最近毛茸茸版獅子王又火了。當(dāng)然了，我也及時(shí)地觀看了這部經(jīng)典了多年的片。影片一開始，我不太敢相信自己的眼睛，做得太逼真了，基本上看不出來(lái)這是動(dòng)畫，這種特效已經(jīng)達(dá)到了以假亂真的地步。從技術(shù)的角度講，這意味著當(dāng)前和未來(lái)VR世界和真實(shí)世界的差異越來(lái)越小，只要消除了界面，虛實(shí)相生的世界可以隨時(shí)切換。 

  不過(guò)，僅僅是技術(shù)的進(jìn)步，不足以成為一部經(jīng)典的作品?！蔼{子王”所呈現(xiàn)的長(zhǎng)大過(guò)程中，經(jīng)歷的痛苦與成長(zhǎng)，挫折與堅(jiān)強(qiáng)的相伴相生，現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與兇險(xiǎn)，都是直擊人心的點(diǎn)。不過(guò)，我今天想談的是電影中的另外一個(gè)方面，即影片內(nèi)含的生態(tài)學(xué)原理和人類學(xué)隱喻。

1 獅子與羚羊

    阿法沙帶著小辛巴，看到羚羊的時(shí)候講“我們要尊重它們。。?！?小辛巴很好奇：“我們不是吃他們的嗎？”阿法沙說(shuō)了一段話，大概意思是，我們死亡之后，會(huì)變成肥料，被草地吸收，兒羚羊是吃草的，生命就是在這樣的流轉(zhuǎn)中運(yùn)行的。這就是生態(tài)學(xué)中的第一個(gè)原理，物質(zhì)循環(huán)原理。初級(jí)生產(chǎn)者利用太陽(yáng)能，合成植物性有機(jī)物，食草動(dòng)物吃掉植物生成動(dòng)物性有機(jī)物，食肉動(dòng)物和雜食性動(dòng)物吃掉食草性動(dòng)物和其他動(dòng)物，肉食性動(dòng)物死亡后，被微生物分解，又被植物吸收。物質(zhì)就是在這樣一個(gè)生物小循環(huán)過(guò)程中流轉(zhuǎn)不息。所以，到底誰(shuí)是誰(shuí)的食物，需要看從多大的尺度上來(lái)看。

     辛巴在碰到蓬蓬時(shí)，改變了自己的飲食結(jié)構(gòu)，從捕食大型動(dòng)物轉(zhuǎn)變成了捕食昆蟲。人類的飲食結(jié)構(gòu)也是這樣可以變換的，比如云南人就喜歡以昆蟲為食。未來(lái)食物短缺的情況下，我們可能主要以素食為食物或者以菌類為食物。

2 阿法沙與刀疤

     阿法沙與刀疤都曾是榮耀王國(guó)的國(guó)王，雖然后者是采用了陰謀和卑鄙的手段登上王位的，但在事實(shí)上是擔(dān)任過(guò)統(tǒng)治者的角色的。權(quán)利，特別是絕對(duì)權(quán)力的角逐從來(lái)都不乏陰謀和血腥，成王敗寇也是歷史的規(guī)律，道德判斷只適用于個(gè)人情感，于王國(guó)的運(yùn)行規(guī)則無(wú)關(guān)。拋開道德層面上的因素，阿法沙和刀疤實(shí)際上代表了兩種發(fā)展理念。一種是平衡式發(fā)展，一種是掠奪性發(fā)展。阿法沙采用的平衡式發(fā)展理念，尊重自然和生態(tài)系統(tǒng)，約束欲望，不過(guò)分地捕獵。刀疤采用的是掠奪性發(fā)展，他的利益聯(lián)盟是鬣狗，利用的是鬣狗無(wú)限的貪婪與欲望，放任鬣狗無(wú)節(jié)制地捕獵，以換取鬣狗武裝力量對(duì)自己的支持。平衡發(fā)展是一種可持續(xù)發(fā)展，因此，阿法沙統(tǒng)治時(shí)期，榮耀王國(guó)整體繁榮，民心歸一。而刀疤統(tǒng)治時(shí)期，鬣狗肆意獵殺，生態(tài)失衡，一片生靈涂炭的景象。辛巴的回歸，不僅僅是個(gè)人恩怨下的復(fù)仇之舉，也是一種代表大眾利益的革命，因此也就具備了成功的群眾基礎(chǔ)。

3 人類的現(xiàn)實(shí)世界

     真實(shí)的人類世界，既包含了單純和復(fù)雜，權(quán)利和欲望，暴力和血腥等，也包含了平衡和掠奪式地發(fā)展。即便是在今天的世界，這些榮耀王國(guó)發(fā)生的事情仍然在上演，類似阿法沙和刀疤的不同力量仍然在角力中。可持續(xù)發(fā)展的理念和局部利益最大化之間仍然在不停地斗爭(zhēng)，力量此消彼長(zhǎng)，雖然大家表面上都表示認(rèn)同生態(tài)的，可持續(xù)發(fā)展的理念，但是涉及到自身，小團(tuán)體，小群體，小國(guó)家，大國(guó)家內(nèi)部利益時(shí)，時(shí)不時(shí)地又做出違背這種平衡是發(fā)展理念的掠奪式發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。 

4 阿法沙和刀疤的合一

真實(shí)世界中的統(tǒng)治者，可能并不那么容易地區(qū)分出善惡，也并不能容易區(qū)分出他的執(zhí)政理念的類型，不能準(zhǔn)確地界定他是阿法沙或是刀疤，往往是阿法沙和刀疤的合一。保持平衡和過(guò)度放縱欲念可能本身就是每一個(gè)人內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的兩個(gè)方面。

5 獅子王中所有角色的合一

     真實(shí)的人性，不僅難以區(qū)分出明顯的善惡，隨著時(shí)間和空間的變化，強(qiáng)與弱，心態(tài)的變化都是隨時(shí)可能變換的。我們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間內(nèi)可能是幼年辛巴，可能是簡(jiǎn)單快樂(lè)的蓬蓬（那只豬），可能是被捕食的羚羊，也可能是阿法沙、刀疤和成年辛巴的結(jié)合體。