作者：楊博

1

大唐開元二十一年，黃沙漫漫，駝鈴聲聲，一行從西域而來的商隊緩慢的行進(jìn)在古陽關(guān)道上，遠(yuǎn)眺山巒重疊，高大的山峰連綿不絕，河流蜿蜒，一路郁郁蔥蔥，頓時抵消了他們的疲憊，前面盆地有一座大城，正是這隊商旅所去的目的地。長途跋涉的人們望見它，頓時興奮異常，仿佛這座城有神奇的魔力一般。

是的，千百年來，它就是一座魔幻之城，它的名字叫敦煌。

自從公元前139年張騫通西域以來，西漢政府在河西地區(qū)先后設(shè)置了玉門關(guān)、陽關(guān)兩關(guān)和武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，河西走廊作為中原通往西域、中亞、羅馬的重要通道，成為絲綢之路的重要組成部分，河西地區(qū)也成為中原文化與西域文化交匯之地。敦煌作為通往西域的要地，成為河西地區(qū)最繁華之地。

千百年來，敦煌本地并無所出，卻并不妨礙它在國際貿(mào)易上的地位。來自中原內(nèi)陸的絲綢、瓷器、茶葉在這里進(jìn)行交易，然后轉(zhuǎn)往世界各地。來自羅馬的珊瑚、波斯的琉璃瑪瑙、粟特的金器、于闐的毛毯、回鶻的兵器、印度的砂糖、大食的葡萄酒、龜茲的胡椒等通過這里交易后轉(zhuǎn)往內(nèi)陸各處。

尤其到了隋唐時期，敦煌作為絲綢之路西段三條線路的始發(fā)點，國際貿(mào)易異常頻繁，出現(xiàn)了“村屋毗連，雞犬相聞，佛塔遍地，市場廣大，家給人足，焉然富庶”的欣欣向榮之相，史稱“都會未及于沙州，繁華大出于隴右”，《舊唐書 地理志》說“元宵燈會長安第一，敦煌第二，揚(yáng)州第三”，敦煌成為名副其實的國際化大都市。

在敦煌經(jīng)商的人們，行前面對茫茫黃沙大漠，深知生死難料，他們紛紛在三危山下，月牙泉邊開鑿石窟，供養(yǎng)諸佛，祈求保佑。歸來之后，再開鑿石窟，感謝菩薩庇佑，一代代下來，敦煌地區(qū)石窟星星點點，蔚成大觀。

2

然而，這一切隨著安史之亂的爆發(fā)被打破。

755年，安史之亂爆發(fā)，唐朝最精銳的河西、隴右之軍被派到內(nèi)陸平叛，第二年，朝廷又在河西征兵，在西北鎮(zhèn)守塞外的唐軍和胡兵大部分被抽調(diào)，西北邊防空虛，這讓吐蕃看到了機(jī)會。從756年開始，吐蕃居高臨下，從邊防據(jù)點向中心城市推進(jìn)，用近40年時間，攻占了隴右道諸州，遮斷了河西，孤立了西域，進(jìn)而直指長安，更在763年攻入長安城，成為唐朝對吐蕃的最大失敗。

吐蕃在河西地區(qū)推行部落制度，為防止民間反抗，盡收民間鐵器。河西人民慘遭蹂躪，房舍被焚毀，牲畜等財物被擄掠，丁壯淪為奴婢，為奴隸主種田放牧，年老體弱者要么被殺，要么斬斷雙手、剜去雙眼任其生死。吐蕃還強(qiáng)行推行吐蕃文化，不許穿漢服說漢語，一律穿胡服說胡語。人們只有在祭祖的那一天才可以穿回漢服，祭畢再哭著脫下收好。

那個十六國時期文化的避難所不在了，那些中原的衣冠士族逐漸凋零了，百姓逐漸變了，越來越像吐蕃人了，但他們的內(nèi)心，還是無時無刻不在希望回歸，以至于碰到唐朝使臣都會拉住訴苦，希望朝廷不要忘了他們。

唐代君臣也時刻夢想收復(fù)失地，但由于安史戰(zhàn)后，國力衰退，朝廷自保尚且困難，根本無法騰出手來。歷經(jīng)德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗，收復(fù)失地的呼聲日漸衰弱，只有那些熱血詩人和出使塞外的官員，無不痛惜國土淪喪、百姓胡化。

