莫高窟323窟 《張騫出使西域圖》

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在超過(guò)千年的歷史中，敦煌曾是遠(yuǎn)至歐洲近達(dá)東亞的重要交通樞紐，無(wú)論在宗教還是經(jīng)濟(jì)方面都扮演過(guò)重要的角色。在敦煌，貿(mào)易與朝圣活動(dòng)是緊密交織在一起的。www.

——法國(guó)國(guó)立科學(xué)研究中心瑪麗安·巴斯蒂·布呂吉埃

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貿(mào)易，是指買(mǎi)賣(mài)或交易行為的總稱(chēng)，通常指以貨幣為媒介的一切交換活動(dòng)或行為。其活動(dòng)范圍，不僅包括商業(yè)所從事的商品交換活動(dòng)，還包括商品生產(chǎn)者或他人所組織的商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)；不僅包括國(guó)內(nèi)貿(mào)易，還包括國(guó)與國(guó)之間的國(guó)際貿(mào)易。

今天隨著科技進(jìn)步和交通發(fā)達(dá)，國(guó)際貿(mào)易越來(lái)越通暢和便利。但是如果回到公元前那個(gè)年代，西部的一座小城如何成為了當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易的中心？

讓我們一起穿越到公元前138年，那一年絲綢之路的開(kāi)拓者張騫出使西域，打開(kāi)來(lái)了絲綢之路的大門(mén)。 漫長(zhǎng)的絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)，一路向西延伸到敦煌，分開(kāi)南北兩條路，北道出玉門(mén)關(guān)，南道出陽(yáng)關(guān)，通往西域各國(guó)。不管東來(lái)西往，敦煌都是必經(jīng)之地。

外國(guó)使節(jié)、僧侶、商賈，在這里呈交牒文，“為封過(guò)所”（簽發(fā)通行證）。有的停留在敦煌熟悉風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。有的就在敦煌開(kāi)店設(shè)市，將貨物易手。而西去的使節(jié)、官吏、戍卒也要在此籌備糧草、熟悉西域語(yǔ)言，做好出國(guó)的各種準(zhǔn)備工作。綠洲里的敦煌盛情款待著東來(lái)西往的人們?cè)谶@里休整。無(wú)形中敦煌就成了東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，成了絲綢之路上最大的通商口岸和國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)。

莫高窟196窟《商旅圖》

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“敦煌自古以來(lái)是東西文明交匯的樞紐，敦煌出土的大量文書(shū)以及波斯銀幣、西夏銀幣等珍貴文物，反映了絲綢之路發(fā)達(dá)的多元文化。

——敦煌研究院院長(zhǎng)趙聲良

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絲綢之路打開(kāi)之后，中原與西域地區(qū)的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，與西域諸國(guó)取得緊密的關(guān)系，西域的人想來(lái)中原，中原人希望去西域。敦煌城里大量的絲綢綾絹開(kāi)始陳列街市，外國(guó)商人出出進(jìn)進(jìn)，挑選論價(jià)。從西域諸國(guó)運(yùn)來(lái)的西瓜、胡麻、毛織品、藥材、金銀寶石等等也被中原商人成批地運(yùn)往中原。于是就出現(xiàn)了“馳命走驛，不絕于時(shí)月；商胡販客，日款于塞下”的繁榮景象，莫高窟296窟窟頂四璧上的璧畫(huà)，就以全景式的畫(huà)卷生動(dòng)地記錄了絲路貿(mào)易的情景。

瑪麗安·巴斯蒂認(rèn)為，對(duì)于宗教的保護(hù)使絲綢之路的貿(mào)易往來(lái)更加密切：“外國(guó)的貿(mào)易商將馬匹、金屬、琥珀、珊瑚、珍珠、香水以及各種不同類(lèi)型的寶石帶入中國(guó)。同時(shí)他們還購(gòu)買(mǎi)茶葉、瓷器以及刺繡品運(yùn)回國(guó)，許多商品是雙向流通的。

在這種交易過(guò)程中，用什么樣的貨幣進(jìn)行交換呢？

芮樂(lè)偉《絲綢之路新史》這本書(shū)發(fā)現(xiàn)一件事情：其實(shí)這里的貿(mào)易多半的時(shí)候是一種很原始的、以物易物的貿(mào)易，貨幣并不是很主要的。大部分時(shí)候其實(shí)這些地方做貿(mào)易不用貨幣，用什么呢？用絲綢。

