高古的商周金文金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，中國在夏代就已進(jìn)入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，"鐘鼎"是青銅器的代名詞。九鼎則為傳國重器，王都所億即鼎之所在，故稱定都為“定鼎”。鑄刻上面的文字，多為記事或表彰功德的內(nèi)容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽文。前者稱為“款”，是“刻”的意思，后者稱為“識”，是“記”的意思。所以金文也可統(tǒng)稱為“鐘鼎款識”。以后書法“款識”或“款式”的名稱即由此演化而來。 周朝把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作"金文"或"吉金文字"，又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作"鐘鼎文"。 金文應(yīng)用的年代，上自西周早期，下至秦滅六國。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個， 其中可以識別的字有2420個。  金文的發(fā)展商代 最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，成為周代書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。據(jù)考察，商代銅器上便刻有近似圖畫之金文，其后繼續(xù)演進(jìn)，至商末之金文亦與甲骨文一致。此種金文至周代而鼎盛，緒延至秦漢。但商代器物和銘文皆少，秦漢以已至末流，所以應(yīng)算周代為主流。 商代又包括兩類，一是鑄有文字的銅器，發(fā)現(xiàn)于商代中晚期，一是圖形文字，是不可識的，多見于商代早、中期，容庚《金文編》附錄里記有562種。商代有銘文的青銅器少但有鮮明的時代風(fēng)格。 西周 西周承殷末書風(fēng)，直到成王時方產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格，書體雄渾典麗而壯觀;在昭穆之后，則變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)端正。 學(xué)術(shù)文化之發(fā)展多少會受到社會及政治等因素的影響。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下統(tǒng)一，社會安定，加上周公制禮作樂，堪稱太平盛世，故書法家得以表現(xiàn)雄渾典麗之風(fēng)格，內(nèi)容亦有逐漸加長之勢，如大盂鼎即為此期最典型之杰作也。 而至昭穆之后，書風(fēng)漸變，筆畫由粗細(xì)相參而趨于均勻劃一;收筆與起筆亦由方圓不一，而變成圓筆;行款甚至演成方格之形式，書風(fēng)極為嚴(yán)謹(jǐn)端正。端整典雅之頌鼎、典雅整贍之大克鼎及稍具早期之風(fēng)之毛公鼎等，皆為此期之代表。 東周 周平王東遷之后，秦遷都於雍，承襲了西周的故地，同時也承襲了西周的文化。正因?yàn)槿绱?，春秋?zhàn)國時期秦的文字和西周文字是一脈相承的;也正因?yàn)槿绱耍?dāng)東方各國的文字因地區(qū)特點(diǎn)和文化上的原因發(fā)生橫向變異時，文化落后的秦國文字反而卻成為漢字的正統(tǒng)(即使不考慮最終由秦統(tǒng)一中國并統(tǒng)一文字的事實(shí)，也可以認(rèn)為，在漢字發(fā)展史上，秦系文字代表了漢字發(fā)展的主流，而六國文字代表了支流。)因此，春秋戰(zhàn)國時代的文字可以大別為兩系:即秦系文字和六國文字，(秦系由春秋至戰(zhàn)國，六國系乃指戰(zhàn)國時的東方各國)一般文字學(xué)家也叫做“西土文字”和“東土文字”。 春秋戰(zhàn)國 春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”，各地青銅器銘文極具地方色彩。風(fēng)行把金絲鑲嵌在銘文中，這被叫做“錯金書”。 秦代 秦統(tǒng)一六國之后開始了文字規(guī)范的措施，即所謂的“書同文”。秦規(guī)范文字是以秦文字為基礎(chǔ)的，秦以后的漢字的演變也是在經(jīng)秦規(guī)范過的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎(chǔ)上發(fā)展的。秦“書同文”之后，六國文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書，乃至楷書的一個重要環(huán)節(jié)。它的變化可以看作是漢字按自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律演化的一部分。也因此，就文字學(xué)而言，秦系的西土文字的研究較之六國文字更為重要，因?yàn)樗菨h字的直系血親，而六國文字則是旁系分支，雖然它們之間也相互影響、相互吸收。 秦代金文漸至末流，所存石刻書跡亦不多存。秦始皇一統(tǒng)天下后，一法度、衡石、丈石之業(yè)，皆刻或鑄于銅鐵之上，以頒行天下。其以曲線為主，間架平穩(wěn)，整齊中寓變化，氣勢奔放，堪稱小篆之杰作，也為后代習(xí)小篆者提供了最可信之完整資料.。 金文分類金文是中國古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱。金文可略分為四種，即商朝金文(前1300年左右~前1046年左右)、西周金文(前1046年左右至前771年)、東周金文(前770年~前222年)和秦漢金文 (前221年~前219年)。 商朝金文 縱然商朝以前已有青銅器，金文之始，實(shí)在盤庚遷殷(今河南安陽西北)后。初時只有寥寥數(shù)字，及至周初，已達(dá)千二百余字。商末鑄有金文之青銅器日多，然所述仍十分簡略，多為鑄者或其先祖之名諱。至商亡時，方有文章出現(xiàn)，然其時最長之文，仍僅有四十余字。 西周金文 及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有記述。 東周金文 自平王東遷以降，鐵器漸見，鐘等青銅樂亦漸多，且亦能鑄文于青銅器外側(cè)，故金文所錄，已非如當(dāng)初般，只為王公大臣之事，戰(zhàn)功、音階等，皆有鑄錄。此時金文被廣泛使用，堪稱全盛時期。 春秋戰(zhàn)國金文 春秋戰(zhàn)國時期，每個地方的銅器都繼承了西周晚期金文的特點(diǎn)，其字體瘦長，筆畫均勻飄逸，間隔稀疏，錯落有致，具有瘦勁、纖健、清晰、灑脫的風(fēng)格。 秦漢金文 秦始皇一統(tǒng)天下后，詔令書同文，并于四方立碑，所用之文字皆為小篆，且不再刻銘文于鐘鼎之上，由是金文漸衰。及至漢代，民間多鑄銘文于鐵器之上，青銅之器，不復(fù)使用，金文自是不見于史。 金文的內(nèi)容金文早在漢代就已不斷出土，被學(xué)者所研究。