳撋降钠鸨?，安西、隴右、北庭、河西駐軍大部分入關(guān)勤王，西域很多王國也派遣部隊(duì)，前去平叛。因軍力空虛，吐蕃趁勢(shì)占領(lǐng)河西走廊，從此西域跟中原的聯(lián)系被阻隔。

公元790年，吐蕃【吐蕃國我以后會(huì)講到，有點(diǎn)可恨】大舉進(jìn)攻北庭都護(hù)府，回鶻率兵增員，結(jié)果大敗而歸，北庭陷落，節(jié)度使楊襲古被殺，從此安西阻絕，莫知存否。

840年，龜茲進(jìn)入西州回鶻勢(shì)力范圍，人種也逐漸回鶻化。

北宋年間：龜茲前后遣使朝貢十二次。

11世紀(jì)末，回鶻的喀喇汗王朝改宗伊斯蘭教，對(duì)西域諸佛國發(fā)起了曠日持久的“圣戰(zhàn)”。對(duì)佛教文化進(jìn)行了毀滅性的破壞。

大概在11世紀(jì)末 ，龜茲脫離西州回鶻，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的政權(quán)。1758年（乾隆二十三年）歸入清版圖，定名庫車。

龜茲作為一個(gè) 古印度、希臘、羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上惟一的交匯之處。同時(shí)還是地處絲綢之路上的中西交通要沖。

在這里活動(dòng)的有雅利安人、烏孫人、匈奴人、回鶻人、突厥人、漢人。而目前出土的或者史書記載的，有阿拉伯文、于闐文、祛盧文、摩尼文、粟特文、吐蕃文、回鶻文等文字在此處流傳。

龜茲古國它扼守絲綢之路北道中段之咽喉，連接?xùn)|西方之貿(mào)易，傳載東西方之文明，在世界經(jīng)濟(jì)、文化歷史上占據(jù)著重要的位置。

文字：玄奘《大唐西域記》龜茲，文字取則印度，粗有改變。在語系上屬于吐火羅語，這在出土的部分文字中也可以證實(shí)。1974年出土了一本吐火羅文書寫的《彌勒會(huì)見記》。

樂舞：從今天新疆地區(qū)的維吾爾族的歌舞、樂器來看，都滲透著濃濃的歷史感，講不清里面有什么故事在傳承，但是依然覺得那些過往值得去想象。在佛塔下面出土的一個(gè)舍利盒上面有樂舞圖。公元568年，突厥可汗的女兒阿史那公主，將要嫁給北周武帝宇文邕，一支300人的強(qiáng)大歌舞團(tuán)隨行。后來北周滅亡，樂團(tuán)中的成員，大多流落樂坊，隋文帝曾命令大臣參考龜茲音調(diào)完善七部樂。 隋文帝開皇初（581年）定令置《七部樂》：《國伎》、《清商伎》、《高麗伎》、《天竺伎》、《安國伎》、《 龜茲伎 》、《文康伎》。開皇中（590年），龜茲樂器 大盛于朝野。當(dāng)時(shí)著名樂師有 曹妙達(dá) 、王長通、李士衡、郭金樂、安進(jìn)貴等人，精通龜茲弦樂、管樂，新聲奇變，公王之間，爭(zhēng)相慕尚。

龜茲音樂舞蹈對(duì)唐代也有重要影響。舊唐書中宗記記載，李顯與武則天都喜歡看蘇幕遮【龜茲的歌舞戲】，后來蘇幕遮又成為詞牌名。玄奘 在《大唐西域記》：“管弦伎樂特善諸國”。

物產(chǎn)：龜茲地區(qū)氣候溫?zé)?，盛產(chǎn)麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦，故黃金、銅、鐵等冶鑄業(yè)聞名西域；又因處在絲綢之路干線上，中轉(zhuǎn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，龜茲錦尤負(fù)盛名。

佛教：蘇巴什遺址是新疆地區(qū)最大的佛教遺址群，玄奘曾在此見過一座宏大的寺廟昭怙厘 ，應(yīng)龜茲國王的再三請(qǐng)求，玄奘在此停留60多天，每天宣講佛法。大唐西域記記載，有玉石，面廣二尺余。色帶黃白，狀如海蛤，其上有佛足履之跡，長尺有八寸，廣余六寸矣，或有齋日照燭光明，這就是當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)寺之寶。1898年俄國人科茲洛夫【請(qǐng)記住這些名字】砸成兩塊帶到俄羅斯。被當(dāng)?shù)厝私亓粝聛?。第二年他在中國寧夏找到了西夏古城，黑水城【哈拉浩特】。巨大寶藏又被盜掘一空

石窟：公元三世紀(jì)，龜茲佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在庫車，克孜爾石窟開始開鑿，比敦煌莫高窟早了一個(gè)世紀(jì)，共有9處614個(gè)佛教洞窟，壁畫精美，壁畫形象在跟我們?cè)V說那個(gè)時(shí)候的佛教興盛。205號(hào)窟，有幾個(gè)衣著華麗的供養(yǎng)人形象壁畫，研究發(fā)現(xiàn)這是龜茲國王出資修造的洞窟，所以畫有國王。20世紀(jì)初，德國探險(xiǎn)家勒柯克【請(qǐng)記住這些名字】，進(jìn)入庫車，肆無忌憚的將墻上的壁畫分割成塊，運(yùn)回德國，這些壁畫堪稱克孜爾石窟中最精華的部分。后來入藏柏林民俗學(xué)院博物館、德國亞洲藝術(shù)博物館等，僅僅克孜爾石窟就偷走壁畫500平方米，而且都是最精華的部分。

1961年，新中國把故宮，敦煌莫高窟，克孜爾石窟等列為第一批國家重點(diǎn)保護(hù)文物。留存下來的部分壁畫，還是給中外文明的傳播和研究提供了藝術(shù)的滋養(yǎng)。

公元前2世紀(jì)到公元11世紀(jì)，龜茲古國扮演者它重要的角色，看著周圍一個(gè)個(gè)國家民族的興起和滅亡，也見證著自己創(chuàng)下的輝煌和末日的蕭涼，無論如何，現(xiàn)在留給世人的，都是曾經(jīng)的龜茲人智慧和辛勞的結(jié)晶，我們?cè)谛蕾p這些藝術(shù)品的同時(shí)，也感嘆龜茲在1000多年的歷史長河中飄飄蕩蕩的航程。