“達(dá)木”是西藏當(dāng)雄縣的古稱,當(dāng)雄位于西藏自治區(qū)首府拉薩市西北160余公里處，是一個以牧業(yè)為主的縣?？墒菑?00多年以前開始在當(dāng)雄草原上居住著一個強(qiáng)大的北方民族的軍隊，叫“蒙古八旗”，藏語稱作“達(dá)木嘉效介”。那么，當(dāng)雄緣何變成了蒙古軍的駐地？這就需要從西藏歷史說起。當(dāng)雄緣何變成“蒙古八旗”駐地。

自第三世D.Lam喇嘛索南嘉措傳教于蒙古后，漠南漠北各部，衛(wèi)拉特蒙古四部落王公屬民全部信奉了格魯派。有關(guān)蒙古諸部皈依佛法的歷史，在《蒙古與西藏歷史關(guān)系之研究》一書中記載道：由于“在右翼蒙古阿勒坦汗等大貴族們奉三世D.Lam為師，皈宗佛法后，于政治壓力下，一般小貴族及平民不得不追隨他們君長的信仰路線”。1588年三世D.Lam喇嘛索南嘉措在蒙古圓寂，第二年他的轉(zhuǎn)世，又生于蒙古阿勒坦之家，取名叫云丹嘉措，是為第四世D.Lam喇嘛。而蒙古各部以本民族中誕生佛教領(lǐng)袖為無上光榮。這兩件事，成為蒙古歸宗佛教的主要動力，也是使蒙古全體貴族一致支持格魯派的主要原因。

1602年，云丹嘉措在西藏三大寺派來迎請的專人和蒙古族軍隊的護(hù)送下入藏，第二年到達(dá)拉薩。據(jù)《藏族史要》記載：這時，正是以日喀則為根據(jù)地，信奉噶瑪噶舉派的辛廈巴家族，從藏(以日喀則為主)地區(qū)向衛(wèi)(以拉薩為主)地區(qū)擴(kuò)展勢力時期，雖然辛廈巴家族這時還沒有建立第悉藏巴地方政權(quán)，但是它的實力已經(jīng)據(jù)有衛(wèi)藏，并與黃教(即格魯派)寺院集團(tuán)直接對抗。公元1616年，云丹嘉措圓寂于哲蚌寺。有的史料說，云丹嘉措是被第悉藏巴地方政權(quán)的建立者彭措南杰派人刺殺的。此后二年，1618年，第悉藏巴地方政權(quán)正式建立，它和黃教寺院集團(tuán)的敵對關(guān)系更趨激烈。

到17世紀(jì)中葉，第五世D.Lam喇嘛時期，“當(dāng)時，黃教寺院集團(tuán)由于實力強(qiáng)大而引起的與其他地方封建集團(tuán)間的斗爭，不僅較前激烈，而且也更加擴(kuò)大了。在衛(wèi)藏地區(qū)，第悉藏巴地方政權(quán)極力排斥、打擊黃教；在青海、信奉噶瑪噶舉派的蒙古喀爾喀部領(lǐng)袖卻圖汗，聯(lián)合衛(wèi)藏的第悉藏巴，企圖一舉消滅黃教；在康區(qū)甘孜，白利土司頓月多吉更是崇信本教，視黃教為敵。在這危急存亡的關(guān)鍵時刻，以五世D.Lam為代表的黃教寺院集團(tuán)，要求在現(xiàn)今新疆天山南麓駐牧的蒙古和碩特部領(lǐng)袖固始汗，幫助他們排除敵對勢力的威脅。

公元1636年初，固始汗率部從新疆起兵進(jìn)入青海，偷襲喀爾喀部，殺卻圖汗于青海湖畔；1639年，他又向康區(qū)用兵，滅掉白利土司，擒殺頓月多吉；1642年，他引兵進(jìn)入衛(wèi)藏，滅掉黃教最后的勁敵第悉藏巴地方政權(quán)(噶瑪?shù)ぞ纪急环缓?，把大部分藏族地區(qū)置于他的統(tǒng)治之下”。在固始汗和他后嗣們的支持下，格魯派轉(zhuǎn)危為安。格魯派1637年曾贈給固始汗以“持教法王”的稱號。1642年建立了藏蒙統(tǒng)治階級聯(lián)盟掌權(quán)的噶丹頗章政權(quán)，五世D.Lam成為集宗教、政治大權(quán)于一身的法王。

來到西藏的固始汗軍隊多為騎兵，這些騎兵駐扎在城鎮(zhèn)較為容易，但是他們的坐騎馬匹在城鎮(zhèn)難以飼養(yǎng)。為了解決戰(zhàn)馬飼養(yǎng)問題，五世D.Lam讓固始汗在拉薩附近任選一塊理想駐地，結(jié)果固始汗選擇了達(dá)木(即今天的當(dāng)雄縣)。