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。與甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。 《金文大字典》銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時的社會生活。 金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當(dāng)時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者?！睹Α枫懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。 金文書法金文書法，是以金文筆意創(chuàng)作的書法。 金文的發(fā)展促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。西周時期的金文是一種很成熟的書法藝術(shù)，向?yàn)闀ㄊ芳宜匾?。它改寫了長期以來認(rèn)為的，談書法只能從隸、楷書始和魏晉南北朝以后才有真正書法藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識，并把中國書法藝術(shù)的歷史推溯至 3000 多年前。 金文的書體，一般稱為大篆或籀書，也有稱為古籀的。籀是周宣王時的史官，籀書即為他所寫的字書。青銅器銘文是按照墨書的原本先刻出銘文模型的陶范，再翻范鑄造出來的。由于商周時期已有很精湛的青銅鑄造技術(shù)，所以翻鑄的金文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書的筆意。因此，商周的金文實(shí)際上是一種墨書的書法藝術(shù)。 商代的金文書法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的字?jǐn)?shù)不多，字體瘦長，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情勢凝重，各有風(fēng)韻。有人曾歸納為兩種風(fēng)格，一種是筆勢雄健，形體豐腴，筆劃起止多露鋒芒，間有肥筆，另一種則是運(yùn)筆有力，形體瘦筋，筆劃多挺直，不露或少露鋒芒。 周滅商以后，商王朝鑄造青銅器的工匠相繼歸周。周人繼承了商人的金文書法，使之發(fā)展成具有獨(dú)特風(fēng)格的金文書法藝術(shù)。 金文欣賞《大盂鼎》  《大盂鼎》銘文  《大盂鼎》銘文 大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土于陜西郿縣禮村。1952年藏于上海博物館，1959年轉(zhuǎn)至中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克，腹內(nèi)銘文19行，銘文291字，其書法體勢嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)?，具有端?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書法的代表作。歷來被視為青銅器銘文中不可多得的書法上品。直到今天，還被看作是成康時代金文最高成就。大盂鼎真實(shí)地反映了當(dāng)時的社會狀況，具有極高的史料價值。 銘文記載康王向盂敘述周文王、周武王的立國經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為文王、武王得以卓越的業(yè)績立國，主要是由于其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認(rèn)真、恭敬，而商王的亡國教訓(xùn)就在于沉迷于酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，并賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視。 銘文 隹(唯)九月王才玟王受天有厥匿匍有四宗周令盂王大令在珷王方畯正厥民若曰盂不顯嗣玟乍邦辟在{雨于}御事虘又酉無敢酉舌有子灋保先王殷邊侯田{雨于} {此須}□(烝)祀無敢□有四方我殷正百辟率酉夔古天異臨耳昏殷述令隹肄于酉古喪巠敏朝夕入令女盂井乃讕享奔走畏嗣且南公王曰盂廴西召夾我一人{(lán)米豆}四方疆土易女鬯死□戎敏諫{雨于}我其遹省一鹵冖衣巿罰訟夙夕召先王受民受舃車馬易女且南公旂用□(馭)至于庶人臣十又三白辶獸易女邦□六百又五十又九人鬲千又五十四白人鬲自夫易尸□王夫<辶亟>□遷(遷)自厥土王曰盂對王休用乍若□(敬)乃正勿且南公寶鼎灋朕令盂用隹(唯)王廿又三祀 譯文 九月王在宗周冊命盂。王這樣說：“偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國。排除了那個奸惡，普遍地保有了四方土地，長久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護(hù)，大力保佑先王，廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因?yàn)橐蟪瘡倪h(yuǎn)方諸侯到朝廷內(nèi)的大小官員，都經(jīng)常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀于我的貴胄小學(xué)，你不能背離我，而要輔佐我?，F(xiàn)在我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個執(zhí)政大臣來任命你，你要恭敬地協(xié)調(diào)綱紀(jì)，勤勉地早晚入諫，進(jìn)行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威嚴(yán)?！蓖跽f：“命你盂，一定要效法你的先祖南公，”王說：“盂，你要輔助我主管軍隊(duì)，勤勉而及時地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應(yīng)輔佐我治理四方，協(xié)助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動?！蓖跽f：“盂，你要恭謹(jǐn)?shù)貙Υ愕穆毷?，不得違抗我的命令?！庇垌灀P(yáng)王的美德，制作了紀(jì)念先祖南公的寶鼎，時在康王在位第二十三年。 《后母戊方鼎》 《后母戊方鼎》  《后母戊方鼎》銘文 《后母戊方鼎》，又稱司母戊、后母戊大方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國國家博物館。 《后母戊方鼎》因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。 《后母戊方鼎》初為鄉(xiāng)人私掘，因體積過大，為防日軍搶走，將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調(diào)往北京，存于新建成的中國歷史博物館（今中國國家博物館）至今。 