Studies on the History of Yuan Dynasty and Trans-eurasian Culture Exchanges from the Perspective of Mongol World Empire

作者：邱軼皓 著

叢書名：中古中國(guó)知識(shí)·信仰·制度研究書系（第三輯）

（ 復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系編，余欣主編）

出版社：上海古籍出版社

出版時(shí)間：2019年5月

定價(jià)：96元

ISBN:978-7-5325-9162-6

邱軼皓，男，1978年生。2011年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，獲博士學(xué)位。先后于2011-2013年在北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院波斯語(yǔ)專業(yè)，2016-2017年在以色列希伯來(lái)大學(xué)人類學(xué)系從事博士后研究?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授，主要從事元史、蒙古帝國(guó)史、古代中國(guó)和印度、西亞的海上交通史研究。在研究中強(qiáng)調(diào)使用多語(yǔ)種（波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)）文獻(xiàn)進(jìn)行綜合研究，先后在《中研院史語(yǔ)所集刊》《中國(guó)史研究》《西域研究》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《新史學(xué)》《地中海和伊斯蘭世界評(píng)論》（法）等刊物上發(fā)表中、英文論文30余篇。

在研究中強(qiáng)調(diào)使用多語(yǔ)種（包括漢語(yǔ)、波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等）文獻(xiàn)進(jìn)行綜合研究，是邱老師的學(xué)術(shù)特色，這一點(diǎn)在《蒙古帝國(guó)視野下的元史與東西文化交流》一書中有著鮮明的體現(xiàn)。本書通過(guò)橫向比較蒙古帝國(guó)在東、西亞所留存下的史料記載，嘗試對(duì)其政治制度和政治結(jié)構(gòu)，以及東西方文化的交流三個(gè)方面進(jìn)行專題研究，為讀者提供一個(gè)全景式的視野。

全書按主題分為上、下兩部分。上編集中對(duì)蒙古帝國(guó)及元朝時(shí)期的政治制度以及政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行考察，考察的重點(diǎn)聚焦于蒙古政治制度中和草原舊制，即和歐亞世界政治傳統(tǒng)聯(lián)系密切的幾個(gè)方面，如汗位繼承制度中的結(jié)構(gòu)性沖突引起的政治動(dòng)蕩、草原分封制度在定居社會(huì)的移入，以及游牧社會(huì)政治中，身份依附關(guān)系和二元官僚制度之間的關(guān)聯(lián)和相互影響等。力圖通過(guò)廣泛地比較、綜合蒙古時(shí)代遺留的漢語(yǔ)、非漢語(yǔ)（主要是波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等）歷史記載，考察蒙古制度傳統(tǒng)地方化在各個(gè)汗國(guó)中的歷史進(jìn)程，揭示出它們?cè)谥贫?、觀念方面的共同特征。下編試圖在政治史維度外，將傳統(tǒng)的文化交流史放置在具體的歷史場(chǎng)景下進(jìn)行討論，橫向考察蒙古統(tǒng)治下跨歐亞商業(yè)及人員流動(dòng)所帶來(lái)的物質(zhì)、知識(shí)的接觸與交流。

本書按主題分為上、下兩部分。上編共六章，集中在對(duì)蒙古帝國(guó)及元朝時(shí)期的政治制度以及政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行考察，而考察的重點(diǎn)則聚焦于蒙古政治制度中和草原舊制——即和歐亞世界政治傳統(tǒng)聯(lián)系密切的幾個(gè)方面，如汗位繼承制度中的結(jié)構(gòu)性沖突引起的政治動(dòng)蕩、草原分封制度在定居社會(huì)的移入，以及游牧社會(huì)政治中，身份依附關(guān)系和二元官僚制度之間的關(guān)聯(lián)和相互影響等。作者研究的基本思路，則是希望能廣泛地比較、綜合蒙古時(shí)代遺留的漢語(yǔ)、非漢語(yǔ)歷史記載，對(duì)上述問題提供一個(gè)較為全面的考察；同時(shí)又不僅僅將研究視野局限于元朝，而是將具體專題的研究放置在整個(gè)蒙古帝國(guó)的背景下進(jìn)行考察。此外，作者也將上述思考延伸至對(duì)元朝以外的蒙古汗國(guó)歷史的考察中，希望能夠通過(guò)對(duì)蒙古制度傳統(tǒng)地方化過(guò)程的平行比較，展示出元史和其它蒙古汗國(guó)歷史進(jìn)程所具有的種種共性。

