Ivan Shishkin，The Boy in the field

如果我監(jiān)督、管教孩子，將來(lái)他就會(huì)一直依靠我，沒有自律能力。所以，我不監(jiān)督，不管教是對(duì)的。

這種觀念竟然為一些家長(zhǎng)信奉，只要愿意動(dòng)5秒鐘腦子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它完全不成立，否則，教育就不應(yīng)該存在，用同樣的邏輯，可以得出以下結(jié)論：

如果我教孩子吃飯，他將來(lái)就不會(huì)自己吃飯；

如果我教孩子走路，他將來(lái)就不會(huì)自己走路；

如果我教孩子說(shuō)話，他將來(lái)就不會(huì)自己說(shuō)話。

老師也可以對(duì)這些家長(zhǎng)說(shuō)：如果老師監(jiān)督管教孩子，讓他們學(xué)知識(shí)，他們將來(lái)就會(huì)一直依賴?yán)蠋?，沒有自我學(xué)習(xí)能力，所以，老師對(duì)你們家的孩子不理不睬，才是對(duì)的。這些家長(zhǎng)聽了，會(huì)開心嗎？可能火氣比誰(shuí)都更大。也就是說(shuō)，只要憑本能，他們就能發(fā)現(xiàn)這種論述的不合理，但為什么放在自己身上，就樂于接受呢？

用偉大的歷史學(xué)家愛德華·吉本的話來(lái)說(shuō)，這就是野蠻人的重要標(biāo)志。他們?nèi)斡勺约旱谋拘则?qū)使自己；無(wú)法約束自己；沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；動(dòng)輒為小事發(fā)怒，以命相搏；對(duì)于馬上能夠得到的享樂總是無(wú)法拒絕。

“不監(jiān)督管教孩子才是好的，孩子自然會(huì)長(zhǎng)成優(yōu)秀的個(gè)體。”這種說(shuō)法能夠馬上讓他們免除勞動(dòng)，得到享受，野蠻人無(wú)法拒絕。

吉本畢竟是200多年前的學(xué)者，那時(shí)候說(shuō)話沒有那么多政治正確，他若在當(dāng)下，估計(jì)就無(wú)法這么直白了。其實(shí)人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)是比較穩(wěn)定的，一定存在一部分的野蠻人。人的教育過程，就是從野蠻人走向文明人的過程。簡(jiǎn)單的公序良俗，比如不可傷害他人，不可盜竊，要守秩序，要合作共贏，都要經(jīng)過反復(fù)的培訓(xùn)，才能慢慢內(nèi)化成一個(gè)人的品行。

什么是自律？就是克服當(dāng)下享受的沖動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)訓(xùn)練自己。自律讓人看到5年10年后更好的自己。稍微有點(diǎn)價(jià)值的東西，都需要自律。地位、名譽(yù)、財(cái)富，都沒有馬上得到的。就是供套小房子，你也得吃幾年土。有無(wú)自律能力就是文明人與野蠻人的分類標(biāo)準(zhǔn)。成功的教育就是一個(gè)人獲得自律能力，他戰(zhàn)勝了自己的野蠻本性。

一個(gè)人孩子得到自律，他的父母有自律能力，當(dāng)然具有天然優(yōu)勢(shì)，你自己有的東西才能教授，文明人的孩子更容易成為文明人。在同等條件下，教育是最不可能逆襲的?，F(xiàn)代教育制度，為無(wú)自律能力的父母提供了幫助，學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，孩子高質(zhì)量完成教育，就能得到父母身上沒有品行，包括自律。

但是教育的完成，必須借助紀(jì)律、批評(píng)及適量的痛苦。不服從管教被批評(píng)，成績(jī)落后感到痛苦。剝奪這些手段，只允許孩子快樂，甚至毫無(wú)底線地恭維孩子，認(rèn)為他們最純潔、最正確，由著他們就好了。那么教育只能宣告失敗。教育是雙重的痛苦勞動(dòng)，父母師長(zhǎng)是痛苦的，孩子是痛苦的，快樂在長(zhǎng)期培訓(xùn)之后才會(huì)產(chǎn)生。這是人類教育史上一再重復(fù)的本質(zhì)，對(duì)這點(diǎn)沒有堅(jiān)定的認(rèn)知，被人忽悠去當(dāng)野蠻人，也就不奇怪了。