經(jīng)研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經(jīng)測定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。 《后母戊方鼎》是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽(yù)?，F(xiàn)為國家一級文物，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。 最初給該鼎命名的是郭沫若先生，稱其為司母戊鼎，他認(rèn)為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一著名學(xué)者羅振玉也曾認(rèn)為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字?！庇谑?，這一命名便一直沿用下來了。但爭議一直不斷，有多位學(xué)者提出，“司”字應(yīng)作“后”字解，因?yàn)樵诠盼淖种?，司、后是同一個字。于是在此后出版的《辭?！穼Α八灸肝於Α弊髁诉@樣的描述：商代晚期的青銅器，鼎腹內(nèi)有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）。是商王為祭祀其母戊而做。如今，把“司”改為“后”，實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。大部分專家認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”，其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”，意思相當(dāng)于：將此鼎獻(xiàn)給“敬愛的母親戊”。 《后母戊方鼎》發(fā)現(xiàn)的傳奇故事 世界上最大的青銅器《后母戊方鼎》是1939年3月在河南安陽武官村北的農(nóng)田中，被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民吳希增探尋到的。 自從安陽小屯村發(fā)現(xiàn)甲骨文之后，質(zhì)樸的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民逐漸意識到殷墟文物的價值，于是積極參加了探尋文物的活動。 1939年3月的一天上午，吳希增在吳培文的田地上用探桿探找文物，當(dāng)探桿鉆到地下十多米深的時候，觸及到一個硬物，吳希增將探桿取上來二看，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)硬的探頭卷了刃，上面還留有綠色的銅銹，他意識到探到寶物了。按當(dāng)?shù)匾?guī)定，探寶不分地界，但探出寶來，寶物所在地的主人要分得寶物售款的一半。吳希增和吳堵文商定之后，當(dāng)晚便破土挖寶了。挖掘工作是秘密進(jìn)行的，到半夜時分，挖下約10米深，寶物被發(fā)現(xiàn)了，先挖到的是器物的柱足，接著整個器物顯露出來。當(dāng)時，大方鼎的口朝東北，柱足朝西南，橫斜在泥土里，大如馬槽，但只有一個鼎耳，另一個鼎耳不知去向，人們在泥土中找了很長時間也沒找到。估計(jì)，它在埋入地下之前，便被擊斷失落了。 第二天夜里，吳希增組織了四十多人往上提，他們在洞口上搭了一個架子，用兩條粗約五厘米的麻繩，一條拴住鼎耳，一條拴住柱足，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠桿撬起一頭并將土填入底部，然后再撬另一頭，再用土填起來，用這種辦法一點(diǎn)一點(diǎn)地往上抬，當(dāng)提到六七米時，粗實(shí)的繩子突然斷裂了。此時，天將放亮，為防別人發(fā)現(xiàn)，又將洞口堵了起來。到了第三天夜里，終于將這個特大方鼎弄出了地面。 方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進(jìn)行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽飛機(jī)場的日軍警備隊(duì)長黑田榮次前來“參觀” ，后北平古董商蕭寅卿也來秘密造訪，并表示愿出20萬銀元購買，但要求村民將鼎砸成四至十塊，以便分批裝箱運(yùn)走。村民受20萬銀元誘惑，真的開始肢解方鼎，先是用鋼鋸條鋸，但由于方鼎的硬度高，沒鋸動。后來，村民認(rèn)為把方鼎破壞了太可惜，還怕萬一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會很難出手，于是村民停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來。 后來，消息傳到日偽憲兵隊(duì)耳中，憲兵隊(duì)多次前來搜尋。村民為了防止寶物被日本人搶去，便采取了迷惑敵人的辦法將方鼎轉(zhuǎn)移到較遠(yuǎn)的地方埋藏起來，而在原來埋藏方鼎的地方，埋藏了別的出土文物。日本憲兵找到這一埋藏地點(diǎn)，將這批文物搶劫而去，而方鼎得以保存下來。（砸下的鼎耳亦因?yàn)闅q月而丟失）。1946年6月被重新掘出，原物先存于縣政府處。同年十月底，為慶祝蔣介石60壽辰，駐軍用專車把它運(yùn)抵南京作壽禮，蔣指示撥交中央博物院籌備處保存。 1948年夏，該鼎在南京首次公開展出，蔣親臨參觀并在鼎前留影。而國民政府終究因重量問題沒有把其運(yùn)往臺灣，中華人民共和國成立后該鼎存于南京博物院，1959年轉(zhuǎn)交中國歷史博物館至今。方鼎那失去的一只鼎耳一直沒有找到，專家們仿照鼎上另一只鼎耳將它補(bǔ)鑄上去，算是完整了。 《天亡簋》 《天亡簋》  《天亡簋》銘文 天亡簋，西周初期著名青銅器，又稱"大豐簋"或"朕簋"。清道光年間出土于陜西郿縣(今寶雞市眉縣)，收藏于中國國家博物館。 天亡簋高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，清道光年間出土于陜西郿縣，為西周盛食器。器侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。器內(nèi)底鑄銘文8行78字，記錄了一件發(fā)生在3000多年前的重大歷史事件，這個歷史事件就是周武王姬發(fā)在伐紂滅商后舉行祭祀大典，祭奠多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功，確立周朝的統(tǒng)治地位。 此器肅樸莊重，周身飾以旋龍紋，內(nèi)底有銘文八行七十七字，大篆。是研究西周早期歷史的重要文物，同時是西周銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。 銘文 乙亥，王又(有)大豐(禮)。