中國(guó)傳統(tǒng)文化中，都城的規(guī)劃思想基本源自《周禮》，所謂：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市?！币蛔鞘械纳窃谌祟?lèi)文明史的長(zhǎng)河中興衰沉浮的。長(zhǎng)安也是如此。從周豐鎬、秦咸陽(yáng)至漢長(zhǎng)安、隋大興，幾大王朝的積淀，到唐時(shí)，這塊土地似乎如嬰兒長(zhǎng)至青壯年，不可避免地要迎來(lái)它的燦爛時(shí)期。www.

長(zhǎng)安城自身?yè)碛袃?yōu)越的自然環(huán)境，它位于秦嶺北面，渭水南面，地處關(guān)中平原的中南部，位于八百里秦川的中心。長(zhǎng)安城是唐朝的國(guó)都,全國(guó)的政治中心。同樣,它也 是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心。

建筑是文化的載體, 所有的建筑品類(lèi)和營(yíng)造法式都滲透著當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的精髓。文化主流因此首先表現(xiàn)的是至高無(wú)上的王權(quán)政治文化性質(zhì)。同時(shí),唐代統(tǒng)治者又突破了這樣的政治文化藩籬, 在文化上推行了以我為主、 兼容并包。

唐長(zhǎng)安城是唐代建筑藝術(shù)的美學(xué)典范。關(guān)中地區(qū)的地理形勝，長(zhǎng)安城的宮城、皇城、外郭城的建筑格局以及內(nèi)在的建筑語(yǔ)言，長(zhǎng)安城與終南山的城、闕關(guān)系等，都是促使唐詩(shī)審美與文化內(nèi)涵走向成熟的重要因素。

隋唐的三朝五門(mén)：外朝承天門(mén)、中朝太極殿、內(nèi)朝兩儀殿。承天門(mén)、太極門(mén)、朱明門(mén)、兩儀門(mén)、甘露門(mén)。宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象征北極星，以為天中；以皇城百官衙署象征環(huán)繞北辰的紫微垣；外郭城象征向北環(huán)拱的群星。

長(zhǎng)安城內(nèi)共有三個(gè)建筑群：位于北部正中的是宮城，為皇帝和皇族所居；宮城南面是皇城，面積比宮城略大，是中央政府機(jī)構(gòu)所在地；宮城和皇城之外是外郭城，為居民區(qū)和商業(yè)區(qū)。

中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，這一提倡被歷代帝王所推崇，唐都長(zhǎng)安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向。中國(guó)古代帝王的座位，身在北方，面向南方。

因?yàn)榈弁跏且怀L(zhǎng)，宛如之上，所以帝王坐在北邊，北就是“上”，而坐在南邊的群臣則為卑下，南就成“下”了。此外，將宮城南面之門(mén)命名為“朱雀門(mén)”，而將宮城內(nèi)太極宮的北門(mén)命名為玄武門(mén)，此皆來(lái)源傳統(tǒng)風(fēng)水中的“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”之說(shuō)。有其名必有其實(shí)，太極宮的北門(mén)既然被命名為玄武門(mén)，

在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿，“兩儀”之稱(chēng)謂也是出自《周易》 ，“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>

唐代國(guó)都的建設(shè)充滿(mǎn)了天人合一的文化精髓。 唐長(zhǎng)安城位于龍首 川一帶,這里三面臨水,南接終南子午谷,北距渭水,東臨灞水,西 面是隆起的龍首原,其間六條高崗此起彼伏自東南向西北延伸; “八 水”環(huán)繞城外, “五渠”流經(jīng)城內(nèi),構(gòu)成了唐代長(zhǎng)安城市的基本地貌和附 著其間的濃郁王朝地理思想痕跡。

而且在城市街道和里坊設(shè)計(jì)上也體 現(xiàn)得淋漓精致。長(zhǎng)安有南北大街 11 條東西大街 14 條,交錯(cuò)的 25 條大街, 將全城分為兩市一百零八訪(fǎng)。里坊的布局沿中軸線(xiàn)左右對(duì)稱(chēng)、 均勻分布, 呈棋盤(pán)式?！盎食侵畺|盡東郭,東西三坊。 皇城之西盡西郭, 東西三坊。南北皆十三坊,象一年有潤(rùn)?；食侵?東西四坊,以象 四時(shí),南北九坊,則取《周禮》王城九逵之制?！?/p>

同時(shí),三十六、七十 二、 一百零八這三個(gè)數(shù)字具有豐富的文化含義。三十六取象于 《周易》 , 由太陰六六之?dāng)?shù)構(gòu)成, 歷來(lái)被賦予象征大吉的含義。七十二是 《周易》 立數(shù)的原則“三天兩地”的衍生,天九地八乃最大的天地?cái)?shù),既陽(yáng)數(shù)和 陰數(shù)之極,七十二為兩極數(shù)之積,具有天地交泰、陰陽(yáng)合德、至善至 美的意義。

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