第一章“蒙古斯坦”的形成與草原領(lǐng)地的分封。本章主要是通過(guò)綜合比勘漢文、穆斯林史料原始文本，考察了成吉思汗興起前后，通過(guò)對(duì)蒙古高原西側(cè)的游牧部族的征服，而導(dǎo)致蒙古部族活動(dòng)范圍的擴(kuò)大。但在全部的草原游牧部族逐漸被覆蓋在“蒙古人”概念之下的同時(shí)，成吉思汗所倚靠的部族勢(shì)力（諸千戶）的重心，仍然偏重于東部。而當(dāng)其中絕大部分千戶被當(dāng)作成吉思汗的遺產(chǎn)，由拖雷代為掌管之后。拖雷和拖雷家族在草原東部獲得了遠(yuǎn)超過(guò)其諸位兄長(zhǎng)的影響力。這甚至對(duì)窩闊臺(tái)的順利即位形成了很大干擾，為了避開拖雷家族對(duì)汗權(quán)的潛在威脅，窩闊臺(tái)在即位后即把其經(jīng)營(yíng)的重心移向更偏西部的哈剌和林地區(qū)。哈剌和林也從此前諸蒙古語(yǔ)部族活動(dòng)范圍的邊緣，一躍成為蒙古帝國(guó)的中心。

第二章草原政治中心的西移與哈剌和林之成立。在本章中，作者首先考察了窩闊臺(tái)到貴由汗時(shí)期東西蒙古的分離，認(rèn)為正是窩闊臺(tái)家族對(duì)蒙古各部傳統(tǒng)的政治中心——位于三河之源地區(qū)的大斡耳朵的疏遠(yuǎn)，才導(dǎo)致了其與東道諸王、諸部族關(guān)系的疏離與緊張。而在蒙哥奪取汗位之后，原本應(yīng)為大汗與幼子家族之間，因?yàn)闄?quán)力分配而造成的對(duì)立實(shí)際上已不存在，因?yàn)槊晒鸥咴瓥|西兩側(cè)復(fù)合為一，哈剌和林成為唯一的政治中心。而在廣義的哈剌和林地區(qū)，除了大汗本人擁有特權(quán)的地區(qū)，還分布著許多旁支宗王的分地。而哈剌和林作為“公共領(lǐng)地”，在游牧國(guó)家的政治生活中也發(fā)揮著特殊的作用。

第三章草原分封制度的延伸及調(diào)整——以大蒙古國(guó)政治背景下的山西地區(qū)為中心。本章所討論的，實(shí)為上章草原分封模式在被推入定居社會(huì)之后的延續(xù)與變 化。作者以大蒙古國(guó)時(shí)期的山西地區(qū)為例，指出蒙古人在定居社會(huì)中的分封形態(tài) 與其對(duì)外征服的行動(dòng)密切相關(guān)。某位宗王親自參與了征服某一地區(qū)的戰(zhàn)事，就有 權(quán)在戰(zhàn)后獲取相應(yīng)的分地。而從宏觀上來(lái)看，北部中國(guó)分封形勢(shì)的變化，也與整 個(gè)大蒙古國(guó)內(nèi)部不同派系勢(shì)力的消長(zhǎng)息息相關(guān)。同時(shí)， “投下分封”傳統(tǒng)向定居社會(huì)的沿伸， 具有其特殊性格。在漢地分封中對(duì)固有行政區(qū)劃的割裂，反映出草原傳統(tǒng)下分封以“人口 ”而非“行政區(qū)劃”為標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)。