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又(佑)王。衣(殷)祀于王丕顯考文王，事喜(傣)上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕肆王作賡。丕克乞(迄)衣(殷)王祀。丁丑，王饗大宜。王降。亡得爵復(fù)觵。唯朕又(有)蔑，每(敏)揚(yáng)王休于尊簋。 譯文 武王于辛未日來到管地后的第四日乙亥， 舉行了盛大祭禮。這次祭禮就是武王率領(lǐng)西方諸侯， 會同南、 北和東方諸侯一起，在太室山上祭祀皇天上帝。祭畢武王下山， 由天亡奉陪護(hù)衛(wèi)。武王在宗廟又遍祭了先王， 特別對陪伴于天帝左右的顯赫父親文王， 用酒食舉行了隆重祭禮。文王德高聞于天帝。顯赫的文王在天之靈看得清晰， 杰出的武王繼承其大業(yè)， 推翻商王朝， 終止了商王祭天的權(quán)利。第六日丁丑， 武王還舉行了祭社大禮?；貭I以后， 天亡護(hù)衛(wèi)有功被賞賜爵橐禮器，(天亡)為此永久感激， 因而造出這件尊簋銘文， 以頌揚(yáng)王的休美。 《國差壚》 《國差壚》  《國差壚》銘文 國差壚，高34.6厘米，春秋中期。斂口，短頸，闊唇，底圓近平。上腹壁飾四個獸面鋪首銜環(huán)。唇口有一字，肩飾銘文十行五十二字。記國差主政時期工師鑄此器之事。臺北故宮博物院藏。 《散氏盤》 《散氏盤》  《散氏盤》銘文 《散氏盤》，又稱夨人盤，西周晚期青銅器，因銘文中有"散氏"字樣而得名。清乾隆年間出土于陜西鳳翔(今寶雞市鳳翔縣)，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。 盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，底徑41.4公分。圓形 ，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，間以獸首三，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。散國位于陜西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國為鄰。青銅器斷代上一般將散氏盤定為周厲王時器。 銘文 用夨踐散邑，乃即散用田。履:自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于邊柳、復(fù)涉瀗，陟，。以西，奉于敝城。楮木，奉于芻仇，奉于芻道，內(nèi)陟芻，登于廠湶，奉諸、陵、剛。奉于單道，奉(封)于原道，奉(封)于周道。以東，奉于棹東強(qiáng)。右還，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以東，一奉，還，以西一奉，陟剛?cè)?。降以南，奉于同道。陟州剛，登，降棫二奉。夨人有司履?鮮、且、武父、西宮襄、豆人虞丂、錄貞、師氏右眚、小門人、原人虞艿、淮司工虎、孝、豐父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田:司土逆寅、司馬單、人司工君、宰德父;散人小子履田:戎、(微)父、教父、襄之有司橐、州就、焂從，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鮮、且旅誓，曰:"我既付散氏田器，有爽，實(shí)余有散氏心賊，則爰千罰千，傳棄之。"鮮、且旅則誓。乃卑西宮襄、武父誓，曰:"我既付散氏濕田、畛田，余有爽變，爰千罰千。"西宮襄、武父則誓。厥受圖，夨王于豆新宮東廷。厥左執(zhí)史正中農(nóng)。 銘文大意 《散氏盤》的銘文內(nèi)容相當(dāng)于一篇和約，記載了當(dāng)時散、矢兩國和約，矢人付給散氏田地，劃定田地的四至及封界，并最后舉行盟誓的經(jīng)過。大意是說：矢國侵略散國，戰(zhàn)罷進(jìn)行和談。矢國派出官員十五人來交割田地及田器，散國則派官員十人來接收，于是雙方聚集一堂，協(xié)議訂約，并由矢人對散氏起誓，守約不爽。和談之時，矢人將交于散氏的田地繪制成圖，在周王派來的史正仲農(nóng)監(jiān)督下，成為矢散兩國的正式和約。散國將約書鑄于盤上做為傳國寶器，是研究西周土地制度的重要史料。 書法價值 《散氏盤》銘文的最大審美特征在于一個"拙"字，拙樸、拙實(shí)、拙厚、拙勁，線條的厚實(shí)與短鋒形態(tài)，表現(xiàn)出一種斑駁陸離、渾然天成的美。散氏盤銘文的字形構(gòu)架并非是固定不變、呆板生硬的。它的活氣躍然紙上，但卻自然渾成。特別是在經(jīng)過鑄冶、捶拓之后，許多長短線條之間，不再呈現(xiàn)對稱、均勻、排比的規(guī)則，卻展現(xiàn)出種種不規(guī)則的趣味來。圓筆鈍筆交叉使用，但圓而不弱，鈍而不滯，是散氏盤銘文在技巧上的著重點(diǎn)。在體勢上，字型結(jié)構(gòu)避讓有趣而不失于輕佻，多變但又不忸怩造作，珠璣羅列，錦繡橫陳，在極粗質(zhì)中見出極精到，這是散氏盤銘文的魅力所在。 散氏盤銘文用筆粗放豪獷，但并不粗野，而是凝重含蓄，樸茂豪邁。其線質(zhì)是能將稚拙與老辣、恣肆與穩(wěn)健、粗獷與內(nèi)蘊(yùn)極為完美和諧地結(jié)合在一起。它既不同于早期以時有肥厚用筆及點(diǎn)團(tuán)來華飾其形，呈現(xiàn)出線與塊面的結(jié)合，也不同于其后的晚周金文刻意整飭，而是于不規(guī)整之中見其錯落搖曳之趣，給人以欹正相生、自由活潑的藝術(shù)美感。可以說散氏盤既凝重遒美，又不失瀟灑暢達(dá)。 散氏盤的銘文作為西周晚期文字，在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出蜾扁的風(fēng)格特征。在方整中含有圓意，就其單字而言無一不打破對稱、平正的慣例，不僅呈橫向的欹側(cè)之勢，而且變通常的右高左低為左高右低，字勢向右下傾斜。然姿態(tài)自然，變化莫測，字間呼應(yīng)，隨勢生發(fā)，字形開張，妙趣橫生。在樸茂厚重之中，又添加些雄強(qiáng)的意蘊(yùn)，故而顯得博大、寬厚，讓人感到一種生氣的存在。同時，字的重心都忽左忽右，使每一行的字產(chǎn)生明顯的跳躍感。加之其章法錯落有致，使字與字之間、行與行之間都通過變幻多端的下俯、上仰、左顧、右盼聯(lián)合起來，使人感到行止裕如，氣象飄逸。 《墻盤》《墻盤》 《墻盤》銘文 《墻盤》釋文 西周《牆盤》又名《史墻盤》，西周銅器，因墻在周朝做史官又被稱作"史墻盤"，1976年出土于陜西扶風(fēng)(今寶雞市扶風(fēng)縣)，現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。 墻盤型巨大，內(nèi)底部鑄刻有18行銘文，共計(jì)284字，腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋，雷紋填地，圈足有折邊。銘文前段頌揚(yáng)西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功績，后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和做本盤者自身六代的事跡，這是新中國成立以來發(fā)現(xiàn)的最長的一篇銅器銘文。 