近些年來，韓國人申遺這件事，一直都被網(wǎng)友們津津樂道，幾乎已經(jīng)成了所有漢語互聯(lián)網(wǎng)圈的亞文化之一。隨之衍生的各種段子背后，其實還隱藏著很多的文化認同感和文化歸屬感，相比之下，他們所申請的遺產(chǎn)本身，卻被很多人選擇性的忽視了。

比如之間韓國端午節(jié)申遺成功，當時竟然有媒體聲稱“中韓端午之爭，韓國勝出”。卻沒有人愿意再深究他們所申遺的端午節(jié)與我們中國人的端午節(jié)有什么區(qū)別。其實深扒起來，漢沽的端午節(jié)和我們的端午節(jié)除了名字比較相似之外，是有很大不同的。韓國的“江陵端午節(jié)”，是薩滿教的祭天儀式，風俗習慣也以扮官奴假面、跳神等為主，與中國有很大不同。

而這次韓國申遺成功的，是由9座書院組成的“韓國新儒學書院”，之前在爆出韓國要申遺儒家書院的消息時，國內(nèi)就已經(jīng)一片嘩然，而這次他們的成功申遺，更是受到了一些中國專家的指責。岳麓書院前院長朱漢民對此就發(fā)表看法：儒家書院本來就是從中國傳出去的，理論上應該以一個整體申遺，“中國文化被韓國拿去申遺，很遺憾”。

但對此，有人卻并不這樣認為，他們認為，縱觀韓國總共的14項世界文化遺產(chǎn)，幾乎都與中華文化有很大淵源，但如果仔細對比會發(fā)現(xiàn)，就像“江陵端午節(jié)”和“中國端午節(jié)”一樣，雖然名字上有很大的相似之處，但內(nèi)涵和習俗卻都有很多不同。比如韓國申請的“泡菜文化”，并不是以一種食物進行申遺，而是以其制作方法進行申遺。

除此以外，我們所知道的很多所謂的“韓國申遺項目”，其實都是網(wǎng)上以訛傳訛、子虛烏有的事件。比如曾有人傳韓國要將“中醫(yī)申遺”，而他們所要申遺的其實只是一本名叫《東醫(yī)寶鑒》的醫(yī)書，“暖炕申遺”，也只是朝鮮民居的特色地暖系統(tǒng)，與東北的土炕有很大區(qū)別。此外所謂的“漢字申遺”、“風水申遺”、“孫悟空申遺”等都是部分網(wǎng)友或媒體捏造的。

回到主題，對于“韓國新儒學書院”申遺成功一事，一些專家并不認為有多少值得“遺憾”的。他們所申遺的儒學書院，并不牽扯儒學起源，申報的只是儒學書院的建筑、雕版以及文化。而“韓國新儒學書院”的成功入選，其實也是代表中華文化結(jié)晶的儒家文化，在東亞地區(qū)蔓延影響的一個結(jié)果和見證，我們應該高興才對！

世界遺產(chǎn)委員會對“韓國新儒學書院”的入選也有關鍵性的定論：“韓國新儒學書苑展示了中國新儒學在韓國發(fā)展演變的歷史進程?！?br/>

其實我們完全不用擔心韓國在申遺這件事上能對我們做出多大威脅，中華文化源遠流長，已經(jīng)當選為世界文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)總數(shù)達到55項，位列世界第一，而兵馬俑、莫高窟、長城、故宮，隨便拿出一個都能“秒殺”韓國的文化遺產(chǎn)。

但從這件事上，我們也可以看到韓國人在對文化遺產(chǎn)的保護工作上的確可圈可點，“國小民寡”的韓國尚有14項世界文化遺產(chǎn)，我們中國源遠流長的歷史，文化遺產(chǎn)更是不計其數(shù)，但在如何保護遺產(chǎn)的工作上，我們還有很大的進步空間。你對此是怎么看的呢？