中國(guó)書(shū)法在經(jīng)歷了新時(shí)期展覽文化30多年的狂熱之后，表面上一度呈現(xiàn)出一片繁榮昌盛的局面。平心而論，成績(jī)是有目共睹的，但缺點(diǎn)、不足甚至是失誤也是在所難免的。成績(jī)?cè)谟谟行У匦麄骱推占傲酥袊?guó)書(shū)法，書(shū)壇呈現(xiàn)出一種多元發(fā)展的良好格局。但不足在于圖式化、市場(chǎng)化、功利化過(guò)強(qiáng)，真正有思想深度和藝術(shù)高度的作品鮮能一見(jiàn)，崇高的藝術(shù)精神和理想追求被逐漸消解，趨于娛樂(lè)化、快餐化。人們一窩蜂地為了追求短平快，揣摩評(píng)委，跟風(fēng)逐潮，以致缺乏個(gè)性，千人一面矣！之所以導(dǎo)致這種局面，非某個(gè)個(gè)體所致，實(shí)乃普遍之社會(huì)風(fēng)氣使然也。

方今二王書(shū)風(fēng)占據(jù)主流，秦篆漢隸唐草宋行兼而有之，無(wú)論篆隸還是行草，除個(gè)別人有所建樹(shù)之外，大多皆為追風(fēng)者。而傳統(tǒng)以外，“現(xiàn)代書(shū)法”在經(jīng)歷了一番風(fēng)起云涌般的熱鬧之后，也逐漸趨于沉寂，不再為人們所津津樂(lè)道。

其實(shí)，在筆者看來(lái)，無(wú)論是傳統(tǒng)書(shū)法陣營(yíng)還是在現(xiàn)代書(shū)法陣營(yíng)，我們所缺乏的不是藝術(shù)熱情和所付出的艱辛，而是缺乏認(rèn)識(shí)深度和思想高度。而任何藝術(shù)探索一旦缺失了這一點(diǎn)，將注定不會(huì)有大的作為。很多書(shū)家其實(shí)并不缺乏臨帖功力，但卻一直走不出一條真正屬于自己的路來(lái)，原因恐怕正在于此。

發(fā)跡于安徽而成長(zhǎng)于深圳的陳求之先生立足于傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)，借鑒“現(xiàn)代書(shū)法”而不沉迷于既往，試圖在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間尋求一條新路。近年來(lái)，他提出了“水墨文字”的藝術(shù)理念，以漢字為載體，以傳統(tǒng)的筆、墨、紙作為創(chuàng)作材料，以老莊哲學(xué)思想為指導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)代理念，深入挖掘所選擇書(shū)寫(xiě)的文字內(nèi)容之深層含義。他認(rèn)為，漢字本身具有神秘的意象和深刻的內(nèi)涵，傳統(tǒng)意義上的書(shū)法不可能淋漓盡致地表達(dá)一種漢字（包括單字、詞組、成語(yǔ)和詩(shī)詞）之形義二者高度結(jié)合的特殊意境。而以往人們所沉迷的“現(xiàn)代書(shū)法”也沒(méi)有成功地完成這一使命，多年來(lái)的探索大多流于筆墨游戲，空洞無(wú)趣，莫名其妙。而相當(dāng)一部分“現(xiàn)代書(shū)法作品”脫離了漢字書(shū)寫(xiě)，已經(jīng)與中國(guó)書(shū)法的本質(zhì)精神背道而馳。

在他看來(lái)，相對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法而言的“現(xiàn)代書(shū)法”，還存在很大的開(kāi)拓空間，而以往的從事現(xiàn)代書(shū)法探索的藝術(shù)家們又大多缺乏比較深刻的思想認(rèn)識(shí)和開(kāi)拓精神以及表現(xiàn)能力。因此，他們盡管在口頭上雄心勃勃，而在實(shí)際創(chuàng)作上卻往往乏善可陳。有鑒于此，陳求之在梳理研究新時(shí)期書(shū)法熱興起以來(lái)的各種創(chuàng)作思潮和創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)深入思考和艱苦實(shí)踐，不斷探索，積累經(jīng)驗(yàn)，逐步調(diào)整，開(kāi)拓自我，形成了自己獨(dú)特的審美觀念和創(chuàng)作理念以及表現(xiàn)方法。

他的創(chuàng)作盡可能保留傳統(tǒng)書(shū)法特別是草書(shū)的筆墨元素，結(jié)合自己在園林設(shè)計(jì)、油畫(huà)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中所積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了自己“水墨文字”探索的征程。他對(duì)具有深刻內(nèi)涵的單個(gè)漢字、詞組、成語(yǔ)和古今詩(shī)詞為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的眾多作品都有較強(qiáng)的駕馭和表現(xiàn)能力。他的作品，在點(diǎn)畫(huà)的濃淡枯濕、結(jié)字的疏密變化、筆勢(shì)的起伏開(kāi)合以及字內(nèi)空間、行內(nèi)空間和通篇的布局處理方面都有自己獨(dú)到的想法和特殊的視覺(jué)效果。尤其是在文字的造型與意象的結(jié)合上頗具匠心。