墻盤所記述的周王政績與司馬遷的《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容非常吻合，關(guān)于微氏家族發(fā)展史部分的內(nèi)容則并不曾見于現(xiàn)在已知的文獻(xiàn)，填補(bǔ)了西周國史微子家族的一段空白，屬于重要的歷史資料。 墻盤器形宏大，制造精良，整體通高16.2cm、口徑47.3cm、深8 .6cm，墻盤.6cm，盤腹外附雙耳，腹部飾垂冠分尾鳳鳥文，鳳鳥有長而華麗的鳥冠，鳥尾逶迤的長度，為鳥體的二至三倍，延長部分與鳥體分離，鳳鳥紋在當(dāng)時象征著吉祥，是西周時期最為流行而且最富時代特征的紋飾。 銘文 曰，古文王初。教琳于政，上帝降處德大曾。甸有上下造受萬邦。泌圍武王，透征四方，達(dá)殷吮民，永不鞏狄皮，長伐夷童。富圣成王，廣左右毅盤剛穌，用爹取周鄭。肅握康王，兮尹吉疆。玄普邵昭王，廣能支楚荊，帷奧南行。窗艦?zāi)峦酰畮浻钗?，膝盅天子。天子圈居文武長刺，天子贊無句。攘祁上下，巫獄趁慕，昊復(fù)亡吳。上帝司最，尤保受天子縮令命，厚福豐年，方排亡不從見。青幽高祖，甲效微需處。雪武王既錢殷，歌史使祖道來見武王，武王則令命周公舍圍于 周，卑件處角。蟲忽乙祖速匹華辟，遠(yuǎn)獻(xiàn)幻心。子瓜，杏明亞祖辛，或毓子孫 。林鰭多零，果角黛光，義其賽祀。霧得文考，乙公稼越 ，貢屯無辣，農(nóng)案歲音。帷辟孝晉友，史使墻夙夜不縈墜，其日蔑歷。墻弗敢粗，對揚(yáng)天 子不顯休命，用作寶季棄。利祖文考，戈雍受授墻爾簇福裹，箱錄、黃者、彌生，老吏事華厥辟，其萬年永寶用。 銘文大意 銘文首先追述了列王的事跡，歷數(shù)周代文武、成康、昭穆各王，并敘當(dāng)世天子的文功武德。銘文接著敘述自己祖先的功德，從高祖甲微、烈祖、乙祖、亞祖祖辛、文考乙公到史墻。頌揚(yáng)祖先功德，祈求先祖庇佑，是典型的追孝式銘文。 《虢季子白盤》《虢季子白盤》 《虢季子白盤》銘文 《虢季子白盤》，商周時期盛水器，晚清時期出土于寶雞，長130.2厘米，寬82.7厘米，高41.3厘米，為傳世體積最大的西周時代青銅器?，F(xiàn)收藏于中國國家博物館，是鎮(zhèn)館之寶。 在中國書法史上，西周時期出現(xiàn)了幾個著名的"盤子"銘文，如《虢季子白盤銘文》、《墻盤銘文》、《散氏盤銘文》等。其中《虢季子白盤銘文》的價值較高。 盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環(huán)獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。 盤內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。 銘文 佳(唯)十又二年正月初吉丁亥，虢季子白乍(作)寶盤。不(丕)顯子白，壯武于戎工，經(jīng)維四方。搏伐玁狁，于洛之陽。折首五百，執(zhí)訊五十，是以先行。桓桓子白，獻(xiàn)馘于王。王孔加子白義(儀)。王各(格)周廟宣榭，爰鄉(xiāng)(饗)。王曰:"白父，孔顯又(有)光。"王賜乘馬，是用左(佐)王;賜用弓，彤矢其央;賜用戉(鉞)，用政(征)蠻方。子子孫孫，萬年無疆。 譯文 在十二年正月初吉期間的丁亥日，虢季子白制作了寶盤。顯赫的子白，在軍事行動中勇武有為，經(jīng)營著天下四方。進(jìn)擊征伐玁狁，到達(dá)洛水之北。斬了五百個敵人的首級，抓獲俘虜五十人，成為全軍的先驅(qū)。威武的子白，割下敵人左耳獻(xiàn)給了王，王非常贊賞子白的威儀。王來到成周太廟的宣榭，大宴群臣。王說:"白父，你的功勞顯赫，無比榮耀。"王賜給子白配有四馬的戰(zhàn)車，以此來輔佐君王。賜給朱紅色的弓箭，顏色非常鮮明。賜給大鉞，用來征伐蠻夷。(子白作器以使)子子孫孫萬年永遠(yuǎn)地使用。 《虢季子白盤》逃生的故事 《虢季子白盤》原本在道光年間出土于陜西寶雞的虢川司，為時任眉縣縣令的徐燮所得，徐卸任返籍時將虢盤帶回了常州。至太平天國時期，護(hù)王陳坤書鎮(zhèn)守常州，虢盤又易手成了護(hù)王的珍藏。 清同治三年(公元1864年)的初夏，時任直隸提督的淮軍將領(lǐng)劉銘傳，隨李鴻章鎮(zhèn)壓太平軍。這日，官軍拿下了常州城，劉就住進(jìn)了護(hù)王府內(nèi)。時至午夜，劉銘傳正在燈下讀書，萬籟俱寂當(dāng)中傳來悅耳的金屬叩擊之聲，聲音不大但極有穿透力。 劉頓生好奇之心，當(dāng)下秉燭往尋。轉(zhuǎn)到屋后見有馬廄，聲音即由此傳出。細(xì)審視，始知是馬籠頭上的鐵環(huán)碰了馬槽所發(fā)出的聲響，但這聲響非同一般。劉銘傳蹲下細(xì)看，見此馬槽碩大，槽壁在燭光中發(fā)著深沉的幽光;伸手一試，重不可舉;輕叩之，發(fā)聲清遠(yuǎn)玄妙。劉心中有數(shù)，此馬槽絕非尋常之馬槽。次日一早，劉銘傳命馬夫?qū)ⅠR槽刷洗干凈。見其外壁四邊各飾兩個獸首銜環(huán);整個外壁滿布紋飾;內(nèi)底具長銘，通篇工整嚴(yán)謹(jǐn)。劉知是寶物，旋即命人押運(yùn)送回合肥老家的劉老圩村，西鄉(xiāng)大潛山下之蟠龍墩。 劉銘傳得到虢季子白盤，卻給他一家四代帶了極大的麻煩。軍閥，日寇、國民黨官吏紛紛索取。劉家人不得不把盤埋于深土，舉家出逸。 直至1949年新中國成立，劉銘傳第四代孫劉肅曾才將盤挖出，獻(xiàn)給國家。 《鄂君啟節(jié)》《鄂君啟節(jié)》 車節(jié)銘文 舟節(jié)銘文 車節(jié)銘文 鄂君啟銅節(jié)，戰(zhàn)國時期青銅器物，1957年安徽省壽縣城東丘家花園出土。銅節(jié)分舟節(jié)和車節(jié)兩種，用時雙方各持一半，合節(jié)驗(yàn)證無訛才發(fā)生效力，舟節(jié)長30.9厘米，寬7.1厘米，厚0.6厘米，有錯金銘文9行165字;車節(jié)長99.6厘米，寬7.3厘米，厚0.7厘米，有錯金銘文150字。銘文記載了公元前323年，楚懷王發(fā)給鄂君啟舟節(jié)和車節(jié)的過程，并詳細(xì)規(guī)定了鄂君啟水路、陸路交通運(yùn)輸?shù)穆肪€、運(yùn)載額、運(yùn)輸種類和納稅情況，是研究戰(zhàn)國時楚國交通、政治、經(jīng)濟(jì)、地理和商業(yè)賦稅制度的珍貴資料。 《王孫遺者鐘》《王孫遺者鐘》 《王孫遺者鐘》銘文 該鐘出土于"湖北宣都"，為春秋時期楚國遺物。銘文共19行，116個字。其上銘文與常見楚國文字略有差別，字形瘦長齊整，筆劃細(xì)長柔美大方，筆勢趨于方折，由于線條的平行狀態(tài)，整個銘文看起來極富裝飾性。 《秦公簋》《秦公簋》 《秦公簋》器身銘文 《秦公簋》器蓋銘文 春秋時期青銅器，出土地甘肅天水秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)梨樹村廟山，作于秦景公時，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。 