賀蘭山便是戎疆，此去蕭關(guān)路幾荒。

無限城池非漢界，幾多人物在胡鄉(xiāng)。

諸侯持節(jié)望吾土，男子生身負(fù)我唐。

回望風(fēng)光成異域，誰能獻(xiàn)計復(fù)河湟。

——《出塞即事二首之一》

3

終于，河西人民盼來了張議潮。

張議潮出自沙州的漢人張姓望族，其父張謙逸擔(dān)任敦煌郡大都督，是吐蕃治下漢人能擔(dān)任的最高階職務(wù)。張謙逸死后，張議潮按照吐蕃官制，繼承了父親的職位。張議潮自幼便有大志，懂韜略，他一直暗暗結(jié)交豪杰之士，密謀歸入大唐，耐心等待合適的機(jī)會。

842年，唐武宗會昌二年，吐蕃贊普死，國內(nèi)大亂。別將論恐熱（一稱尚恐熱）自立為宰相，與鎮(zhèn)守鄯州的節(jié)度使尚婢婢爭權(quán)奪利，互相廝殺。論恐熱大肆擄掠河西諸州，百姓陷于水火。二人爭斗，吐蕃國力大衰。與此同時，唐宣宗抓住這一有利時機(jī)，積極向吐蕃進(jìn)兵，相繼收復(fù)了原州、秦州、樂州三州。

張議潮的機(jī)會來了。

848年，也就是唐宣宗大中二年，張議潮率眾襲擊城門，守軍逃走，張議潮遂占據(jù)沙州。他做的第一件事，是同時派出十路使者，帶著10份同樣的奏表向長安進(jìn)發(fā)告捷。由于東面的涼州還在吐蕃手中，故此使者不得不向東北方前進(jìn)，只有高僧悟真一隊穿過茫茫沙漠，到達(dá)天德軍，在防御使李丕的幫助下，最終歷經(jīng)兩年將消息帶入長安，朝野震動。

張議潮也沒閑著，他一方面帶領(lǐng)人民發(fā)展生產(chǎn)，另一方面積極修繕甲兵訓(xùn)練士卒，接連攻下了瓜州、伊州、甘州、肅州、蘭州等10州，只剩涼州未攻下。到851年，張議潮派自己的哥哥張議譚等29人攜帶隴右道的版圖、戶籍入朝告捷。除涼州外，被吐蕃占據(jù)近百年的河西地區(qū)重歸唐土。

唐宣宗很高興，大贊“關(guān)出西將，豈虛也哉”。他先任命張議潮沙州防御使，后置歸義軍，復(fù)任命張議潮為節(jié)度使，領(lǐng)11州軍事。這個消息很快在朝野傳開，舉國歡慶。張議譚告捷后就留在了長安為質(zhì)，受到朝廷優(yōu)待。

得到朝廷的認(rèn)可，張議潮和河西人民十分興奮，但他們不敢絲毫大意。856年，吐蕃治下吐渾王率兵來犯，張議潮聞訊點兵迎戰(zhàn)，吐渾王一路潰敗。張議潮繼續(xù)追擊，深入敵境一千里，一直追到吐谷渾境內(nèi)。吐渾王退無可退，只得迎戰(zhàn)。張議潮兩路進(jìn)軍，四面包抄，人人手持白刃，胯下馬直沖敵陣，黃沙漫漫，殘陽如血，仿佛大唐的精神又一次回來了。吐渾王軍四散奔逃，3位宰相被殺，再也無力騷擾。

到858年，張議潮派侄子張淮深率7000軍進(jìn)攻涼州，三年后拿下涼州，河西之地全境收復(fù)。“西盡伊吾，東接靈武，得地四千余里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊”，河西走廊終于連成一片。863年，朝廷重新設(shè)置涼州節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)六州，張議潮兼任節(jié)度使。從此，河西走廊再次暢通起來，敦煌等地的貿(mào)易逐漸恢復(fù)。唐朝官吏再次開赴河西任職，在唐人的送別詩中，又出現(xiàn)了前往河西的作品。

