從安仁院到廣仁寺

　　唐天佑四年（公元907），朱溫廢唐哀帝李柷，篡唐稱帝，改名為晃，建都開封，國號為“大梁”。自此唐朝滅亡。

      這一年，李伯陵五世嫡孫李鐸，為守“龍門里官田頃畝”先業(yè)，“捨宅為寺”，在太平縣龍門里的砂田溪西建“安仁院”，“構宗祠崇祖祀，不忘先業(yè)?！惫灿嫼馁M白銀四十六萬貫四百文。安仁院面水而建，“基週迴沙田溪?！毕叄笤O有“安仁渡”，這在明萬歷《太平縣志》中有記載。

　　朝代更迭，本是同根生而世受國恩的李氏宗室，傷悼是難以言喻的。古有臨水設祭，憑吊招魂的習俗，從李鐸建安仁院的時間地點和取名，不難發(fā)現(xiàn)他的動機和本意?！叭省笔侵袊糯赖吕砟畹淖罡邩藴剩安壑^仁”，“仁者安仁”?！鞍踩试骸钡慕ⅲ蚨嗷蛏儆辛x門李氏為國舉殤，報答恩惠，以彰氏族之義，報恩于上的精神寄托。

　　經歷了五代十國，到了宋朝，義門李氏家族發(fā)展進入了最輝煌的鼎盛期。

　　北宋初期太平興國二年（977），義門李氏第八代后裔中，出了一位進士，叫李燈。據《江南通志》《嘉靖—太平縣志》記載：“李燈，文甲太平興國二年（977年）進士，官至太常禮院中書侍郎，位列太平縣有史記載的第一位進士?！?/span>

　　李燈在義門李氏家族史占有重要的地位，一生做了很多大事?！短搅x門李氏宗譜世系圖》中，記載他的字數也是最多的：“八世，燈，太平興國丁丑進士，官至太常禮院中書侍郎，移居美溪百田坵，建宗祠于黃泥墩，立石礱（墓碑）于生墳塢口，口內藏大唐賜田敕，塟牛欄灣午向?！?/span>2013年，李氏后人李明遠冬至上墳時，在黟縣美溪鄉(xiāng)美坑村桂林組牛欄灣，即鄉(xiāng)林業(yè)綜合大樓左側三十米處，發(fā)現(xiàn)了八世祖李燈的祖墳，其中有乾隆十年和嘉慶十六年重修的碑記，間接證明了譜系記載的準確性。

　　李鐸和李燈，在賜田和美溪建祠祭祖，加強了義門李氏家族的凝聚力，讓他們的后代有了深厚的精神寄托。

　　北宋治平元年（1064），義門李氏十一世出現(xiàn)了一個武舉，叫李宗儒（三年登第，神宗熙寧四年任開平知府），也是在這一年，英宗（趙曙）賜額匾，更名“安仁院”為“廣仁寺”。廣仁寺成了黃山地區(qū)皇帝賜額的十五座名寺之一，有了合法正統(tǒng)的社會地位。廣仁寺“其殿宇之崔巍規(guī)模之壯麗甲於鄉(xiāng)邑”。

　　古舒溪水橫貫弦歌和龍門等七鄉(xiāng)境域，廣仁寺邊的砂田溪連接舒溪河，有“安仁渡”，是義門李姓往返弦歌鄉(xiāng)田段里祖地到龍門賜田的主要水上通道。（萬歷）《太平縣志》載：“廣仁寺在縣北七十里，屬龍門鄉(xiāng)，舊名'安仁院’，唐天祐中李鐸舍宅為院。宋治平元年賜額。”

李回和竺城山

　　宋代，興盛的義門李氏家族最耀眼的，是為十五世祖李回了。他是義門李氏第二位進士，位列太平縣志第十三位進士，因他去世后諭葬竺城山，從而奠定了廣仁寺的歷史地位和影響力。

　　據《中國歷代人名大辭典》對宋代李回的介紹：“宋江寧人，字少愚。李琮子。宋元佑年（1086）進士。欽宗朝累官簽書樞密院事……高宗建炎四年（1130），除同知樞密院事。次年，拜參知政事。公后以尚書致仕。及卒賜葬龍門里竺城山。此李回乃伯陵公第十五世孫，義門李氏先祖也?！?/span>

