生涯教育與道德教育

理子先生

生涯教育是西方詞語，被稱為教育的最高形式，涵蓋人生、生活與事業(yè)。包含：啟發(fā)參與，認(rèn)識(shí)自我，多元興趣、計(jì)劃管理等，德智體美勞等系統(tǒng)化教育。

  不得不說，大學(xué)普遍德育一般，前段時(shí)間最高學(xué)府鬧出的弒母案便讓人懷疑大學(xué)教育的意義，本質(zhì)是培養(yǎng)機(jī)器人社會(huì)人，還是基于自然人培育道德人，又培養(yǎng)出過幾個(gè)圣人，有一位嗎？沒有一位圣人，那么傳的什么道、建的什么德呢？

“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽?！?/p>

  這一章就道盡了生涯規(guī)劃的重點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)宇宙天地萬物與自己的關(guān)系。認(rèn)識(shí)道德真理，大勢規(guī)律，發(fā)掘興趣，專注成勢，乘時(shí)因勢，順性而為，根深固蒂，長生久視，死而不亡，德性靈性，復(fù)歸于道。

人人平等，皆可成圣，各有不同，通道法門，修德證道，得道者壽。

“善建者不拔，善抱①者不脫，子孫以祭祀不輟②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長③；修之于邦④，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)⑤，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此?！?/p>

這一章道出了生命的意義，人有道生德蓄，自然修德證道。

“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？”

這一章指明了成為圣人的通道法門。

等等……

所以一部《道德經(jīng)》，涵蓋宇宙、社會(huì)和人生所有的道理。明道建德，善生善融。明道：

大道至簡，易知易行。致虛極，守靜篤。天地萬物之本源，德性獨(dú)立不改，法術(shù)周行不殆，道乃宇宙本源、道德乃天地至理、道法乃萬物規(guī)律、道術(shù)乃大勢所趨。執(zhí)道御術(shù)，本末源流。

建德：德從屬于道，道之性、道之分也，天地萬物，皆有德性，德性清靜，萬事萬物一切的外在表或象表現(xiàn)，都是德性的體現(xiàn)，人道如福禍無常、家庭分和、事業(yè)成敗等德行，亦是德性的體現(xiàn)。古代一字一意，道德非人為之品德。

道德，天地萬物之源，文化之根，信仰之本。 古今中外，百家百業(yè)，成功者圣，圣必道德。人人平等，文化不同，根在道德，皆可成圣。

道生萬物，萬物有道，有道就有道紀(jì)法門，一通百通，百家得一而成圣，百業(yè)得一而立基。明道建德，道紀(jì)如何明悟？

善生：尊道貴德而常自然是為善生。善生是萬物的德性本性。順性而為，德性如何建立？

善融：善生為體，善融為用， 天道無親，常與善人。人法地，地法天，天法道，道乃久，沒身不殆。順勢而為，道勢如何把握？

道德是一切生物、一切信仰的根本。社會(huì)上的問題根本都出在道德上，自然界的一切表象、人的一切行為都是器德性的體現(xiàn)，社會(huì)衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)有問題，或者說是對(duì)生命的意義的理解上有問題，是根本沒有理解生命的意義在于善生，基于善生而善融，善生是是因體是果，善融是用是現(xiàn)，和諧善生，尊道貴德，才是解決社會(huì)根本問題的法門，道紀(jì)就在明道建德。老子是第一位完美定義天地萬物生命意義的人，天地萬物生于道，成于德，德源于道，所以生命的根本意義是尊道貴德、修德合道。

治世先治身，治身先治心，治心先明道。人若不明道勢規(guī)律，不建德性根基，則福禍無常、成敗不定，雖積極有為，卻似進(jìn)實(shí)退、南轅北轍，結(jié)果事倍功半、幾成而敗，一說就錯(cuò)，一為就敗，起起伏伏，忙忙碌碌，心無所歸，活于假象。

學(xué)習(xí)道德十學(xué)，明大勢規(guī)律、建德性根基，發(fā)掘天賦，專注興趣，明位確勢，乘時(shí)因勢，順性而為，善生長生久視，善融深根蒂固。治心清靜無尤，治身真元無咎，治家和合恒一，治世無為而治，治神死而不亡，子孫以祭祀不輟。善融輪道德書院理子先生。