是秦公之祭器，在秦漢時曾被當(dāng)作容器使用。有銘文一百零四字，分鑄于器及蓋上。器和蓋上又各有秦漢間刻款九字。銘文均由印模打就，青銅器的此種制作方法，僅見此例。銘文字體整飭嚴(yán)謹(jǐn)，微曲中求勁健，表現(xiàn)出強(qiáng)悍雄風(fēng)，也是春秋時期秦國的傳神寫照。銘文字?jǐn)?shù)，蓋內(nèi)和器內(nèi)底共鑄銘文123字。 銘文 蓋鑄銘：□秦公曰：不（丕）顯（朕）皇且（祖），受天命，鼏（冪）宅禹責(zé)（跡），十又而功，才（在）帝之壞（坯），□□（嚴(yán)恭）夤天命，?！鯕堋酰I(yè)厥秦），虩(赫）事□（蠻）夏，余雖小子，穆穆帥秉明德，剌剌□□（烈烈桓桓），邁（萬）民是敕。 器鑄銘：咸畜胤士，□□（藹藹）文武，□靜（鎮(zhèn)靖）不廷，虔敬□（朕）祀，乍（作）噚宗彝，□卲（以昭）皇且（祖），□□□（其嚴(yán)□）各，□（以）受屯（純）魯多厘，□□（眉壽）無疆，畯疐才（在）天，高引又（有）慶，灶囿□（造有四）方。宜。 器刻銘：公元器。一斗七升小拳（剩），□（簋）。 蓋刻銘：一斗七升大半升，蓋。 《毛公鼎》《毛公鼎》 《毛公鼎》銘文 毛公鼎，西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名，高53.8公分，腹深27.2公分，口徑47公分，重34.700公斤。口飾重環(huán)紋一道，敞口，雙立耳，三蹄足。清道光二十三年(1843年)出土于陜西岐山(今寶雞市岐山縣)，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。 毛公鼎銘文長度接近五百字(有497字、499字、500字三說)，在目前所見青銅器銘文中為最長。銘文的內(nèi)容可分成七段，是說:周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無私，最后頒贈命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。 毛公鼎為西周晚期的重器，鼎內(nèi)壁鑄有銘文，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇，堪稱西周青銅器中銘文之最。其內(nèi)容敘事完整，記載詳實(shí)，被譽(yù)為"抵得一篇《尚書》"，是研究西周晚年政治史的重要史料。 該銘書法極其飽滿莊重，充滿了無與倫比的古典美。以至于出土以來，清末書法家們無不為之傾倒。 銘文 王若曰:"父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲于文武耿光。唯天將集厥命，亦唯先正略又劂辟，屬謹(jǐn)大命，肆皇天亡，臨保我有周，丕鞏先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦將曷吉?跡跡四方，大從丕靜。嗚呼!懼作小子溷湛于艱，永鞏先王"。 王曰:父歆，余唯肇經(jīng)先王命，命汝辥我邦，我家內(nèi)外，憃于小大政，甹朕立，虩許上下若否。寧四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄寧,虔夙夕，惠我一人，擁我邦小大猷，毋折緘，告余先王若德，用印邵皇天，緟恪大命，康能四國，俗我弗作先王憂。 王曰:父歆，余之庶出，入事于外，專命專政，蓺小大楚賦，無唯正聞，引其唯王智，乃唯是喪我國，歷自今，出入專命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢專命于外。 王曰:父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雝建庶口。母敢龏槖，龏槖乃侮鰥寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢墜在乃服，恪夙夕，敬念王畏不賜。女母弗帥用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅于囏。 王曰:父歆，已曰及茲卿事寮，大史寮，于父即君，命女?dāng)z司公族，雩三有司，小子，師氏，虎臣雩朕褻事，以乃族干吾王身，取專卅寽，賜汝秬鬯一卣，裸圭瓚寶，朱市，悤黃，玉環(huán)，玉瑹金車，繹較，朱囂弘斬，虎冟熏裹，右厄，畫鞴，畫輴，金甬，錯衡，金童，金豙，涑燢，金簟笰，魚箙，馬四匹，攸勒，金口，金膺，朱旗二鈴，易汝茲關(guān)，用歲于政，毛公對歆天子皇休，用作尊鼎，子子孫孫永寶用。 譯文 周王這樣說:"父歆啊!偉大英明的文王和武王，皇天很滿意他們的德行，讓我們周國匹配他，我們衷心地接受了皇天的偉大命令。循撫懷柔了那些不來朝聘的方國，他們沒有不在文王、武王的光輝潤澤之中的。這樣，老天爺就收回了殷的命令而給了我們周國。這也是先輩大臣們輔助他們的主君，勤懇奉天大命的結(jié)果。所以皇天不懈，監(jiān)護(hù)著我們周國，大大鞏固了降給先王的匹配命令。但是嚴(yán)肅的上天突然發(fā)出威怒，嗣后的我雖沒來得及領(lǐng)略天威，卻知道對國家是不吉利的。擾擾四方，很不安寧。唉!我真害怕沉溺在艱難之中，永遠(yuǎn)給先王帶來憂懼。" 周王說:"父歆啊!我嚴(yán)正地遵守先王的命令，命令你治理我們國家和我們家族的里里外外，操心大大小小的政事。屏衛(wèi)我的王位，協(xié)調(diào)上下關(guān)系，考績四方官吏，始終不使我的王位動搖。這需要發(fā)揮你的智慧。我并不是那么平庸而昏聵的，你也不能怠忽茍安，虔誠地時刻地惠助于我，維護(hù)我們國家大大小小的謀劃，不要閉口不說話。經(jīng)常告訴我先王的美德，以便我能符合天意，繼續(xù)勉力保持大命，使四方諸國康強(qiáng)安定，使我不造成先王的擔(dān)憂!" 周王說:"父歆啊!這些眾官出入從事，對外發(fā)布政令，制定各種徭役賦稅，不管錯對，都說是我的英明。這是可以造成亡國的!從今以后，出入或頒布命令，沒有事先報(bào)告你，也不是你叫他們頒布的，就不能對外胡亂發(fā)布政令!" 周王說:"父歆啊!現(xiàn)在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我們的國家和家族。不要荒怠政事，不要壅塞庶民，不要讓官吏中飽私囊，不要欺負(fù)鰥公寡婦。好好教導(dǎo)你的僚屬，不能酗酒。你不能從你的職位上墜落下來，時刻勉力啊!恭恭敬敬地記住守業(yè)不易的遺訓(xùn)。你不能不以先王所樹立的典型為表率，你不要讓你的君主陷入困難境地!" 周王說:"父歆啊!我已對這些卿事僚、太史僚說過，叫他們歸你管束。還命令你兼管公族和三有司、小子、師氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率領(lǐng)你的族屬捍衛(wèi)我。取資三十寽，賜你香酒一壇、裸祭用的圭瓚寶器、紅色蔽膝加青色橫帶、玉環(huán)、玉笏、金車、有紋飾的蔽較、紅皮制成的鞃和艱、虎紋車蓋絳色里子、軛頭、蒙飾車廂前面欄桿的畫縛、銅車轡、錯紋衡飾、金踵、金秜、金蕈席、魚皮箭袋、四匹馬、鑣和絡(luò)、金馬冠、金纓索、紅旗二桿。