送河西從事

結(jié)束佐戎旃，河西住幾年。

隴頭隨日去，磧里寄星眠。

水近沙連帳，程遙馬入天。

圣朝思上策，重待奏安邊。

4

867年，得到兄長張議譚死去消息的張議潮，卸下掌管河西的重任，將大權(quán)交給侄子張淮深，自請前往長安，被任命為右神武統(tǒng)軍，賜給田地和宅院。六年后，張議潮在長安去世，享年74歲。

張議潮天天厲兵秣馬，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，沒有一日不在操勞，這一切都被百姓看在眼里。他們感念張議潮的功績，將他的事跡變成當(dāng)時流行的民歌民謠，四處傳唱，其內(nèi)容以敦煌變文的形式流傳至今，可謂：

河西淪陷百余年，路阻蕭關(guān)雁信稀。

賴得將軍開歸路，一振雄名天下知。

然而，在唐宣宗眼里，張議潮收復(fù)河西只能算是獻(xiàn)地而非收復(fù)，在唐朝文人筆下，收復(fù)河西的功勞也主要是宣宗的，很少提及沙州張氏及其治下的歸義軍。唐宣宗雖然對張議潮兄弟賞賜有加，但起初對河西地區(qū)卻不太重視，對歸義軍也持觀望態(tài)度，不然，唐軍與歸義軍東西夾擊，何至于涼州一座孤城三年才拿下？隨著歸義軍的不斷壯大，唐宣宗的戒備心逐漸增強(qiáng)，他不愿意看到一個強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)發(fā)展起來。否則，何須張議潮哥哥張議譚在長安為質(zhì)？

當(dāng)唐朝的威脅——吐蕃論恐熱部最終被消滅以后，唐朝開始插手涼州事務(wù)，與歸義軍的矛盾不斷升級。張議潮入長安之后，中央加強(qiáng)了在河西的統(tǒng)治，導(dǎo)致張氏家族治下版圖日漸縮小，影響力日益微弱。

在后世的史書中，張議潮沒有一席之地，并未獨立成傳，其收復(fù)河西11州的事跡，也被幾筆帶過，僅說“獻(xiàn)地”而非“收復(fù)”。司馬光在《資治通鑒》中更直接言其“遣使來降”。直到民國年間，史學(xué)界的羅胖子實在看不下去了，寫了一篇《補(bǔ)唐書張議潮傳》，記錄了他的功績，算是中原人民給張議潮的一個交代。

然而，讓人匪夷所思的是，近幾年反響超好的紀(jì)錄片《河西走廊》對張議潮的歷史輕輕帶過，仿佛無足輕重一般。有人說，因為吐蕃也是華夏的一部分，叫張議潮民族英雄也不合適，還不如與岳飛一般冷處理。

5

張議潮以世家大族的多年積淀為基礎(chǔ)，窮盡智慧，宵衣旰食，一生為河西歸入唐土而努力，他身先士卒，深入敵陣，成為眾人仰慕的英雄和河西的守護(hù)神。

更難能可貴的是，張議潮擁有寬廣的胸襟，他不僅團(tuán)結(jié)了漢族人民，還聯(lián)合了粟特人、突厥人甚至吐蕃人反抗突厥壓迫。在歸入大唐之后，張議潮也并未為難居住在河西的吐蕃人，仍舊讓他們安居樂業(yè)。

張議潮死后，張淮深繼續(xù)統(tǒng)治河西地區(qū)，他盡力經(jīng)營，多次打退回鶻及其他各族對河西的進(jìn)犯，所立下的功勞不下于張議潮。890年，張議潮的女婿索勛發(fā)動政變，自立為節(jié)度使，張淮深兄弟毫無準(zhǔn)備，皆被殺死。后來，張議潮的第十四女率將士討伐索勛，重新?lián)砹堊h潮之孫張承奉為歸義軍節(jié)度使。唐末，朱溫挾天子以令諸侯，910年，張承奉自立為白衣天子，建國西漢金山國，后歸降甘州回鶻。再往后，出身粟特的曹氏取得了歸義軍權(quán)力，在歷史的更迭中被西夏李元昊所滅，歸義軍的歷史正式宣告結(jié)束。

雖然隨著時間的流失，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的張氏家族逐漸消失在歷史的長河中，只剩只言片語傳世。但是，我們還能在敦煌莫高窟第156窟能看到張議潮家族的風(fēng)采，感受千年前的熱血。