絲綢不是一種貴重的奢侈品直接賣(mài)到歐洲，是當(dāng)成一種貨幣來(lái)使用。因?yàn)橹袊?guó)造的絲很珍貴，就像黃金、銀子一樣珍貴，因此也能夠當(dāng)成一種貨幣。

有時(shí)候甚至唐朝漢朝給駐軍發(fā)糧餉，不夠貨幣用的時(shí)候，發(fā)的直接就是絲帛，直接一卷一卷的絲綢發(fā)給士兵，當(dāng)貨幣來(lái)發(fā)。如果連絲綢都不夠的時(shí)候，那就更簡(jiǎn)單了，就是給谷物、給糧食。在漢朝、唐朝鼎盛時(shí)期，我們?cè)谶@邊是駐軍的，一些軍隊(duì)帶來(lái)了大量的金錢(qián)，注入到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)之中，使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠發(fā)達(dá)起來(lái)。

貨幣問(wèn)題解決呢？語(yǔ)言問(wèn)題又該如何解決呢？敦煌藏經(jīng)洞中保存有漢語(yǔ)－于闐語(yǔ)常用語(yǔ)手冊(cè)中的幾頁(yè)。這種輔助學(xué)習(xí)的書(shū)籍不用漢字，而是用婆羅米字母寫(xiě)出漢語(yǔ)句子的讀音，然后再給出于闐語(yǔ)的釋義。

和所有好的語(yǔ)言教科書(shū)一樣，這件漢語(yǔ)－于闐語(yǔ)常用于手冊(cè)不斷重復(fù)重要的句子結(jié)構(gòu)以便學(xué)生練習(xí)。手冊(cè)上還包括在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)時(shí)會(huì)用到的句子?？紤]到十世紀(jì)敦煌和于闐的諸多交往，形形色色的于闐人——包括使節(jié)、僧侶和商人——似乎都能從基本的漢語(yǔ)教學(xué)中獲益。

與此相對(duì)，梵語(yǔ)－于闐語(yǔ)雙語(yǔ)手冊(cè)的受眾面要窄得多。對(duì)于闐人來(lái)說(shuō)梵語(yǔ)比較簡(jiǎn)單。因?yàn)槎际怯闷帕_米字母書(shū)寫(xiě)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者只要把梵語(yǔ)句子抄下來(lái)背住就好了。

手冊(cè)教人如何買(mǎi)馬買(mǎi)草料，如何要針線(xiàn)，以及如何讓人給自己洗衣服。

莫高窟45窟《商人遇盜圖》

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打開(kāi)敦煌，不只是打開(kāi)中國(guó)，而且還是打開(kāi)一個(gè)我們已經(jīng)忘記了的中國(guó)和世界的聯(lián)系。

——梁文道

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1524年，嘉靖三年，敦煌歷史上具有分水嶺意義的一年。這一年，明朝政府下令封閉嘉峪關(guān)，放棄了對(duì)嘉峪關(guān)以西地區(qū)的管轄，原關(guān)外行政機(jī)構(gòu)及軍民撤遷回關(guān)內(nèi)。

在此一千多年的時(shí)間里，敦煌雖然多次經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)等，但是沒(méi)有影響其作為絲綢之路上的商貿(mào)、文化、軍事重鎮(zhèn)。

漢朝在敦煌設(shè)立“敦煌郡”，移民，屯田駐軍，設(shè)立都尉，專(zhuān)門(mén)商人安全，這一時(shí)期的貿(mào)易往來(lái)十分頻繁。漢王朝還命令“護(hù)田積粟，以給外國(guó)使者，設(shè)酒池肉林，以饗四夷之客”，政府為來(lái)往商人提供相當(dāng)舒適的服務(wù)保障，吸引“外國(guó)使者”在此地進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。此時(shí)中原與西域貿(mào)易十分頻繁，敦煌因此也變得十分富庶，商業(yè)興盛，貿(mào)易往來(lái)頻繁。

三國(guó)時(shí)期，倉(cāng)慈在此任敦煌令，他在敦煌任職期間，對(duì)商業(yè)壟斷行為進(jìn)行有效打擊，維護(hù)了敦煌地區(qū)商業(yè)的公平性，同時(shí)對(duì)這里經(jīng)商及過(guò)往商人提供很好的經(jīng)商環(huán)境，保證他們的人身及財(cái)產(chǎn)安全。

在魏晉時(shí)期的敦煌，政府都十分重視與西域進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，尤其是對(duì)胡商的優(yōu)惠政策及保護(hù)措施，