陳求之的作品，主要以傳統(tǒng)的行草書(shū)特別是草書(shū)作為創(chuàng)作元素，強(qiáng)化了水墨趣味，突出文字造型的立體空間感。但其作品又與那些江湖雜耍和庸俗書(shū)寫(xiě)具有本質(zhì)性的區(qū)別。這種區(qū)別在于其首先在作品精神氣象的追求上頗為與眾不同，因?yàn)樗允贾两K是把自己的創(chuàng)作時(shí)間定位在傳統(tǒng)筆墨與文字精神二者高度結(jié)合的基礎(chǔ)之上的?；谶@樣的考慮，他在傳統(tǒng)書(shū)法上也下了很大的功夫，特別是對(duì)歷代草書(shū)大家的作品進(jìn)行了較深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。從其線條的厚重使我們看到了顏真卿書(shū)法的影子，從其長(zhǎng)槍大戟般的橫豎撇捺，使我們看到了黃庭堅(jiān)草書(shū)的神韻，從其點(diǎn)畫(huà)的蒼茫迅疾，使我們看到了張旭懷素和徐渭書(shū)法的元素，從其酣暢淋漓神采飛揚(yáng)的筆勢(shì)使感受到了毛澤東草書(shū)的雄肆和奇?zhèn)ァ渥髌返拇笫璐竺?、空曠自然?lái)自于對(duì)八大山人的作品的深刻領(lǐng)會(huì)，而他將八大的冷逸靜穆轉(zhuǎn)換為他的豪邁奔放。與此同時(shí)也適當(dāng)借鑒了吳冠中水墨漢字的某些表現(xiàn)方式，使其具有更加豐富的信息含量。而觀者在產(chǎn)生這諸多聯(lián)想的同時(shí)，也實(shí)實(shí)在在體會(huì)到了一種不一樣的新奇之感，那就是書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，書(shū)意、畫(huà)意和詩(shī)意高度結(jié)合，這樣的表達(dá)，使觀者的眼球在受到強(qiáng)烈刺激之后并不感到疲倦，而是津津有味地去進(jìn)一步細(xì)細(xì)品味。他的書(shū)寫(xiě)方式極具個(gè)人特點(diǎn)，手握長(zhǎng)毫，先飽蘸清水，然后再蘸濃墨，略作沉思，意在筆先，突然下筆，點(diǎn)橫撇捺、起承轉(zhuǎn)合便在潔白的宣紙上舞動(dòng)起來(lái)。時(shí)而迅疾，時(shí)而舒緩，時(shí)而高昂，時(shí)而低落，激情揮灑當(dāng)中，時(shí)有出現(xiàn)諸多出人意料之筆，為整幅作品增色不少。如他的巨幅作品《天接云濤連曉霧》，寫(xiě)的是李清照《漁家傲》，一改從右往左的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)方式而為從左向右，大筆淋漓，一氣呵成。開(kāi)篇“天接云濤連曉霧”一句即風(fēng)馳電掣，先聲奪人，雄渾奇詭的造型較好地體現(xiàn)了此一詞句所包含的意象和思想內(nèi)涵。接下來(lái)漸趨舒緩，仿佛進(jìn)入一種從容不迫、娓娓道來(lái)的敘事階段。緊接著又一次進(jìn)入新的高潮，之后又轉(zhuǎn)入平緩，平緩之后又是高潮，高潮之后進(jìn)入尾聲……跌宕起伏，回味悠長(zhǎng)。在這件作品中，哪怕是在低潮階段，也有很多處精彩呈現(xiàn)，如“舞”字、“長(zhǎng)”字、“人”字、“鵬”字、“蓬”字等待。體現(xiàn)出作者對(duì)詞作本身含義的深刻理解和超乎常規(guī)的表現(xiàn)能力。

類似的巨幅作品還有多件，均有別具一格的表現(xiàn)方式。至于其他作品，更是不一而足，全面、系統(tǒng)、立體式地體現(xiàn)出了他駕馭文字和筆墨的非凡能力。事實(shí)上，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，好的作品總要給人以超拔不窮反復(fù)回味的美感，而陳求之的作品便具有了這樣的特質(zhì)。

無(wú)怪乎范迪安先生看了之后，大為贊賞，欣然提筆，為陳求之寫(xiě)下了“筆開(kāi)新境”四個(gè)大字，給予充分肯定，并親自擔(dān)任他本次展覽的學(xué)術(shù)主持。著名美術(shù)評(píng)論家陳履生先生也積極撰文給予肯定和鼓勵(lì)，反映出他們對(duì)書(shū)法創(chuàng)新的密切關(guān)注和期望之情。

也許陳求之的“水墨文字”探索，還不能在短期內(nèi)為更多的人所認(rèn)識(shí)，但他的特立獨(dú)行的創(chuàng)新精神和創(chuàng)作成果已經(jīng)引起了一些識(shí)者的重視。撇開(kāi)傳統(tǒng)書(shū)法不談，如果說(shuō)“現(xiàn)代書(shū)法”創(chuàng)作會(huì)卷土重來(lái)的話，也許正是陳求之的這一次展覽引發(fā)了“現(xiàn)代書(shū)法”的“第二次革命”。因此，我們無(wú)需給他太多的贊詞，也不必過(guò)早去否定他的價(jià)值，所謂的結(jié)論，其實(shí)還有待來(lái)日。

（本文作者系著名書(shū)法評(píng)論家）