賜你這些器物，以便你用來歲祭和征伐。"毛公喑為了報(bào)答天子的輝煌美德，因而鑄造了一個寶鼎子子孫孫永遠(yuǎn)寶用。 書法價值 毛公鼎的銘文作為西周晚期金文的典范之作，表現(xiàn)出上古書法的典型風(fēng)范和一種理性的審美趨尚，體勢顯示出大篆書體高度成熟的結(jié)字風(fēng)貌，瘦勁修長，不促不懈，儀態(tài)萬千。章法縱橫寬松疏朗，錯落有致順乎自然而無做作，呈現(xiàn)出一派天真爛漫的藝術(shù)意趣。通過《毛公鼎》文字書寫的完美布局，表現(xiàn)出西周晚期的文字書寫形成了具有純熟書寫技巧和表現(xiàn)手法的形式和規(guī)律。 毛公鼎銘文的筆法圓潤精嚴(yán)，線條渾凝拙樸，用筆以中鋒裹毫為主。在具體操作中應(yīng)是逆鋒而入，抽掣而行，提筆中含，鋒在畫中而至于收筆;其收筆未必筆筆中鋒，只是輕按筆鋒停止即可，即所謂"平出之法"。因而在臨寫時應(yīng)特別注意表現(xiàn)出線條的渾厚、拙重與雄強(qiáng)之氣。但在表現(xiàn)輕重變化筆意時，不可有故作顫抖之筆，否則難以體現(xiàn)其真意而毫無生氣可言。所以毛公鼎為后人提供了很好的臨摹模版。 《小臣艅犀尊》《小臣艅犀尊》 《小臣艅犀尊》銘文 《小臣艅犀尊》，是美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館中知名度最高的中國藏品，因?yàn)閲H上許多有關(guān)青銅器的學(xué)術(shù)書刊都把它作為中國青銅器的象征，刊登在書的封面上。 《小臣艅犀尊》銘文27個字為：“丁己，王少夔，王賜小臣裓夔貝，唯王來征人方，唯王十祀又五肜日。” 銘文記述了商王征伐夷方的事情，有關(guān)這次戰(zhàn)爭也見于殷墟卜辭。夷方是當(dāng)時商朝封地外圍的許多方國部落中的一個。這些方國有的臣服于商王朝，有的則稱霸一方，同商王及其諸侯相對抗，雙方經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。商王征伐夷方，表明當(dāng)時一個不愿服從商王朝而遭討伐的小國。銘文中還記載了商王賞賜小臣裓夔貝。小臣裓的職務(wù)為奴隸總管，能得到商王的賞賜而感到很榮耀，于是制作了此器用以作為紀(jì)念。犀尊高24.5厘米，據(jù)傳清道光年間山東梁山出土了一批青銅器，習(xí)稱“梁山七珍”，犀尊就是其中的一件。 《西周大克鼎》《西周大克鼎》 大克鼎又稱膳夫克鼎，西周晚期（孝王時期）一名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造的青銅器而鑄造的器物，鼎腹內(nèi)壁亦鑄有銘文2段，共28行，290字，主要記錄克依憑先祖功績，受到周王的策命和大量土地、奴隸的賞賜的內(nèi)容。鼎高93.1厘米，重201.5千克 ，口徑75.6厘米。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。與大克鼎同時出土的還有花紋造型相同的小克鼎，因而得名。鼎是西周青銅禮器中的主要食器，也是權(quán)力的標(biāo)志。大克鼎是歷見著錄，流傳有緒的著名重器，1890年出土于陜西的扶風(fēng)法門寺任村，大克鼎出土后，為清代著名收藏家潘祖蔭所收藏?？箲?zhàn)時，日寇曾覬覦此器，潘氏后人潘達(dá)于將鼎深埋宅中，躲過了這次劫難，新中國成立之初，潘達(dá)于毅然將此重器慷慨捐贈于上海博物館收藏。 《西周大克鼎》流轉(zhuǎn)的故事 大克鼎于清朝光緒十六年（1890年）出土于陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村的一處窖藏，窖藏中有1200多件青銅器，一同出土還有一套七件小克鼎，一套六枚編鐘（克鐘），另有盨二件，镈一件。 咸豐九年（公元1859年），左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時任侍讀學(xué)士的潘祖蔭援手，上奏咸豐皇帝力保宗棠，且多方打點(diǎn)，上下疏通，左才獲脫免。潘乃當(dāng)時著名的金石收藏大家，左宗棠得大盂鼎后遂以相贈，以謝當(dāng)年搭救之恩。 而大克鼎于1890年出土于陜西扶風(fēng)縣法門寺任村。出土后，首先被天津人柯劭態(tài)買下，潘祖蔭又用重金從柯氏手里購得，成為大克鼎的主人。從此，大盂鼎、大克鼎這兩件周朝時期最大的青銅器齊聚潘府，成為當(dāng)時京城的一大新聞。 民國初年，曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓大鼎，出價達(dá)數(shù)百兩黃金之巨。但終為潘家所回絕。三十年代中葉，國民黨當(dāng)局在蘇州新建一幢大樓。黨國大員忽發(fā)奇想，要在大樓落成后以紀(jì)念為名辦一展覽會，邀潘家以大鼎參展。以圖無限期占有大鼎。然此拙劣伎倆為潘氏識破，婉言拒絕了參展。 抗戰(zhàn)時，潘達(dá)于請家人和兩個木匠師傅幫忙，連夜把克鼎、盂鼎和一批青銅器裝箱深藏到屋子底下，書畫和小件古董三十幾箱藏進(jìn)夾壁。城陷后，她家前后闖進(jìn)7批日本強(qiáng)盜，一遍遍搜刮，財(cái)產(chǎn)什物損失殆盡，連日軍司令松井都查問潘家收藏，卻到底沒有發(fā)現(xiàn)蹤跡。 抗戰(zhàn)勝利后，寶藏再次“出土”。潘達(dá)于把它們藏在一間屋里，用舊家具破雜物覆蓋，再將整進(jìn)房屋釘斷，既不住人也不走人，直到解放之后。 1951年7月，移居上海的潘達(dá)于寄出一封信：“竊念盂克二大鼎為具有全國性之重要文物，亟宜貯藏得所，克保永久。誠愿將兩大鼎呈獻(xiàn)……” 剛剛成立的上海市文物管理委員會以隆重的授獎典禮表彰潘氏捐獻(xiàn)之舉。華東軍政委員會文化部文物處處長唐弢主持，華東軍政委員會文化部部長陳望道致辭，頒發(fā)的文化部褒獎狀上落著部長沈雁冰的大名：“潘達(dá)于先生家藏周代盂鼎、克鼎，為祖國歷史名器，六十年來迭經(jīng)兵火，保存無恙，今舉以捐獻(xiàn)政府，公諸人民，其愛護(hù)民族文化遺產(chǎn)及發(fā)揚(yáng)新愛國主義之精神，至堪嘉尚，特予褒揚(yáng)，此狀。”潘老臥室里，家具簡樸，別無裝飾，這張獎狀，卻一掛就是50年。 1952年，上海博物館開館，二鼎如愿入館，使市民第一次飽覽了這聞名半個多世紀(jì)的“國之重器”。1959年，中國歷史博物館開館，大盂鼎等125件珍貴文物應(yīng)征北上。兩件巨鼎自此各鎮(zhèn)一方。 大克鼎此后收藏于上海博物館至今。 《西周大克鼎》銘文 銘文： 克曰：穆穆朕文且?guī)熑A父，悤襄（譲）氒心，寧靜于猷，淑哲氒德。肆克龏（恭）保氒辟龏（恭）王，諫（敕）辪（乂）王家，?。ɑ荩┯谌f民。（柔）遠(yuǎn)能（邇），肆克口于皇天，瑣于上下，得屯亡敃（泯），易（厘）無疆，永念于氒孫辟天子，天子明（哲），顯孝于申（神），巠（經(jīng)）念氒圣保且?guī)熑A父，（龠力）克王服，出內(nèi)（納）王令，多易寶休。不顯天子，天子其萬年無強(qiáng)，保辥（乂）周邦，？尹四方。 