曾經(jīng)，

毛筆書(shū)寫(xiě)是古人最常用的記事方式；

現(xiàn)在，

快速的鍵盤(pán)輸入已成為人們記錄方式的首選。

當(dāng)書(shū)法脫離了最初的實(shí)用功能，

成為一門(mén)純藝術(shù)，

是否就意味著開(kāi)始日漸式微，

走向沒(méi)落？

數(shù)字化時(shí)代，

甚至有些人認(rèn)為不必說(shuō)

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，

因?yàn)楣P墨已快要被時(shí)代拋棄了。

數(shù)字化時(shí)代

書(shū)法是否還能“生存”？

時(shí)代進(jìn)步真的就意味著

傳統(tǒng)藝術(shù)需要“退場(chǎng)”？

非也。中華文明上下五千年，歷史的車(chē)輪并非一直在原地打轉(zhuǎn)，也并非只有當(dāng)今時(shí)代的車(chē)輪才滾滾前進(jìn)。

回眸歷史，有關(guān)文字傳播的技術(shù)革新一直都在進(jìn)行——唐代的雕版印刷術(shù)、宋代的活字印刷術(shù)，到近代硬筆的出現(xiàn)，再到今天的鍵盤(pán)輸入，為了追求效率，古今人們都在不斷創(chuàng)新著技術(shù)，似乎每一次進(jìn)步都削弱了毛筆的實(shí)用性，都將人們與毛筆的距離拉得更遠(yuǎn)一些，但為何時(shí)至今日，人們與毛筆之間的關(guān)系仍沒(méi)有被切斷，仍“千絲萬(wàn)縷”，書(shū)法仍在傳承發(fā)展？

“技術(shù)一直在進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步在很大程度上終結(jié)了某些具體的書(shū)法形制，比如信札、草稿，但不會(huì)終結(jié)書(shū)法本身?！北本煼洞髮W(xué)教授鄧寶劍認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)也沒(méi)有那么脆弱，以往的技術(shù)進(jìn)步?jīng)]有終結(jié)書(shū)法藝術(shù)，數(shù)字化時(shí)代的技術(shù)也不會(huì)。

這個(gè)時(shí)代，在臨摹范本的獲取方面已經(jīng)“秒殺”任何一個(gè)時(shí)代。對(duì)經(jīng)典碑帖的臨習(xí)是習(xí)書(shū)者的必走之路，然而在古代，經(jīng)典作品的真跡難得一見(jiàn)，即便是雙勾填墨的復(fù)制本也極為稀有，所以才會(huì)有《熹平石經(jīng)》初立時(shí)“其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余輛，填塞街陌”的盛況。拋去像王羲之“今書(shū)《樂(lè)毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示之諸友”的“世風(fēng)”，極低的復(fù)制傳播效率是造成難以獲得臨摹范本的主要原因。

而當(dāng)今習(xí)書(shū)者的案頭、櫥柜堆放等大、放大等各種版本及數(shù)量繁多的字帖已是稀松平常，甚至紙質(zhì)字帖已不是習(xí)書(shū)者唯一的臨摹范本——在汽車(chē)上、火車(chē)上，隨時(shí)隨地，習(xí)書(shū)者若忽然想要查看某一字帖的某一個(gè)字，只需在手機(jī)上進(jìn)行簡(jiǎn)單操作便很快就能找到。雖然早前雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)已經(jīng)對(duì)臨摹范本的傳真程度和普及程度作出了一些貢獻(xiàn)，但數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓書(shū)法學(xué)習(xí)呈煥然一新之貌，技術(shù)的發(fā)展讓更多習(xí)書(shū)者和經(jīng)典法帖更容易靠近了。

“古代，名家名帖大多只有達(dá)官貴族能看到，而現(xiàn)在尋常百姓都能看得到。也因?yàn)橘Y料看得多了，見(jiàn)到的東西多了，當(dāng)前年輕人的書(shū)法水平也普遍提高了?！睍?shū)法家李剛田說(shuō)。