當(dāng)雄藏語意為“挑選牧場”，地處西藏中部，從當(dāng)雄出兵到各地作戰(zhàn)極為方便，其軍事地理位置顯得極為重要。因此，“固始汗命其長子達(dá)延汗(即邵齊爾汗，名丹津多爾吉)常駐拉薩轄領(lǐng)部眾，命第六子多爾濟(jì)(即達(dá)賚巴圖爾臺吉)佐之，留有蒙古騎兵，駐牧于拉薩北部達(dá)木牛廠地方(今當(dāng)雄縣)，以控制衛(wèi)藏各地。”當(dāng)雄是距西藏各地區(qū)最近的天然牧場，可利用的草場面積近千畝，又是蒙古軍進(jìn)藏的途徑之一，進(jìn)退皆易。選擇當(dāng)雄作為騎兵的大本營，安營扎寨，具有重要的戰(zhàn)略意義。這是當(dāng)雄變成“蒙古八旗”駐地原因之一。一種說法，《中國藏族部落》記載：據(jù)說“起初當(dāng)雄僅有七戶為同姓氏的蒙古旗牧民，爾后固始汗的一些部下在此安家落戶。該地水草豐美，適于發(fā)展牧業(yè)生產(chǎn)，因此陸續(xù)從西康、青海、甘肅等地遷來許多牧民在此定居，后來當(dāng)雄發(fā)展成八個部落，每個部落以七戶先民中一戶的姓氏命名。這八個部落是曲科爾、恩果、巴加爾、阿托、班加、果才卜、阿許和索布。當(dāng)雄各部落本屬在西藏的和碩特管轄，1717年準(zhǔn)噶爾侵?jǐn)_西藏殺死拉藏汗(固始汗的孫子)后，當(dāng)雄各部落曾屬頗羅鼐和珠爾墨特那木札勒管轄，珠爾墨特那木札勒之亂后，直至清朝政府在辛亥革命中被推翻前，當(dāng)雄由駐藏大臣直接管轄，歷時160多年。因而當(dāng)雄部落被稱為“達(dá)木嘉效介”，為漢屬地管轄的八部落之意(部落中有漢屬和藏屬之區(qū)分。作者注)，清政府稱之為“達(dá)木蒙古八旗”。當(dāng)時設(shè)機(jī)恰即總管一人(只能由曲科爾部落的甲本升任)，統(tǒng)管八旗。各旗設(shè)有甲本、藏革(即章宗)、坤都、久本等頭人，各旗所轄措哇(即部落)設(shè)有馬本、休令等。當(dāng)雄八旗共轄780戶，約3900人。1914年當(dāng)雄八旗由色拉寺接管。1959年民改后設(shè)置當(dāng)雄縣，歸拉薩市人民政府領(lǐng)導(dǎo)。歷史上“蒙古八旗”的實際居住地盤已超出了當(dāng)雄宗(縣)范圍。

總之，三世D.Lam喇嘛索南嘉措到青海講經(jīng)說法，四世D.Lam喇嘛在蒙古族中誕生，蒙古歸宗佛教，以及各教派之間的諸多矛盾與戰(zhàn)爭，五世D.Lam和四世班禪吁請外族援助等，成為固始汗進(jìn)兵西藏的原因。換言之，這是當(dāng)雄成為“蒙古八旗”駐地的緣由所在。當(dāng)然歷史遠(yuǎn)非這么簡單，這里不過是概述而已。當(dāng)雄賽馬節(jié)(達(dá)木吉仁)的由來。

蒙藏聯(lián)盟掌權(quán)的噶丹頗章政權(quán)建立后，逐步消除各地僧俗割據(jù)勢力的反抗。1681年固始汗的曾孫噶丹策旺率當(dāng)雄二千五百人的隊伍，平定了拉達(dá)克五森格朗吉的反叛，安定邊界，維護(hù)統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。

后來，由于西藏社會局勢發(fā)生了變化，常年駐扎在當(dāng)雄的蒙古騎兵逐漸失去用武之地，但是蒙古部落首領(lǐng)仍常備不懈，為了應(yīng)付突如其來的戰(zhàn)爭，駐扎在當(dāng)雄的蒙古軍隊一方面在當(dāng)雄草原上牧養(yǎng)軍馬，另一方面進(jìn)行軍事訓(xùn)練，并規(guī)定每年藏歷七月十日(公歷8月份)在當(dāng)雄草原上舉行一年一度的騎兵檢閱式。最初蒙古騎兵檢閱式的內(nèi)容和形式已無法細(xì)考，但是檢閱式的主要內(nèi)容之一的賽馬活動一直沿襲下來。

在西藏眾多傳統(tǒng)節(jié)日中，“達(dá)木吉仁”即當(dāng)雄賽馬節(jié)最具民族和地區(qū)特色。