小亦老師已陸續(xù)寫了十篇奇門遁甲的專稿，也陸續(xù)收到了些許反饋，最多的意見就是希望“一步到位”或是，覓得“干貨”。大家的心情我能理解，就是希望能從中學(xué)得一招一式就足夠，或是隨便起盤測(cè)算下，或者等著看看你到底有何看家本領(lǐng)，純屬當(dāng)作娛樂的心態(tài)。

而我以為，若是你抱著玩玩的態(tài)度，一知半解也罷；如若你真想深究到底，那我就奉勸你一句，“干貨”就隱藏在最最基礎(chǔ)的七十二候，天干地支，九宮八卦中，好好打穩(wěn)基礎(chǔ)。

近日來，我也看看到諸多留言，讓小亦老師排個(gè)盤預(yù)測(cè)下。小亦想在這跟大家重新聲明下，小亦并不提供預(yù)測(cè)服務(wù)，易學(xué)奇門遁甲只是我個(gè)人因?yàn)榧覍W(xué)傳承作為個(gè)人興趣愛好，而向大家普及傳播傳統(tǒng)文化的一種理念，而且小亦自己也還在提高學(xué)習(xí)之中，所以同行易學(xué)朋友們，無需每日挑釁或詆毀，小亦在邊學(xué)邊寫著，督促自己的同時(shí)也在為大眾傳播。

現(xiàn)代很多研究易術(shù)的人，往往不重視易理，認(rèn)為自己是研究具體的運(yùn)用之妙的，那些基礎(chǔ)的易理和自己沒有關(guān)系。實(shí)際上恰恰相反，歷代易術(shù)大師都是精通易理的，往往又是個(gè)大儒。比如風(fēng)水的鼻祖郭璞，曾經(jīng)注釋過《周易》《山海經(jīng)》《穆天子傳》《爾雅》《方言》《楚辭》等古籍，可謂飽學(xué)之士。宋代的風(fēng)水大師蔡元定也是一位理學(xué)家，宋代的易學(xué)大師邵康節(jié)也是一位著名的理學(xué)家，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。

之所以易術(shù)大師往往也多是理學(xué)大家，究其原因，是因?yàn)樗械囊仔g(shù)都是在易理的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，精通易理自然就會(huì)精通易術(shù)，甚至自創(chuàng)一門易術(shù)，而不精通易理，想要精通易術(shù)，往往是盲人摸象，只能得其一端而已。

可以說易理是體，易數(shù)是用，不知其體，焉能會(huì)用？易理是本，易數(shù)是葉，沒有根本，哪里會(huì)有枝葉？

我們學(xué)易經(jīng)，學(xué)風(fēng)水，學(xué)奇門，到底學(xué)的是什么呢，好多人都覺得易經(jīng)風(fēng)水特別的神秘莫測(cè)，甚至把易經(jīng)風(fēng)水奇門定性為一種玄學(xué)，從而潛意識(shí)中對(duì)學(xué)習(xí)奇門遁甲有一種畏懼感，缺乏信心。

那么說來，奇門真的是如此難學(xué)嗎，真的非要悟性特別高的人就能學(xué)到的嗎，其實(shí)事實(shí)根本就不是這樣的，我個(gè)人感覺是，你要把它當(dāng)成一種學(xué)問和技術(shù)，就好像考駕照，剛開始一定要把基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)好了。然后多加練習(xí)，才能進(jìn)步的更快，從而能達(dá)到運(yùn)用空間能量，提升個(gè)人價(jià)值的目的。

比如說陰陽五行生克，天干地支九宮八卦等含義一定要理解透了，不要求每個(gè)都能倒背如流，但起碼能在你大腦空間里全裝進(jìn)去，做到舉一反三。而等你學(xué)透了基礎(chǔ)，接下來的遞進(jìn)課程都是環(huán)環(huán)相扣的，你只有達(dá)到這個(gè)程度，才能進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。雖然說基礎(chǔ)知識(shí)是最枯燥和最乏味的，但這也是我們必須要經(jīng)歷的一 步。

如你沒有基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊，即使現(xiàn)在給你一個(gè)“超級(jí)干貨”，你不會(huì)運(yùn)用，遇到下一個(gè)盤，你還是會(huì)陷入迷惑的狀態(tài)之中呀。

顯而易見的是，《周易》的易理廣泛融入到中華民族生活的方方面面中，“百姓日用而不知”?！吨芤住返囊桌響?yīng)用于天道，例如天干、地支、氣象與節(jié)氣；應(yīng)用于地道，大地、山川、河湖水利的治理，城鎮(zhèn)、村落、住宅的選址與規(guī)劃、建設(shè)；應(yīng)用于人道，人們的倫理觀念與行為準(zhǔn)則等；《周易》的易理還被融入到書法、繪畫、音樂、舞蹈的創(chuàng)作中，在中醫(yī)、養(yǎng)生、武術(shù)等國(guó)粹之中更是以易理為理論基礎(chǔ)了。

只有深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《周易》的易理，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的精神和獨(dú)特的思維方式。

等你真正學(xué)通悟透了易理，把她妥善運(yùn)用到生活各個(gè)方面，甚至與它融為一體，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)一切術(shù)數(shù)都并不是很難，即使退一萬步講，你也沒學(xué)精通易術(shù)，但是你通過學(xué)習(xí)陰陽五行等知識(shí)點(diǎn)，把世界萬物的來龍去脈摸得一清二楚，把你的工作生活安排的非常充實(shí)完美，這亦不是另一個(gè)額外的收獲呢？

小亦老師如此煞費(fèi)苦心反復(fù)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本功的扎實(shí)程度，用意在此，希望大家能真正理解領(lǐng)悟。

下面講講五行與寄生十二宮的關(guān)系。

十二宮，指五行從生到死所經(jīng)歷的十二個(gè)階段，這十二個(gè)階段被術(shù)數(shù)家稱為十二宮。

一曰絕，即受氣；

二曰胎，即受胎；

三曰養(yǎng)，即成形；

四曰長(zhǎng)生，即生長(zhǎng)；

五曰沐浴，即萬物始生；

六曰冠帶，即萬物向榮，如人具衣冠；

七曰臨官，即初步成長(zhǎng)，已有作為；

八曰帝旺，即萬物成熟，興旺發(fā)達(dá)；

九曰衰，即由盛而衰，開始走下坡路；

十曰病，即由衰而至生病，離死亡已經(jīng)不遠(yuǎn)；

十一曰死，即生命終結(jié)，一生結(jié)束；

十二曰墓，即死而入墓，一生徹底了結(jié)。

五行寄生十二宮實(shí)際上是將天干的五行放到十二個(gè)地支月中，看每個(gè)具體五行在十二個(gè)月中從生到死的過程怎么樣，由于天干有陰陽之分，所以天干的五行也有陰陽之別。

五行寄生十二宮的具體情況如下表：

大家好好記憶下，這張表非常重要，在今后的斷盤中我們經(jīng)常要用到。