王才宗周，旦，王各（格）穆廟，即立（位），緟季右（佑）善夫克，入門，立中廷，北向，王乎尹氏冊令善夫克。王若曰：“克，昔余既令女出內(nèi)朕令，今余唯（緟就）乃令，易女叔巿、參冋（絅）中悤。易女田于野，易女田于渒，易女井家（勹累）田于（？山），以氒臣妾，易女田于康，易女田于匽，易女田于（阝尃）原，易女田于寒山，易女史小臣、霝龠、鼓鐘。易女井徵（勹累）人。易女丼人奔于糧，敬夙夜用事，勿法朕令?！笨税莼?，敢對揚(yáng)天子不顯魯休，用乍文且?guī)熑A父寶彝，克其萬年無疆，子子孫孫永寶用。 譯文： 克曰：端莊美善的我的文采斐然的祖父師華父，沖和謙讓的心胸，淡泊寧靜的神思，清純智慧的德性。故能謹(jǐn)敬的保護(hù)和安定他的君主恭王，整治王家事務(wù)，仁愛萬民。能使遠(yuǎn)者懷想，近者依戀。至誠感格于皇天，能使上下信任。得到厚生不會泯滅，賜予幸福無有邊際。永遠(yuǎn)思念他的孫子和當(dāng)今的天子。天子賢明智慧，安事于神。常念偉大的導(dǎo)師我祖師華父（因?yàn)樗谋邮a），克得以提拔為王官，接受和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩賜。光明正大的天子，（永遠(yuǎn)延續(xù)）萬年無疆。保護(hù)和治理周邦，長久地統(tǒng)治天下。 王在宗周鎬京，天明，王到達(dá)穆廟，就位。緟（贊禮官）季護(hù)佑著膳食官克，入門，立在廷中，面朝北。王招呼史官之長冊命膳夫克。如是王曰：“克，以前我命令你，出入宣召朕的命令，今天我還是重申此令。賜給你紅色的祭服，三根絅色中間夾兩根蔥色的衡帶。賜給你野地的田，賜給你渒地的田，賜給你井邑（勹累）人耕種的田于（田允山）地，還有其地的奴隸，賜給你匽地的田，賜給你康地的田，賜給你溥原的田，賜給你寒山的田。賜給你史小臣（宮中雜役）、霝官、龠師、鼓師、鐘師賜給你井邑的微人和（勹累）人，收取。賜給你的井邑的人奔于（日東）地，（不留在井邑）。早晚盡職盡守的工作，不要荒廢了朕的法令?！笨税莼?，稱揚(yáng)天子的光明正大的美意，為文祖師華父鑄造寶器，克祈愿萬年無窮盡，子子孫孫永寶用。 書法價值 大克鼎銘文的格式、體例，以及鑄刻方法，在中國書法史上也具有相當(dāng)重要的地位。青銅器的銘文是按照墨書原本先刻出模型再翻范鑄造出來的。由于西周時期青銅鑄造技術(shù)精湛，銘文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書的筆意。此銘文字體規(guī)范，字跡優(yōu)美，筆畫圓潤，結(jié)構(gòu)和諧，是西周晚期具有代表性的金文字體之一。 《中山王鐵足大鼎》《中山王鐵足大鼎》 《中山王鐵足大鼎》銘文 《中山王鐵足大鼎》，鼎銘文在戰(zhàn)國金文中最長，在所有金文中僅次于毛公鼎，內(nèi)容記述了中山乘燕國內(nèi)亂，伐燕奪取疆土之事，可補(bǔ)史籍之不足，銘文構(gòu)字秀麗，刀法嫻熟，是研究戰(zhàn)國及中山國歷史和語言文字的重要資料，此器銅體鐵足的鑄造技法在國內(nèi)十分罕見。 《中山王鐵足大鼎》，通高51.5厘米，最大直徑65.8厘米。中山王鼎為王墓中同時出土的九件列鼎中的首鼎，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋，蓋頂有三環(huán)鈕。鼎身刻有銘文469字。據(jù)鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。中山王鼎是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的鐵足銅鼎，也是銘文字?jǐn)?shù)最多的一件戰(zhàn)國青銅器。銘文字體瘦長，清秀挺拔，有所謂懸針篆風(fēng)格，令人嘆服。1977年于河北省平山縣中山國王墓出土?，F(xiàn)藏河北省文物研究所。 《侯馬盟書》《侯馬盟書》 《侯馬盟書》 1965年冬，在山西春秋晚期晉國都城侯馬古文化遺址上，發(fā)現(xiàn)了大量公元前五世紀(jì)的古代盟誓辭文玉石片，計(jì)有5000余件，考古工作者將其定名為《侯馬盟書》。 《侯馬盟書》的每一件玉石片大小不一，磨琢精致，用毛筆書寫，大部分是朱紅色，也有小部分是黑色的，自己比較清晰。因?yàn)橛衿笮〔坏?，字?jǐn)?shù)多寡不一，多的200余字左右，少的只有十余字。《侯馬盟書》是春秋晚期晉國趙鞅與卿大夫訂立的文字條約，要求參加盟誓的人都要效忠盟主，一致誅討已被驅(qū)逐在外的敵對勢力，不再擴(kuò)充奴隸、土地、財(cái)產(chǎn)，不與敵人往來。 東周時代，諸侯各國文字已趨于異形，所以其結(jié)構(gòu)與簡化程度均與人們熟悉的西周金文有著差別。由于《侯馬盟書》是用毛筆書寫的當(dāng)時通行的篆書，因此為研究先秦書法提供了極為寶貴的實(shí)物資料。 《青川木牘》《青川木牘》 《青川木牘》 《青川木牘》又名《青川郝家坪木牘》。1980年出土于四川省青川縣郝家坪第50號戰(zhàn)國墓，木牘為楠木質(zhì)，長46厘米，寬2.5厘米，厚0.4厘米。定為戰(zhàn)國晚期秦武王二年至四年的手跡，被視為目前年代最早的古隸標(biāo)本。目睹現(xiàn)存四川省青川縣文化館。 此牘縱有行、橫無格，字距大、行距小，字形方扁，取橫勢。用筆的動勢和筆跡清晰地表現(xiàn)出起止時回鋒和出鋒的變化，向右方向的末筆已顯露波挑之勢?！肚啻緺窌w為秦代早期隸書，篆法隸勢明顯，筆畫平穩(wěn)工整。作為大篆快寫趨向隸書的過渡期作品，還夾雜著許多篆體字，顯示了與其隸變母體——同時代金文的一致性和延續(xù)性。這些都是早期隸書明顯的特征。從書體角度而言，牘中那種簡率的用筆意識和參差不齊的天然美感與金文所具有的嚴(yán)整、勻衡、對稱、凝重的美感已大相徑庭，也就是說，它已展現(xiàn)了一種與金文系統(tǒng)完全不同的書法語言和審美模式。 《信陽楚簡》《信陽楚簡》 1957年河南信陽市長臺關(guān)西北小劉莊一號楚墓出土竹簡148枚，年代為戰(zhàn)國早期。今藏河南省文物考古研究所。 據(jù)內(nèi)容分為兩組， 一組慰遣冊29枚，另一組為古佚書119枚。遣冊簡長68cm，寬0.4cm，有上下兩道編組，每簡字?jǐn)?shù)37-47字不等。古佚書簡長約45厘米，有上中下三道編組。簡文墨書，書體為楚系古文，整簡滿寫在30字左右。使用小橫線作為鉤識。字勢開闊，結(jié)體勻停方扁，用筆圓曲流暢，橫畫收鋒每每向下回曲，書風(fēng)疏宕撫媚。 《戰(zhàn)國中晚期 湖南長沙仰天湖楚簡》《戰(zhàn)國中晚期 湖南長沙仰天湖楚簡》 1953年湖南長沙市南門外仰天湖25號楚墓出土竹簡四三枚，年代為戰(zhàn)國中期偏晚。今藏湖南省博物館。 竹簡內(nèi)容為遣冊。簡長20.6-23.1、寬0.9-1.1一、厚0.2厘米，有二道編聯(lián)。寫于蔑黃面，每簡字?jǐn)?shù)2至20字不一。書體為楚系古文，結(jié)體寬大而扁縱并見，字勢欹側(cè)，線條圓轉(zhuǎn)清秀，提按分明。 |
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