名人名言

不要用物質(zhì)替自己筑起一個(gè)攀籠

●我們要想實(shí)現(xiàn)自己的人生，應(yīng)該把我們生命中過(guò)去與將來(lái)間的關(guān)系、時(shí)間全用在人生方面的活動(dòng)，不用在獸欲方面的沖動(dòng)。

??《李大釗選集》

●為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的?苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所！

??方志敏：《可愛(ài)的中國(guó)》

●清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！

??方志敏：《可愛(ài)的中國(guó)》

●一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒(méi)有精神生活是不行的；而有了充實(shí)的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。

??陶鑄：《理想?情操?精神生活》

●一個(gè)人，如果守分地追求吃喝玩樂(lè)，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。

吳運(yùn)鐸：《讓植根于現(xiàn)實(shí)的理想閃閃發(fā)光》

●世上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果這場(chǎng)睡眠在他看來(lái)，是睡在既柔和?又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是建立功績(jī)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享受到自己的幸福。

??《別林斯基論教育》

●人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能自身的物質(zhì)利益。

??居里夫人：《居里夫人傳》

●我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情；不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。

??約里奧?居里

●我在自己的一生里曾經(jīng)歷過(guò)被遺棄和背叛的痛苦?？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠(yuǎn)是有目的、有意義的，這就是為社會(huì)主義奮斗。

這是最高超的愛(ài)情。如果人的個(gè)人問(wèn)題占很大的地位，社會(huì)的問(wèn)題占的地位很小，那么個(gè)人生活的失敗就幾乎是完全破產(chǎn)。那時(shí)這人就會(huì)懷疑了，人為什么活著？戰(zhàn)士面前望永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生這種問(wèn)題。誠(chéng)然，如果戰(zhàn)士被親近的人叛賣(mài)了，他也痛苦，但是他永遠(yuǎn)還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。

??《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

●利已的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個(gè)“我”被損壞了，那他就無(wú)法生存了。

??《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

不要在榮譽(yù)的源泉邊孤芳自賞

●立功，不是在胸前掛上了一朵紅花；不是讓你拿著紅花站著不動(dòng)，而是要求你挑起重?fù)?dān)往前跑。

??歐陽(yáng)海

●我不盼望我的墓碑上飾著詩(shī)人的桂冠，卻只要戰(zhàn)士、寶劍和盔帽。

??海涅：《旅行的圖畫(huà)?從慕尼黑到熱內(nèi)亞》

●我不能說(shuō)我不珍重榮譽(yù)，并且我承認(rèn)它很有價(jià)值，不過(guò)我卻從來(lái)不曾為追求這些榮譽(yù)而工作。

??法拉第

●當(dāng)你做成功一件事，千萬(wàn)不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該再做那些需要做的事。

??巴斯德

●出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業(yè)，他從頭到底干得有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無(wú)聞地躲在暗地里，在漫長(zhǎng)的辛苦的日子里無(wú)報(bào)酬地勞動(dòng)，得不到光榮也得不到表?yè)P(yáng)；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對(duì)大眾來(lái)說(shuō)是有益的。

??《克雷洛夫寓言》

不知道自己的無(wú)知，是雙倍的無(wú)知

●我們對(duì)待任何問(wèn)題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老老實(shí)實(shí)態(tài)度……

??周恩來(lái)：《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》

●不要企圖無(wú)所不知，否則你將一無(wú)所知。

??德謨克里特

●不知道自己無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。

??柏拉圖

●伽俐略認(rèn)為，與其夸大胡說(shuō)，不如“宣布那個(gè)聰明的、智巧的、謙遜的警句：‘我不知道’”。

??丹波爾：《科學(xué)史》

●聰明的蠢才就是這樣的沒(méi)有自知之明，自以為名滿天下，恍然大悟時(shí)方才知道自己的名聲僅僅限于蟻穴的范圍而已。

??《克雷洛夫寓言》

●科學(xué)的自負(fù)比起無(wú)知的自負(fù)來(lái)還只能算是謙虛。

??斯賓塞：《教育論》

趁年輕力壯去探求知識(shí)

●我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面上的巨人。

??郭沫若：《科學(xué)的春天》

●科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。

華羅庚

●趁年青少壯去探求知識(shí)吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來(lái)的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時(shí)應(yīng)該努力，這樣年老時(shí)才不致空虛。

達(dá)?芬奇

●一個(gè)人沒(méi)有自然科學(xué)的知識(shí)就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)。

伊壁鳩魯

●研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開(kāi)拓者同樣的品格：事業(yè)心和進(jìn)取心……

貝弗里奇

●青年的敏感和獨(dú)創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟科學(xué)家豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，就能相得益彰。

貝弗里奇

●科學(xué)不但能“給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂(lè)”，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒(méi)有它就不能獲得的東西。

??門(mén)捷列夫：《化學(xué)基礎(chǔ)》

●生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。

左拉

●智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。

布魯諾

●正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。

??列夫?托爾斯泰

●科學(xué)研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的。

愛(ài)因斯坦

●你應(yīng)該小心一切假知識(shí)，它比無(wú)知更危險(xiǎn)。

蕭伯納

●我們要象海綿一樣吸收有用的知識(shí)。

加里寧

成功屬于堅(jiān)忍者

●騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

??荀子：《勸學(xué)》

●“不恥最后”。即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。

??《魯迅全集》

●做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無(wú)成，但若看得太容易，也能使事情無(wú)結(jié)果。