第四章蒙古草原傳統(tǒng)之移入及其轉(zhuǎn)型———基于對(duì)諸蒙古汗國(guó)制度比較的一個(gè)考察。在本章中，作者橫向比較了金帳汗國(guó)、伊利汗國(guó)和元代制度中，由四位與怯薛集團(tuán)有關(guān)， 并代表了部落組織與游牧政治傳統(tǒng)的“核心官員”掌握軍隊(duì)與國(guó)家核心權(quán)力的特殊制度。認(rèn)為這是早期蒙古制度，在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了地方化轉(zhuǎn)型的各蒙古汗國(guó)制度中的遺存。通過(guò)對(duì)西方汗國(guó)“兀魯思異密”制度的理解，我們可以區(qū)分出元代中樞機(jī)構(gòu)兩種不同身份的官僚類型，他們分別由來(lái)自游牧國(guó)家的軍事組織蒙古重臣和吸收自定居社會(huì)的技術(shù)官僚組成。雖然在同一部門共事，但他們卻代表了截然不同的權(quán)力基礎(chǔ)與政治角色。

第五章伊利汗國(guó)的成立——異密·部族·集團(tuán)（旭烈?！⒑像R時(shí)期）。本章以《五族譜》所載蒙古異密名錄為視角，討論伊利汗國(guó)的成立及其政治結(jié)構(gòu)。作者通過(guò)分析伊利汗國(guó)中特定異密家族的部族背景和子嗣地位的升降變化，來(lái)考察政治過(guò)程和異密家族之間的聯(lián)系；以及考察旭烈兀西征之前蒙古在河中、波斯地區(qū)的鎮(zhèn)戍軍集團(tuán)在伊利汗國(guó)建立過(guò)程中和建立后各重大政治事件中扮演的角色。作者認(rèn)為：伊利汗國(guó)建立在對(duì)原有蒙古鎮(zhèn)戍軍集團(tuán)的吸收和改造基礎(chǔ)上，同時(shí)，后者也奠定了汗國(guó)的基本構(gòu)造。

第六章14世紀(jì)初斡兒答兀魯思的汗位繼承危機(jī)。作為術(shù)赤兀魯思的左翼，十四世紀(jì)初斡兒答兀魯思的汗位危機(jī)將四個(gè)蒙古汗國(guó)（元、金帳汗國(guó)、察合臺(tái)-窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊利汗國(guó)）先后卷入其中，它最終超越其發(fā)生的地域而成為影響蒙古帝國(guó)政治進(jìn)程的一個(gè)重要事件。由于記述這一事件的史料較為零碎，且散見于伊利汗國(guó)的波斯語(yǔ)史書和用阿拉伯語(yǔ)編纂的馬木魯克編年史中，故本文通過(guò)對(duì)比、分析相關(guān)穆斯林文獻(xiàn)，對(duì)該歷史事件的過(guò)程進(jìn)行梳理和還原。并且從斡兒答汗位傳承特征和外交上的獨(dú)立性兩方面對(duì)斡兒答兀魯思汗位危機(jī)發(fā)生的原因進(jìn)行了討論。

而本書的下編，則試圖在政治史維度外，橫向考察蒙古統(tǒng)治下亞洲東西部分之間的人員、物質(zhì)、知識(shí)的接觸與交流，同時(shí)也希望將傳統(tǒng)的文化交流史放置在具體的歷史場(chǎng)景下進(jìn)行討論。下編共分為七部分。

第七章大德二年（1298）伊利汗國(guó)遣使元朝考——法合魯丁·阿合馬·惕必的出使及其背景。本章考察了公元1298年伊利汗國(guó)君主合贊汗派往元朝的使團(tuán)及其經(jīng)歷。筆者利用了近年在伊朗出版的幾種較重要的《瓦薩甫史》影印、整理本和德黑蘭大學(xué)、伊朗議會(huì)圖書館所藏的幾個(gè)早期的《瓦薩甫史》手稿，提供關(guān)于此次出使活動(dòng)的一個(gè)較為完整的譯本。同時(shí)，筆者也考察了以發(fā)法合魯丁·阿合馬·惕必家族為代表的波斯海商家族。筆者認(rèn)為，法合魯丁出使元朝并非一孤立事件，而是1304年蒙古諸汗國(guó)約和背景下，重啟跨蒙古帝國(guó)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)嘗試。