在各種各樣的科學(xué)技術(shù)日漸完善的時(shí)代，發(fā)展改變的還有我們審視傳統(tǒng)的方式?！吨袊?guó)書(shū)法》雜志社社長(zhǎng)、主編朱培爾曾把一塊巴掌大小的印滿(mǎn)甲骨文的甲骨轉(zhuǎn)投到長(zhǎng)、高都達(dá)數(shù)十米的電子屏幕上，他發(fā)現(xiàn)它給觀者的感受是完全不一樣的——小小的文字被放大數(shù)倍后，甲骨上的各種刀法被一一顯現(xiàn)出來(lái)，這是放大之后才能感受到的，是僅直觀觀看甲骨或拓片所感受不到的。

“從某種意義上來(lái)說(shuō)當(dāng)我們換一種角度和方式去感受傳統(tǒng)的時(shí)候，獲得的不僅僅是感動(dòng)還有一種震撼，這種震撼促使我們?nèi)?chuàng)新，去感受更多新鮮的、有意義的東西?！敝炫酄柛锌?。

對(duì)書(shū)法而言，得到臨摹范本、看到細(xì)節(jié)，并非就能學(xué)到——學(xué)書(shū)者皆有“眼高手低”看到卻寫(xiě)不出的經(jīng)歷，縱有“八面出鋒”“作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象”“初學(xué)，但求間架森嚴(yán)，點(diǎn)畫(huà)清朗，斷勿高語(yǔ)神妙”等種種書(shū)論，“習(xí)書(shū)者能理解多少做到多少，以及具體到每一個(gè)筆畫(huà)該怎么起筆、使轉(zhuǎn)等都是未知。”書(shū)法家方放說(shuō)。

要解決這些問(wèn)題，能有名家示范指點(diǎn)固然好，但是過(guò)去真正能看到名家示范的人是少數(shù)。如今，依托于數(shù)字技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程、視頻授課巧妙地解決了這一問(wèn)題，書(shū)法名家錄制好一節(jié)講解示范課發(fā)布到網(wǎng)上，瞬間世界各地的習(xí)書(shū)者都可以近景觀看到技法要點(diǎn)；方放介紹，尤其是學(xué)生們還會(huì)在聽(tīng)到好的講座等時(shí)自行錄制視頻，以便回去能反復(fù)觀看學(xué)習(xí)——通過(guò)數(shù)字化傳播，書(shū)法學(xué)習(xí)變得更普遍。

在這個(gè)時(shí)代我們還可以看到：對(duì)當(dāng)代書(shū)壇的一些大型活動(dòng)進(jìn)行錄像，其“雅集”成果在極短時(shí)間內(nèi)即可傳遍世界各地，其傳播速度比王羲之蘭亭雅集不知快了多少倍；依托于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，筆墨紙硯的制作水平、制作效率都得到了提高，甚至數(shù)字技術(shù)可以分析出某一真跡的紙張和墨的成分，然后再造出“古紙”“古墨”；高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)亦成為書(shū)法家們的“照妖鏡”，寫(xiě)得好壞都有諸多網(wǎng)友的眼睛在時(shí)刻進(jìn)行監(jiān)督……

所以，數(shù)字化時(shí)代下，我們大可換一種方式去審視書(shū)法，在中國(guó)書(shū)協(xié)副主席劉洪彪看來(lái)，“假如說(shuō)中國(guó)書(shū)法三千多年的歷史是一個(gè)奧運(yùn)會(huì)，漢代書(shū)法家是隸書(shū)冠軍，晉唐時(shí)期書(shū)法家是楷書(shū)冠軍等，但是只有我們這個(gè)時(shí)代的書(shū)法家是‘全能冠軍’”——此言不虛，“漢代官方規(guī)定需用隸書(shū)，清代不寫(xiě)甲骨文，唐代需寫(xiě)楷書(shū)……一個(gè)朝代有一個(gè)朝代的文字?，F(xiàn)在書(shū)法不實(shí)用了，變成藝術(shù)了，當(dāng)代的書(shū)法家可以把從甲骨文開(kāi)始的所有的文字、書(shū)法資源全部拿過(guò)來(lái)研究、練習(xí)、創(chuàng)作，對(duì)書(shū)法資源的挖掘、整理、借鑒沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代能超過(guò)現(xiàn)代。”劉洪彪說(shuō)，所以從這個(gè)角度來(lái)看，書(shū)法處在比任何時(shí)期都更有前景的時(shí)代。

