“五服”與服裝有關(guān)系嗎？

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作者：許平

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日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣一個(gè)說法，說某某與某某是親戚，還沒出五服。這里指的是彼此間的血緣關(guān)系。

百科講，“五服”有4種含義：

一是指古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服﹑侯服﹑綏服（一曰賓服）﹑要服﹑荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔（孔子說）：“五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距為方五千里。”又周稱侯﹑甸﹑男﹑采﹑衛(wèi)為五服。（見《書·康誥》）。

二是指古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。

三是指古代以親疏為差等的五種喪服。

四是指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。

以上可以看出，“服”的四種含義，一是指秦朝以前臣子服事王侯的等級(jí)、距離，二是指官員的服式，三是指喪服的禮儀要求，四指以父宗血緣關(guān)系相聯(lián)系的一個(gè)家族的五代人。從大的方面分類則為兩類，一指“國(guó)”之五服（上古時(shí)期，諸侯封地稱“國(guó)”，大夫封地稱“家”，庶民沒有封地，所以只有臨時(shí)居住的地方，稱之為“舍”），二指家之五服。

中國(guó)文化特別重視血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，作為王侯分封土地，最早也是以此為依據(jù)的，血緣近的分在離王侯近的地方，遠(yuǎn)的則分在遠(yuǎn)一些的地方。國(guó)之五服是“臣服”，家之五服叫“喪服”。下面我重點(diǎn)介紹一下家“五服”有哪些含義。

家的五服是古代的一種喪服制度。中國(guó)文化有一種顯著特點(diǎn)，就是特重喪葬。原因之一恐怕在于中國(guó)文化特重人情。中國(guó)人的人情里含有遠(yuǎn)近、親疏之別。這里的遠(yuǎn)近不僅是地緣上的，也是血緣上的；這里的親疏，也不僅是心理上的，而且是倫理上的。通常情況下，越是親近的人情感越深，當(dāng)然責(zé)任和義務(wù)也越重。

一個(gè)家庭，某一親人去世，不同的人其悲傷程度是各不相同的，當(dāng)然，越是血緣近的人，越應(yīng)悲傷。因此，中國(guó)古代的禮學(xué)家們，干脆定出制度，對(duì)生者悲痛的程度和服喪的規(guī)格，做出了明確的規(guī)定，以防鬧出亂子來，這就是家“五服”。

家“五服”分為“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”五類。“斬衰”最重，“緦麻”最輕。喪服的稱謂是，上衣叫“衰”，下衣叫“裳”。

“斬衰”，子為父、父為長(zhǎng)子、嗣子為嗣父，未嫁女為父，妻妾為夫，皆服斬喪，喪期為三年（實(shí)則二十五個(gè)月）。斬衰用最粗的生麻布（斬布）而制，不縫邊。為父服斬衰的俗稱孝子，還要求“苴绖”（ 喪服中麻布制的無(wú)頂冠與腰帶），表示愁腸苦結(jié)；持仗（哭喪棒），表示哀毀骨立；依仗扶持，系絞帶，表示餓瘦了腰。民間所謂“披麻戴孝”，指的就是斬衰。

“齊衰”，用的是粗熟麻布，縫邊整齊。“齊衰”又分四等：父已去世而子為母，母為長(zhǎng)子服之，喪期三年；父健在而子為母，夫?yàn)槠薹?，喪期一年，且持喪仗，叫“齊衰仗期”；孫子孫女為祖父母服之，喪期一年，不持喪仗，叫“齊衰不仗期”；為曾祖父母服之，喪期五月。

“大功”，用中粗熟麻布，喪期九個(gè)月，凡為堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姐妹和姑母，又已嫁女為伯叔父、兄弟，為丈夫之祖父母，又公婆為嫡子之妻，皆服之。

“小功”，用較細(xì)之熟麻布，喪期五個(gè)月，凡本宗為曾父母、伯叔祖父母、堂叔伯父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姐妹，兄弟妻，從堂兄弟及未嫁從堂姐妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，皆服之。

“緦麻”，用極細(xì)熟麻布，喪期三個(gè)月，凡本宗為高祖父母、曾伯叔祖父母、族叔伯父母、族兄弟及未嫁族姐妹，為外孫、外甥、女婿、岳父母等，皆服之。

五服雖原本是一種喪服制度，但傳統(tǒng)上也用來做血緣關(guān)系遠(yuǎn)近親疏的標(biāo)志。出了五服，便不再認(rèn)為是親屬。即使為同姓，也可以通婚。

以上是古代的家五服制度。我們不難看出這種制度有明顯的不平等的性質(zhì)，即重男輕女、尊長(zhǎng)抑幼。如父母對(duì)于孩子來講本應(yīng)一樣，均是骨肉至親，但子為父要服斬衰，而子為母則服齊衰；如夫妻之間、父子之間，照理說親疏是一樣的，但子為父、妻為夫，要服 “斬衰”，父為子，夫?yàn)槠拗环褒R衰”，只有長(zhǎng)子去世是個(gè)例外；又如，媳婦為公婆服“齊衰”，女婿為岳父母卻只服“緦麻”，這顯然有失公平。可見這些都是封建嚴(yán)格的等級(jí)制度。這樣的五服功能也就不止于“定親疏”，它還包括“序長(zhǎng)幼”和“明貴賤”。

上面講了“家五服”的基本涵義。現(xiàn)在社會(huì)這些制度和儀式要求不是那么嚴(yán)格了，但是尊老、尊長(zhǎng)、長(zhǎng)幼有別，尤其尊重逝者的習(xí)俗還一直保存著，這是維護(hù)和諧家族、和諧家庭的基礎(chǔ)與保障，我們還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的。

中國(guó)人信教的比例不是很大，但大多數(shù)人有崇拜祖先的心理，他們認(rèn)為對(duì)祖先和逝者（親屬）的敬重，一是表達(dá)感激之情，二是有祈求之意。感激他們?cè)谑罆r(shí)的恩情，祈求他們的靈魂能保佑生者健康、平安、幸福。俗話說：“逝者為大”。親人離世，用一定的方式祭奠并寄托我們生者的哀思也是十分必要的。畢竟血濃于水！

中華文化有強(qiáng)烈的家國(guó)一體意識(shí)，國(guó)是大家的家，家是最小的國(guó)。重孝、重義、重情、珍視血緣之親永遠(yuǎn)是我們的立家之本，也是立國(guó)之源。（完）