第八章“骨咄”新考——對(duì)內(nèi)陸亞洲物質(zhì)交流的一個(gè)考察。骨咄是中古時(shí)期在阿拉伯-波斯和漢語(yǔ)文獻(xiàn)中國(guó)被廣泛記載的一種具有解毒功能的骨質(zhì)珍寶，先后受到突厥、契丹、女真等內(nèi)亞民族的珍視。本文在勞費(fèi)爾、伯希和研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理、比勘了九至十四世紀(jì)的阿拉伯、波斯、突厥和漢文文獻(xiàn)中關(guān)于骨咄的記載，考察了東、西亞文獻(xiàn)中對(duì)于骨咄產(chǎn)地、特性等知識(shí)的積累、變遷和交流的過(guò)程；梳理了有關(guān)骨咄知識(shí)的傳播路線，以及“骨咄”在中古時(shí)期內(nèi)亞外交活動(dòng)中所扮演的角色。

第九章?（Jung）船考：——13至15世紀(jì)西方文獻(xiàn)中所見之“Jung”。筆者在本章中，主要利用十三至十四世紀(jì)波斯語(yǔ)史料，討論了在同一時(shí)期被借入波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)的，用來(lái)描寫中國(guó)式遠(yuǎn)洋帆船的術(shù)語(yǔ)Jūng，來(lái)自于中古漢語(yǔ)俗詞“?”。

第十章《桃里寺文獻(xiàn)集珍》（Safina―yi Tabriz）所載世界地圖考。本章研究了在伊朗發(fā)現(xiàn)的一副繪制于伊利汗時(shí)期的世界地圖。筆者認(rèn)為該地圖反映了相當(dāng)?shù)湫偷摹懊晒艜r(shí)代”的地理學(xué)知識(shí)變化，同時(shí)也是十三至十四世紀(jì)東西方地理學(xué)知識(shí)交流的一個(gè)例證。通過(guò)對(duì)地圖中所記錄的地名進(jìn)行考訂、梳理，本章亦圍繞此圖為中心，討論的元代統(tǒng)治者的世界觀念，以及伊斯蘭地理學(xué)知識(shí)在中國(guó)的傳播及其局限。

第十一章１４世紀(jì)馬穆魯克商人所述哈剌和林情報(bào)考——兼論馬可·波羅同時(shí)代的阿拉伯遠(yuǎn)洋商人。本章主要考察了14世紀(jì)馬穆魯克歷史學(xué)家尤你尼在其編年史《時(shí)間之鏡補(bǔ)遺》中收錄的關(guān)于哈剌和林的一則記載。通過(guò)和同時(shí)代漢語(yǔ)、波斯語(yǔ)文獻(xiàn)的比勘，筆者肯定了阿拉伯史書中對(duì)哈剌和林記述的可靠性。同時(shí)，筆者也討論了阿拉伯遠(yuǎn)洋商人在來(lái)華遠(yuǎn)洋貿(mào)易活動(dòng)中所起的作用。

第十二章《五族譜》研究導(dǎo)論——研究史·文獻(xiàn)特征·史料價(jià)值。本章嘗試在綜述前人關(guān)于《五族譜》的研究成果之上，從《五族譜》的文獻(xiàn)特征，史料價(jià)值和《五族譜》編纂模式對(duì)于“后蒙古”時(shí)期波斯語(yǔ)史書和譜系編纂的影響三方面作一次較為全面的把握。

第十三章吾道：三教背景下的金代儒學(xué)。本章嘗試從思想史的角度對(duì)金元之際北中國(guó)的思想轉(zhuǎn)型作出論述。和以往的學(xué)者多強(qiáng)調(diào)南宋理學(xué)對(duì)金代士人的影響不同，筆者從金代士人思想發(fā)展的內(nèi)在理路上對(duì)此問題加以考察。筆者認(rèn)為因?yàn)榻鸫碌澜痰呐d起，使得本地的儒學(xué)人士轉(zhuǎn)而傾向于和佛教合作，并在三教之間的相互折沖抗衡之后，逐漸建立起以儒家學(xué)說(shuō)為本的文化認(rèn)同。