數(shù)字化時(shí)代雖沒(méi)有迫使書(shū)法“退場(chǎng)”，且為書(shū)法發(fā)展提供了更多、更好的發(fā)展前景，但是在這個(gè)時(shí)代里，書(shū)法發(fā)展也并非那么順暢。凡事皆有利弊，數(shù)字化時(shí)代對(duì)書(shū)法的影響也是如此。

針對(duì)“當(dāng)書(shū)法脫離了最初的實(shí)用功能，日漸成為一門(mén)純藝術(shù)”的說(shuō)法，鄧寶劍認(rèn)為：“雖然當(dāng)前鍵盤(pán)輸入已是主流，但是可執(zhí)筆寫(xiě)字又可敲擊鍵盤(pán)的習(xí)書(shū)者亦大有人在。并不是人人都能成為書(shū)法家，因?yàn)闀?shū)法需要長(zhǎng)期的鉆研和練習(xí)。長(zhǎng)期使用鍵盤(pán)而不寫(xiě)漢字，書(shū)寫(xiě)能力自然會(huì)弱化，但是，對(duì)于一個(gè)不以書(shū)法為職志的人而言，這并不是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題?！?/span>

當(dāng)一個(gè)日常化的行為需要當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)去研究的時(shí)候，就已經(jīng)走向式微了，人們沒(méi)有了從前對(duì)毛筆如用筷子般的運(yùn)用自然，所以即使在情之所致之時(shí)也很難創(chuàng)作出像王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》般的書(shū)法作品了，整個(gè)時(shí)代的書(shū)法基礎(chǔ)已被極大削弱。

除此之外，數(shù)字時(shí)代對(duì)書(shū)法的“打擊”還存在于精神層面。前段時(shí)間，機(jī)器人寫(xiě)書(shū)法的視頻在網(wǎng)絡(luò)上“火爆”一時(shí)，好像書(shū)法創(chuàng)作連人都可以不需要，可以進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)了?？墒?，機(jī)器人創(chuàng)作出來(lái)的作品，真的可以稱(chēng)之為書(shū)法作品嗎？

“從技巧上來(lái)講，機(jī)器人可以把碑帖都臨摹得一模一樣”，李剛田說(shuō)，“但是機(jī)器書(shū)法是冷血的，機(jī)器是完全模式化、完全理性的，是沒(méi)有感情沒(méi)有喜怒哀樂(lè)的，沒(méi)有情感的機(jī)器創(chuàng)作出來(lái)的不是真正的書(shū)法作品”。

的確，如果只是追求相似性，何必還要機(jī)器人進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，把經(jīng)典法帖進(jìn)行復(fù)制粘貼，可以更快完成書(shū)法“創(chuàng)作”。李剛田說(shuō)：“數(shù)字化時(shí)代對(duì)書(shū)法技術(shù)層面是有推進(jìn)的，但是對(duì)精神層面而言，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)代反而對(duì)書(shū)法有一種傷害?！?/span>

但是我們還應(yīng)該注意到的是，機(jī)器雖然沒(méi)有情感，但是當(dāng)海量的書(shū)法數(shù)據(jù)和云數(shù)據(jù)結(jié)合后，它也會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造，那么任何一種書(shū)法風(fēng)格、創(chuàng)作方式以及發(fā)展模式等都有可能產(chǎn)生。中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席陳洪武說(shuō)：“人工智能在其他領(lǐng)域已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，也許就在不遠(yuǎn)的將來(lái)，高科技會(huì)對(duì)書(shū)法產(chǎn)生更強(qiáng)勁的沖擊。所以，面對(duì)我們所生存的這個(gè)時(shí)代，大家應(yīng)該保持著警覺(jué)性，時(shí)代善變，對(duì)于我們每個(gè)人都是一個(gè)挑戰(zhàn)?！?/span>

文丨中國(guó)藝術(shù)報(bào)記者 楊陽(yáng)