退休之后，從繁忙到賦閑，不少并非從事文字工作的老者，以讀書思考練筆作為一種生活方式，以保持精神的豐富、充盈和愉悅。即可以以文會友，尋覓知音，切磋提高，擴大影響，以期共鳴，又可以積累習(xí)作經(jīng)驗，輔導(dǎo)孫輩作文，可謂一舉兩得。

這件事看起來很美好，但做起來并不平順，這應(yīng)了那句著名的老話—“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。為什么呢？先說練筆吧，你寫個東西出來，不至于總鎖在文件夾里孤芳自賞，總得拿出來給人看吧！既然要拿出來，總得要有拿得出手的貨色----不說獨辟蹊徑，振聾發(fā)聵，總要給人“新鮮出爐，眼前一亮”的感覺吧。這就是蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳》提出的“若無新變不能代雄”對文章入流的門檻和作者自律的遵循。所謂“新變”，循名責(zé)實，就是提倡創(chuàng)新和變化，拒絕落俗和雷同。這個道理不言而喻，猶如我們進餐館用膳，難道我們只在意眼前碗碟之新奇驚艷，而不在乎其內(nèi)菜肴的乏味失色嗎？“代雄”，是取代前人，雄踞文壇的意思。這個肯定不敢奢望也不能奢望，必須降低門檻，以方便自己進入。門檻可以降低，但總得有個限度。起碼得讓人看起來順眼而無障礙，讀起來順心而不添堵，讓讀者在“立意”的求“新”求“變”中賞心悅目開卷有益而對文章或作者留下不錯的印象。

立意在文章中當之無愧的核心、靈魂、統(tǒng)帥地位，本人深以為今人鄭遨之述備矣！他在《論文學(xué)作品的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言、表達相互之間關(guān)系的現(xiàn)實性》中指出：“從作品、文章的社會作用來看，一部作品，一篇文章質(zhì)量的高低、價值的大小、作用的強弱、影響的好壞、社會效果怎么樣，主要看作品、文章的主題。如其他寫作要素材料、結(jié)構(gòu)、語言、表達、過渡、照應(yīng)、伏筆、段落、層次、脈絡(luò)、線索、開頭、結(jié)尾等都不能作為衡量一篇文章高下優(yōu)劣的主要尺度。其原因它們都是被主題所制約的，所管轄的，為表現(xiàn)主題服務(wù)的。”，所以，對此理當“融化在血液中、落實在行動上”！

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。愛迪生說：天才是1%的靈感加99%的汗水，但1%的靈感最重要，甚至比99%的汗水更重要。作為駕馭語言能力尚未達到輕車熟路的新手而言，既要搜腸刮肚，絞盡腦汁尋找推陳出新的1%靈感，又要付出99%的汗水從文章的角度構(gòu)建其體系，其寫作過程的“磨礪”和“苦寒”可見一斑。我們不禁要問，是什么力量驅(qū)使一個老者，筆耕不輟且求新求變的呢？我想應(yīng)是生命力--即生存能力、生活方式和生命價值的求新求變引領(lǐng)抑或裹挾著文章的求新求變。這也許就是南宋詩人朱熹《觀書有感》中“問渠那得清如許為有源頭活水來”所表達的思想境界吧！心若年輕，生命不老----歲月如梭，隨夸父逐日；生命如歌，唱殘陽如血；早晨醒來又是新的一天，陽光是新的！生命是新的！構(gòu)思是新的！

