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合文，又稱“合書”、“合體字”，是指把二字或以上的漢詞濃縮成一個漢字書寫單位(一個方塊字字符)的文字形式，涉及構(gòu)字部件的置換、重用，有時甚至?xí)p省部分，而讀音則仍保留原本的多音節(jié)讀法不變。

合文最早見于商代文字(甲骨文)，在甲骨文里，合文被大量的使用，合文的應(yīng)用也非常普遍。在金文里，也有少數(shù)的合文，如：小子、小臣、武王、文王。合文到秦漢以后就不大出現(xiàn)了。

合文在商代甲骨文中的形式有4種：

①上下合寫在一起，如：五十、六十、小甲。②左右合寫在一起，如：太乙、太丁、太甲、示癸、五月。③包容在一起，如：雍巳。④三字合在一起，或先上下相合或先左右相合然后再與第三字相合，如：十三月。

當然，在甲骨文中并非所有的合文是單獨存在的，而是與析書形式同時并存。所謂“析書”，就是甲骨文的合文并非總固定地寫成合文，有的分開寫，稱之為“析書”。

考殷人對于數(shù)目的組合，大致有三種情況，一是十倍數(shù)合書(百、千倍數(shù)也如此)。二是十倍數(shù)析書(百、千倍數(shù)也如此)。三是數(shù)目之間以“有”字相系。

甲骨文的數(shù)字合文詳情如下：

“十”與“五”不連，為“十五”(析書)；“十”與“五”相連，為“五十”(合書)；“十”與“五”并列，亦為“十五”(合書)。

郭沫若在甲骨文研究中有一個著名判斷，就是預(yù)言甲骨文：十的倍數(shù)必合書。什么意思？這個預(yù)言咱們可以分為兩段來解讀。首先說十的倍數(shù)，很簡單，十，二十（廿就是合書）……七十，八十……不能再數(shù)了，不然該說我湊字數(shù)了。合書，就是我國古代，為了書寫便利，有把兩個，三個，甚至多個字組合成一個字的情況。而這句預(yù)言的終極意思就是，甲骨文遇到十的倍數(shù)，必然會把兩個字合成一個字。于是，從二十開始，一直到八十，下面一百到一萬，一百萬等等等，人們漸漸地都發(fā)現(xiàn)了這種上下合體的新字。可是，自從郭氏預(yù)言發(fā)出后，許多年過去了，人們唯獨沒有找到九十這個合體數(shù)字，難道，殷商的王室這么小氣，連九十都用不上嗎？還是有這個數(shù)字的甲骨已經(jīng)流散到了國外，在國內(nèi)根本找不到。

直到2014年5月15日，山東博物館正式對外宣布，他們與中國社會科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心合作開展的，“山東博物館館藏甲骨保護整理與研究'項目取得重大突破。數(shù)十名專家通過對7541件甲骨的研究和解讀，不僅有了發(fā)現(xiàn)近10例以往從沒見過的字形，發(fā)現(xiàn)一批新材料等四大新的發(fā)現(xiàn)。更重要的是，通過對兩片曾經(jīng)一體，現(xiàn)已分開的卜骨的綴合，成功找到了那個一直沒有露面的，被清晰地寫成十在上，九在下的甲骨文的“九十”。到此，從二十，到九十，八個合體數(shù)字終于被考古人員集全了，可以負責(zé)任地說：玩了好多年躲貓貓的甲骨文“九十”終于被發(fā)現(xiàn)了。

甲骨文“九十”的發(fā)現(xiàn)，驗證了郭沫若的甲骨文數(shù)字預(yù)言，也進一步完善了甲骨文文字的研究。同時，它也告訴我們一個道理，不論做任何事情，只要堅持不懈，終有成功的一天。相信隨著甲骨文研究的進一步深入，讓我們對祖先的了解更多一些吧。

附：宋鎮(zhèn)豪先生的論文

▲圖一 《殷墟文字乙編》764片（合集10407）

▲圖二 合集34675

▲圖三 合集34674

▲圖四 合集8086和18475拼合圖

▲圖五 《殷契佚存》570片（合集294）

▲圖六 《懷特氏等收藏甲骨文集》142片