　　李回身逢南宋亂世，是家族的明星，也是國家的棟梁。據《三朝北盟會編》卷一百四十八記載：“紹興元年十月三日丙寅，李回為江西安撫大使兼知洪州，為岳飛（擢升親衛(wèi)大夫、建州觀察使）的新上司?！?/span>宋欽宗稱他“學術窮於本原,智識周於事變”，宋高宗稱他“器函博大,德備醇明”。作為朝廷重臣，他最大的功績，在于南宋歷史上的一件大事：宋高宗無后，在遴選太祖（趙匡胤）一脈后裔為皇子的問題上，與群臣對話，關鍵時刻的第一句諫言，就是李回的。對話均記載在《宋史·孝宗本紀》第二十六和第三十三中：“及元懿太子薨，高宗未有后，而昭慈圣獻皇后亦自江西還行在，后嘗感異夢，密為高宗言之，高宗大寤。會右仆射范宗尹亦造膝以請，高宗曰：'太祖以神武定天下，子孫不得享之，遭時多艱，零落可憫。朕若不法仁宗，為天下計，何以慰在天之靈！’于是詔選太祖之后。同知樞密院事李回曰：'藝祖不以大位私其子，發(fā)于至誠。陛下為天下遠慮，合于藝祖，可以昭格天命?！?/span>”李回的這首句諫言，（萬歷）《太平縣志·卷九·名賢列傳》也收錄了下來。

　據史料：宋紹興三年（1133）十一月，李回告老還鄉(xiāng)沒多久就病逝了。宋紹興七年（1137）閏十月初一，李回長子李約三及孫子三人，向朝廷提出安葬事宜，朝廷頒發(fā)《李回追復資政殿學士依條與遺表恩澤制》，劉一止宣皇帝口諭，賜葬竺城山。

　　李回懂《易經》，葬竺城山是李回生前占卜選地。義門李氏后裔，明萬歷太平進士李元調在他的《募修廣仁寺引》記述“參知政事公卜吉其上，因葬焉”。李回會占卜之術在宋史有記載，宋紹興元年（1131）四月，隆佑皇太后崩，李回任攢宮總護使時，曾奏明皇上，稱太史局定的“攢宮神圍不合經法”。在《江南通志》中，有參知政事李回墓在廣仁寺后，華表現(xiàn)存的記述。而《義門李氏家譜》則記錄了李回“謚文瑞,號仁菴”，神道兩邊有“石馬、石羊、石人、石柱”的情況。按此推斷，李回的葬制是按三品以上官葬。

　　李回的長子李約三還將其五世祖李鐸捐宅施建的廣仁寺，由砂田溪遷移至東南方向竺城山李回的墓側?？紤]美溪到龍門二百里路遙，每年祭祀往返艱難，李約三還繪制祖譜二本交美溪、龍門兩地子孫。宋淳熙元年三月（1174），命仲孫李旭，遷居龍門里賜田廣仁寺以崇祖祀。李旭也因此成為義門李氏“六田”之一“賜田派”的始祖。

　　李姓家本宦裔，秉承“義門”精神，絕無驕吝，濟貧恤乏，廣施仁義，惠及鄉(xiāng)鄰，有行僧在廣仁寺供起佛像，民眾祈福。廣仁寺因此在皖南地區(qū)聲名遐邇，香火旺盛，每逢節(jié)日，善男信女絡繹不絕進香祈愿，盛況空前。廣仁寺由佛堂、守先堂、祀樓、參知政事李回墓組成的人文景觀，是當地史載的名勝古跡。

　　在太平湖風景區(qū)西北的青陽縣陵陽鎮(zhèn)上章村，現(xiàn)仍保存有一座完美宏闊的義門李氏宗祠，叫“敘倫堂”，是義門李氏“官田派”的宗祠，建于明萬歷年間。據該村保存的《義門李氏合修宗譜源流序》記載，它始建于明朝萬歷年間(公元1573—1620)，是仿照“廣仁寺”而建，只是比例縮小了，多設計了一個“追遠樓”。后又重建于清乾隆四十六年(1781年—1799年),歷時20年竣工，被譽為江南第一祠，是國務院批準的全國第七批重點文物“國?！眴挝?。

　　竺城山的廣仁寺，原屬太平縣龍門鄉(xiāng)二甲村（又稱龍街大隊、亦稱龍門村）。解放后，僧人還俗，廣仁寺日趨傾頹。1970年，隨著陳村水庫的興建，歷經風雨的廣仁寺，早已沒了身影，僅存遺址，現(xiàn)位于太平湖風景區(qū)廣仁寺大灣（俗稱觀音湖）竺城山上，隸屬黃山區(qū)新華鄉(xiāng)賜田村。

　　桑田滄海，斗轉星移。時下，已很少有人知曉那江南名寺廣仁寺曾經的往事，只有那“賜田”的舊名和猴島上的大石碑，無言承載著義門李氏宗族文化的淵源，它根植于皖南民間，散發(fā)著傳統(tǒng)文化那馥郁迷人的魅力。 （下）