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孔子名丘，字仲尼（前551-479），春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界著名的思想家和教育家。今年是孔子誕辰2250周年，又是第三次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)之年；中共中央國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，這既是歷史的巧合，又有著特殊的意義?？鬃邮撬刭|(zhì)教育的先驅(qū)，現(xiàn)在研究孔子，挖掘孔子的偉大教育思想，對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育有著極大的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。 一、孔子教育思想的形成及其價(jià)值 孔子生活在一個(gè)特殊的時(shí)代：奴隸制日趨沒(méi)落，天下分崩離析，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，列強(qiáng)爭(zhēng)雄，各種思想流派、各種政治主張自由競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)相發(fā)展，終于形成了我國(guó)歷史上少有的，世界各洲各國(guó)也不多見(jiàn)的百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的繁榮昌盛的文化現(xiàn)象?？鬃樱?yàn)闀r(shí)代和家庭因素的影響，加之自己勤學(xué)善思，關(guān)心社會(huì)，自強(qiáng)不息，所以最終成為一位偉大的思想家和教育家?？鬃右哉壬鐣?huì)為己任，積極尋求個(gè)人發(fā)展，大力宣揚(yáng)自己的政治主張，于是就有了他的大量的社會(huì)實(shí)踐和先進(jìn)的教育思想。孔子的政治主張和教育思想，具體反映于他親自修訂和編撰的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋經(jīng)》以及他的弟子、后學(xué)所輯錄的《論語(yǔ)》中。這些經(jīng)典書(shū)籍為祖國(guó)保存了大量珍貴的古代文化遺產(chǎn)，并為后代留下幾部很好的教科書(shū)和極有價(jià)值的專(zhuān)業(yè)論著。 孔子是世界上第一個(gè)建立系統(tǒng)教育理論的教育家?？鬃拥慕逃枷霂缀醺采w了教育的全部領(lǐng)域，既涉及到教育者和教育對(duì)象，也涉及到教育目標(biāo)和教學(xué)方法，既涉及理論與實(shí)踐，也涉及社會(huì)與個(gè)人，還涉及了德育、智育、美育、心理科學(xué)、教育體制、教材編寫(xiě)等等方面，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底（公元前470-399）是西方最早形成較完備教育理論的教育家，他比孔子出生整整晚81年，似乎是孔子再生于西方。他的弟子柏拉圖整理完善其教育思想，著述于《理想國(guó)》一書(shū)中。這是西方教育史上第一個(gè)系統(tǒng)的教育理論著作。蘇格拉底、柏拉圖的教育思想與孔子的儒家教育思想相比較，吻合之處甚多，但關(guān)于素質(zhì)教育方面卻遠(yuǎn)遜于孔子，特別是孔子主張文化下移到平民的教育思想與蘇格拉底、柏拉圖的貴族教育行動(dòng)有著質(zhì)的區(qū)分。蘇格拉底、柏拉圖的弟子亞里士多德也未能突破其貴族教育的框框（《西方哲學(xué)史》）?？鬃幼鰹橐淮鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥渌枷氲牟┐缶?，光耀千古的偉大卓越之處是不容置疑的。今天，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，不是什么偉大的創(chuàng)造，也不是學(xué)習(xí)什么先進(jìn)國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，倒是我們自己的祖先創(chuàng)造的寶貴財(cái)富把外國(guó)人給迷住了。現(xiàn)在，我們實(shí)行的素質(zhì)教育最多只能稱(chēng)作“出口再返銷(xiāo)”。素質(zhì)教育是我們的老祖宗饋贈(zèng)給全人類(lèi)的一份厚禮。我們?cè)诖罅Τ珜?dǎo)和推行素質(zhì)教育的時(shí)候，再來(lái)審視孔子的教育思想，更能發(fā)現(xiàn)其不可磨滅的歷史價(jià)值。 二、孔子教育思想的科學(xué)性 1、孔子教育思想具有科學(xué)性進(jìn)步性。司馬遷說(shuō)：“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教弟子，蓋三千，身通六藝者，七十二人”。（《史記·孔子世家》）。《論語(yǔ)》中記有“子以四教：文、行、忠、信”《述而》?？鬃訉?duì)學(xué)生堅(jiān)持進(jìn)行正面教育：“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”《述而》。孔子還重視學(xué)生的主體性，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，授以學(xué)習(xí)方法，提倡獨(dú)立思考，要求自覺(jué)學(xué)習(xí)：“子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”《述而》。他還認(rèn)為好學(xué)不如樂(lè)學(xué)，樂(lè)學(xué)能源源不斷地獲取知識(shí)，“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)知者”《庸也》?？鬃诱J(rèn)為教育的作用巨大，教育能改變?nèi)?，完善人，“子曰：性相近也，?xí)相遠(yuǎn)也?！边@一思想成了后世主張教育開(kāi)慧啟智勸學(xué)宣教的格言。 2、孔子重視因材施教，注意特長(zhǎng)教育?？鬃釉诮虒W(xué)實(shí)踐中，注意從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造了因材施教的方法?！墩撜Z(yǔ)》中記錄了很多孔子對(duì)學(xué)生情況的分析語(yǔ)，如“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”《先進(jìn)》。他認(rèn)為對(duì)性格、智慧不同的人，教學(xué)方法也應(yīng)有別，對(duì)膽小、謹(jǐn)慎的冉求要鼓勵(lì)，對(duì)膽大好勇的子路要壓抑?？鬃咏逃龑W(xué)生既注意共同點(diǎn)，又善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和發(fā)展前途。他認(rèn)為子路可以當(dāng)大國(guó)軍隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)，公西華應(yīng)去干禮儀官員，冉求可以當(dāng)一個(gè)縣令。他的弟子興趣與特長(zhǎng)都得到了自由合理的發(fā)展與發(fā)揮，其中德行高尚的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；口才突出的有“宰我、子貢；富有政治才華的有子路、冉求，可從事領(lǐng)導(dǎo)工作的有子路、公西華；其中冉求被孔子稱(chēng)為“多才多藝”。因材施教的教育方法在今天素質(zhì)教育活動(dòng)中更被重視，解放教育對(duì)象，研究教育對(duì)象，注意共性和個(gè)性，有的放矢地進(jìn)行教育和教學(xué)，肯定學(xué)生的差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，從而使全體學(xué)生各顯其才，人人成長(zhǎng)為社會(huì)的有用之才。 【資料來(lái)源：】http://tieba.baidu.com/f?kz=222858022 |
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來(lái)自： liuhuirong > 《聖人孔子》
