河圖洛書

中國易學(xué)關(guān)于八卦來源的傳說，最初指天賜的祥瑞。河洛之辭，最早見于《尚書·顧命》，又見于《論語·子罕》?！渡袝ゎ櫭罚骸按笥瘢挠?，天球，河圖在東序?！薄豆茏印ば〕肌罚骸拔羧酥苊撸堼敿?，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者?！薄吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”認為八卦乃據(jù)河洛推演出來。漢人多宗此說，以河洛解釋八卦來源。

（1）河洛所指，后世理解不一。西漢劉歆以河圖為八卦，以《尚書·洪范》為洛書。漢代緯書有《河圖》九篇，《洛書》六篇。以九六附會河洛之?dāng)?shù)。宋初陳摶創(chuàng)“龍圖易”。吸收漢唐九宮說與五行生成數(shù)，提出一個圖式，名龍圖，即河圖。西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖為河圖。劉牧將陳摶龍圖發(fā)展為河圖、洛書兩種圖式，將九宮圖稱為河圖，五行生成圖稱為洛書。南宋朱震于《周易掛圖》中載其圖。南宋蔡元定認為劉牧將河圖與洛書顛倒了，將九宮圖稱為洛書，五行生成圖稱為河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖。后世所稱一般以蔡說為準(zhǔn)。南宋薛季宣以九數(shù)河圖、十?dāng)?shù)洛書為周王朝的地圖、地理志圖籍。清黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》、胡渭《易圖明辨》亦認為河圖洛書為四方所上圖經(jīng)一類。今人高亨認為河圖洛書可能是古代地理書，另有人認為河圖為上古氣候圖，洛書為上古方位圖，或以為河圖為天河之圖。眾說不一，尚在繼續(xù)探求中。

（2）河圖，洛書的關(guān)系。一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經(jīng)緯?！保ā稘h書·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，敵極于十；洛書主變，故極于九。”“河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處于方，蓋揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)而各居其所，蓋主于陽以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)之用也?！辈⒄J為河圖象天圓，其數(shù)為三，為奇；洛書象地方，其數(shù)為二，為偶。（《易學(xué)啟蒙》）蔡沉：“河圖體圓而用方，圣人以之而畫卦；洛書體方而用圓，圣人以之而敘疇?！辈⒄J為河圖主象、洛書主數(shù)；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。（《洪范皇極·內(nèi)篇》）清萬年淳以圖之方圓論河洛關(guān)系，認為：“河圖外方而內(nèi)圓”，“中十點作圓布”，“外四圈分布四方，為方形，十包五在內(nèi)，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之?dāng)?shù)，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然?！薄奥鍟鈭A而內(nèi)方，圓者黑白共四十?dāng)?shù)，圓布精其外，包裹河圖之象?！薄昂訄D已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因?qū)D書奇偶方圓交互表之以圖?！保ā兑啄础罚┙夹笼S認為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體?！薄坝幸詧D書配八卦者，多拘執(zhí)而不能悉當(dāng)，其實河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即后天。”“故圖與書，相互表里，不能分割?！保ā兑仔ā罚┻€有人認為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點；洛書重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特點，兩者一分一合，體現(xiàn)對立統(tǒng)一、盛衰動靜的辯證關(guān)系。

洛書九與離卦配，一與坎卦配，三與震卦配，七與兌卦配，二與坤卦配，四與巽卦配，六與乾卦配，八與艮卦配。火上水下，故九數(shù)為離，一數(shù)為坎。燥火生土，故八次九而為艮。燥土生金，故七、六次八而為兌、為乾。水生濕土，故二次一而為坤。濕土生木，故三、四次二而為震、為巽。以八數(shù)與八卦相配即符合后天之位?！昂筇靾D之左方，坎、坤、震、巽；其右，離、兌、艮、乾，以艮、坤互而成后天也

河圖二七配離卦，一六配坎卦，三八配震卦，四九配兌卦、乾卦，五十配坤卦、艮卦?！皥D之一六為水，居北，即后天之坎位也。三八為木居?xùn)|，即后天震、巽之位也。二七為火居南，即后天之離位也。四九為金居西，即后天兌、乾之位也。五十為土居中，即后天之坤、艮，周流四季，而偏旺于丑未之交也。蓋所以象五行之順布也

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