到了南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，時(shí)局動(dòng)蕩，朝代的更替頻繁，所以使得絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易在政治上無(wú)法得到保障，使得絲路貿(mào)易一度衰落，但西域商旅往往以姑臧（武威）為終點(diǎn)，因而以敦煌為中心的絲路貿(mào)易環(huán)境還是得以維持。

前涼被滅后，前秦政權(quán)一度開(kāi)通了中原與西域的交往，絲路全線(xiàn)得以再次打通。當(dāng)時(shí)西域十多國(guó)商使“獻(xiàn)汗血馬”，“及諸珍異五百余種?！币彩窍Ｍㄟ^(guò)這樣的方式，希望能夠重新與中原地區(qū)通商貿(mào)易。

北魏統(tǒng)一北中國(guó)后，又重新打通絲路。西域諸國(guó)如龜茲、疏勒等國(guó)使者、商人來(lái)到洛陽(yáng)，絲綢之路再現(xiàn)繁榮暢通。在敦煌有許多西域胡商駐留，在這里經(jīng)商貿(mào)易。

隋代的敦煌在對(duì)外貿(mào)易這一塊非常重視，從這時(shí)期開(kāi)始，敦煌對(duì)外貿(mào)易往來(lái)頻繁，敦煌在當(dāng)時(shí)的對(duì)外貿(mào)易地位越來(lái)越重要，這為唐代絲綢之路的迅速發(fā)展和絲綢貿(mào)易的全面繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

唐朝是絲路暢通、貿(mào)易繁榮的全盛時(shí)期。唐代的敦煌，每天有早、中、晚三次集市，買(mǎi)賣(mài)十分興隆。敦煌遺書(shū)P3122《王梵志詩(shī)》描寫(xiě)道：“興生市郭兒，從頭市內(nèi)座。行行皆有鋪，鋪里有雜貨。”市場(chǎng)上車(chē)水馬龍，一派繁榮興旺景象。此時(shí)莫高窟壁畫(huà)中出現(xiàn)了許多西域使者、商人、僧侶的形象，如45窟的《胡商遇盜圖》，237窟的《各國(guó)王子圖》就是當(dāng)時(shí)敦煌畫(huà)師從現(xiàn)實(shí)生活中攝取的形象記錄。敦煌以西110公里有“興胡泊”,就是專(zhuān)門(mén)接待胡商的地方。敦煌城東的沙州十三鄉(xiāng)之一的從化鄉(xiāng)，便是由陸續(xù)定居下來(lái)的粟特商人組成的。在敦煌遺書(shū)《敦煌廿詠》詩(shī)中有《安城短詠》一詩(shī)，可知當(dāng)時(shí)敦煌有一個(gè)安城，可能是安息人的居所。

兩宋時(shí)期，敦煌在西夏統(tǒng)治下的一百多年間里，經(jīng)濟(jì)繁榮，文藝興盛。蒙古人在1227年打敗西夏，占領(lǐng)敦煌。在蒙古大軍日后西征的道路上，敦煌是一個(gè)重要的據(jù)點(diǎn)。在元代以后，敦煌失去了連接?xùn)|西商貿(mào)文化交流的地位，逐漸開(kāi)始沒(méi)落。

清朝開(kāi)關(guān)之后的敦煌歷史，就是一部移民史。雍正三年（公元1725年），清政府從甘肅五十六州縣向敦煌有計(jì)劃、大規(guī)模地移民。這一階段的移民深深地影響著現(xiàn)如今敦煌的人口學(xué)特征和社會(huì)文化。

在這兩千多年的歷史中，敦煌先是由遠(yuǎn)陲河西走廊最西端的邊防小鎮(zhèn)，逐步發(fā)展壯大成為絲綢之路上商旅集散、文化交匯的交通要塞，然后又從絲路明珠走向衰落，一度廢棄荒蕪；如今再度實(shí)現(xiàn)繁榮，成為享譽(yù)中外的旅游文化名城。

兩千年時(shí)間，由小及盛，由盛轉(zhuǎn)衰，衰而復(fù)興，敦煌走過(guò)了一個(gè)完整的周期輪回?；赝麅汕?，繁華散去，故人長(zhǎng)辭，留下的是絲綢之路上一串串開(kāi)放互利、包容互鑒的故事，是一代代移民敢為人先、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的熱情，是莫高窟壁畫(huà)中崇尚美好、樂(lè)觀(guān)積極、不被現(xiàn)實(shí)禁錮的人性之光。這三種精神猶如源頭活水，彼此連通，在沙漠戈壁中滋養(yǎng)了敦煌兩千年歷史；這三處源頭活水又如一方明鏡，映射敦煌兩千年興衰，啟示今人思考和借鑒。