再說輔導(dǎo)孫輩作文吧？為什么作為母語的語文第一大科，學(xué)生學(xué)到長胡子了，竟然害怕作文的還不在少數(shù)，豈非咄咄怪事？你可想過原因何在？國人有多少人能寫文章，就能寫出多少種作文方法。在學(xué)校更是各師各教，有多少老師教過你，你就得接受多少種作文方法。作文教學(xué)認識上的本末倒置行動上的倒行逆施，其結(jié)果或瞎子摸象、或盲人瞎馬和南轅北轍，苦害的是學(xué)作文的孩童。真正的文章大師是不傳授這些雕蟲小技的。魯迅先生在《答北斗雜志社問---——創(chuàng)作要怎樣才會好？》中正兒八經(jīng)給出八條建議，其中涉及創(chuàng)作技巧的只有兩點，其中一點就是鄭重其事的告誡——不相信“小說作法”之類的話”。對此，今天的多數(shù)老師和家長們，置若罔聞，仍對作文的秘訣和方法津津樂道。

大道至簡，高屋建瓴，作文亦然---真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書---文貴新變----文章不在于技巧怎么寫，而在于立意上寫什么；不在手上妙筆生花金玉其外，而在心中文思泉涌言之有物。不然，心中不藏話，妙筆也白搭；湖水若干涸，破閘又如何？文如漁網(wǎng)，立意為綱，其余為目，綱舉目張。意思是說，只要立意深遠獨到，材料自圓其說，至于如何寫，便迎刃而解了，根本不在話下。

那么，如何撒開作文之漁網(wǎng)，做到綱舉目張呢？魯迅先生告訴我們第一要務(wù)是“留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫”和“寫不出來不硬寫”。如果我們對寫作主體對象---民眾知曉其痛癢、關(guān)心其疾苦，就能觀察到他們在柴米油鹽衣食住行、教育、就業(yè)、婚姻、醫(yī)療、養(yǎng)老、環(huán)境治理、治安管理等等方面鮮活、動心和獨有的素材，持之以恒，日積月累就會積沙成塔集腋成裘了。屆時再來一個“胸懷祖國，放眼世界”的眼界和格局，則可進入“腹伏千萬兵，筆下起風(fēng)雷”的境界了！

文如其人。誠如魯迅先生所言，從水管里流出來的都是水，從血管里噴出來的都是血。伸張正義懲罰邪惡是社會準則，有此做人的道德，才有此作文的良心。要給孩子一雙慧眼，把世界善惡美丑看個清清楚楚明明白白真真切切。切莫把“小白兔是溫柔、善良、美麗的、應(yīng)當保護”而“狐貍是兇惡、狡猾、可惡的，應(yīng)該獵殺”之類的“狹愛”和“低智商的善良”傳給孩子，因為生物的食物鏈是大自然最好的安排，每種生物的消失都是自然界的悲哀，更是人類的災(zāi)難。天道不仁，常與善人。我們與護大自然和諧相處，就是保護人類自己。人心叵測，貧富貴賤只是外在的符號，正義邪惡藏之于心形諸于行---君子喻于義小人喻于利。

為誰作文目的性的短視，源于教育目的性短視，是誘導(dǎo)學(xué)生作文誤入歧途的騙子。作文為了分數(shù)，分數(shù)是擇校的敲門磚，敲開門即丟掉轉(zhuǎn)。既然作文是個過渡性的工具，那又何必費神費力，所以，從小學(xué)生開始，就有老師堂而皇之教學(xué)生“自古文章一大抄”。殊不知，這一來，作文的動力源泉切斷了，欲速則不達，實則事與愿違。讀書、思考、閱世、作文都是做人一輩子的大事。除非，你只想過一種生活---物質(zhì)生活。蘇格拉底說“這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬?！痹谖镆灶惥廴艘匀悍值纳鐣?，尤其是在價值觀同頻共振，知音相投的信息時代，讀書是生活的習(xí)慣，一種榮耀的桂冠；寫作是人生的高度，一種高雅的官宣。

當今社會社交圈重于親戚圈，每個人像蜘蛛般活躍于不同層次和不同類型的N個工作圈和社交圈內(nèi)的八卦圖中，享受無限的精致的物資和高雅的精神生活。試問除了“豬”之外，有誰愿意加入“豬友圈”，抑或讓“豬友”加入自己的“朋友圈”呢？醒醒吧！

2019年7月14日于平南