魯迅

●我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃時(shí)中國(guó)將來(lái)的脊梁。

??《這個(gè)與那個(gè)》《魯迅全集》

●輕敵，最容易失敗。

??《魯迅書(shū)簡(jiǎn)》

●“難”也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出條縫來(lái)，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來(lái)，突破隨之。

華羅庚

●一個(gè)人的幸運(yùn)的造成主要還是在他自己手里。所以詩(shī)人說(shuō)：“人人都可以為自己的幸運(yùn)的建筑師”。

??《培根論說(shuō)文集》

●須得學(xué)會(huì)敢于正視別人，學(xué)會(huì)應(yīng)付真實(shí)的勞苦，不要畏縮。否則他們便會(huì)變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。

??夸美紐斯：《大教學(xué)論》

●灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。

培根

●在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。

??《培根論說(shuō)文集》

●字典里最重要的三個(gè)詞，就是意志、工作、等待。我將要在這三塊基石上建立我成功的金字塔。

巴斯德

●藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

??《雨果論文學(xué)》

●頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

狄更斯

●世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石……對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是萬(wàn)丈深淵。

巴爾扎克

●只有毅力才會(huì)使我們成功……而毅力的來(lái)源又在于毫不動(dòng)搖，堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段。

??車(chē)爾尼雪夫斯基。

●偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。

羅素

純樸也是一種美

●你們不見(jiàn)美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么？你不見(jiàn)山村婦女，穿著樸質(zhì)無(wú)華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？

達(dá)?芬奇

●才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。

??《培根論說(shuō)文集》

●人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。

??《培根論說(shuō)文集》

●裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味；但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別；只有一個(gè)勞動(dòng)者粗布衣服下面，而不是在一個(gè)嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見(jiàn)強(qiáng)有力的身軀。

??盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》

●純樸是藝術(shù)作品的必不少的條件；就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。

??《別林斯基論文學(xué)》

●真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛(ài)好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕?ài)好時(shí)髦而改變的。

??盧梭：《愛(ài)彌兒》

打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙----問(wèn)號(hào)

●讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋?zhuān)灾寥跁?huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。

朱熹

●好問(wèn)是好的?！绻约翰幌?，只隨口問(wèn)，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問(wèn)二字，“問(wèn)”放在“學(xué)”的下面。

??謝覺(jué)哉：《不惑集》

●不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說(shuō)所壓倒。

李四光

●打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么？

巴爾扎克

●我們可以由讀書(shū)而搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開(kāi)。

富斯德

●虛假的學(xué)問(wèn)比無(wú)知更糟糕。無(wú)知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問(wèn)就象一塊長(zhǎng)滿雜草的荒地，幾乎無(wú)法把草拔盡。

康因

●學(xué)問(wèn)不都是在書(shū)本上得來(lái)的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問(wèn)。

??陳毅安：《給未婚妻的信》

●學(xué)和行本來(lái)是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫(kù)。

??謝覺(jué)哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》

●人是活的，書(shū)是死的?；钊俗x死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人，可以把人讀死。

??郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》

●書(shū)本上的知識(shí)而外，尚須從生活的人生中獲得知識(shí)。

茅盾

●人做了書(shū)的奴隸，便把活人帶死了?！褧?shū)作為人的工具，則書(shū)本上的知識(shí)便活了。有了生命力了。

華羅庚

●治學(xué)有三大原則：廣見(jiàn)聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。

戴布勞格利

●沒(méi)有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過(guò)的能力的大自我和人類(lèi)意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬(wàn)象的了。

??《高爾基論青年》

●對(duì)于學(xué)了許多而對(duì)他們無(wú)用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。

??韋斯特：《語(yǔ)言教育》

懂禮貌，講修養(yǎng)

●贈(zèng)人以言，重于珠玉，傷人以言，重于劍戟。

孫子

●天下有大勇者，猝然臨而不驚，無(wú)故加之而不怒。

??蘇軾：《留侯論》

●青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

夸美紐斯

●禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

??約翰?洛克：《教育漫話》

●憤怒以愚蠢開(kāi)始，以后悔告終。

畢達(dá)哥拉斯

●火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。

??彼得?阿柏拉德

●脾氣暴躁是人類(lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

達(dá)爾文

讀書(shū)必需刻苦

●三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

顏真卿

●性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。---世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。

??蒲松齡：《阿寶》

●攀登科學(xué)文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。

高士其

●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過(guò)去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。

??《奧斯特洛夫斯基》

●學(xué)問(wèn)對(duì)于人們要求最大的緊張和最大的熱情。

巴甫洛夫

●……科學(xué)是到處為家的，---不過(guò)只是任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。

??赫爾岑：《科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)》

讀書(shū)貴在求精

●書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。

??蘇軾：《東坡文集事略》

●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。

??朱熹：《朱子語(yǔ)類(lèi)大全》

●讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？

??朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

●學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降?，不如知得一件卻到地也。

??戴震：《戴東原先生年譜》

●讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。

鄭板橋

●無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專(zhuān)的專(zhuān)家實(shí)在是一無(wú)所專(zhuān)……

??《韜奮文集》

●加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專(zhuān)勿多。

??《周恩來(lái)選集》

●讀書(shū)也象開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”。

趙樹(shù)理

●我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書(shū)籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我對(duì)該書(shū)的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。

??狄慈根：《辯證法的邏輯》

●重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。

托爾斯泰

●在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切．

愛(ài)因斯坦