一、考試要求：1.對論點的辨析、判斷、提取、歸納；例如：請結(jié)合全文，概括作者的主要觀點（宿遷2013中考）。2.對論據(jù)類型（事實論據(jù)、道理論據(jù)）的認(rèn)識、分析，對論據(jù)作用的把握；例如：聯(lián)系上下文，理解第⑥段中劃線的句子（宿遷2013中考）3.對論證方法（事實論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證）的辨識及作用的把握；例如：第④段使用了哪些論證方法？其作用是什么（宿遷2013中考），4.對論證結(jié)構(gòu)的整理、劃分；例如：根據(jù)全文回答，作者為什么說“閱讀是最有情義的”。（宿遷2010中考）5.對論證方式（立論、駁論）的分辨；6.對議論文語言（準(zhǔn)確性、概括性）的了解；7.對文章思想和內(nèi)容的理解、認(rèn)識和評價。例如：請聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受(宿遷2012中考)

二、方法指導(dǎo)：1.關(guān)于論點：從標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等處找（也要注意中間），通過分析論題找論點，由語言的表述形式判斷論點（肯定或否定句），根據(jù)語言標(biāo)志來判斷論點（ “總而言之”“我認(rèn)為”“足以證明”等），根據(jù)論據(jù)判斷論點；2.關(guān)于論據(jù)：區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)，概括事實論據(jù)，分析論據(jù)的作用（論據(jù)都是用來證明觀點的，這個觀點不一定就是全文的中心論點，有可能只是一個分論點），補寫論據(jù)；3.關(guān)于論證：列舉確鑿的事實來證明論點，增強文章的說服力；道理論據(jù)具有很強的論證力量；比喻論證可以使論證淺顯易懂，形象生動，易于被讀者接受；對比論證從正反兩方面進(jìn)行論述，能更加鮮明的表明作者的觀點。答題思路：（1）道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。（2）事實論據(jù)，從哪個角度，或具體而有力地來證明……論點。（3比喻論證，或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）。（4）對比論證，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。4.關(guān)于論證結(jié)構(gòu)：語言表述格式，先通過……引出論點或分論點，再用……的例子或名言加以論證，最后……得出的結(jié)論。5. 關(guān)于語言：分析時要從它的具體語境中找依據(jù)句子、支撐句子，這些句子的前后往往存在著一些具有詮釋、提示、破解作用的詞語或句子，我們可以借它來進(jìn)行闡發(fā)；6. 關(guān)于文章內(nèi)容和思想的理解與評價：要讀懂文章，準(zhǔn)確把握作者觀點，把握作者態(tài)度。

三、真題引路

（一）（2013宿遷市）閱讀下面的文字，完成13——15題（8分）

融   張金剛

①融，有形，是一個漸變的過程，浸潤著時間的味道，演繹著滲透的傳奇。

②融，無形，是一種情感的交匯，憑借著心靈的溝通，形成了彼此的默契。

③生活的圈子，是無數(shù)個體在不同領(lǐng)域的交集，讓邂逅成為永恒的要旨便是“融”。

④央視2012年《開學(xué)第一課》，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個鍋里煮。第一個鍋里，生雞蛋被煮熟，變得硬邦邦。生活中有些只固守著自己內(nèi)心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。第二個鍋里，胡蘿卜被煮得軟塌塌，成了胡蘿卜泥。有些人因為沒有生命的堅持，被生活煮得沒了自己。第三個鍋里，茶葉在沸騰中自己舒展了、豐美了、滋潤了，同時它把無色無味的水變成了一鍋香茶，有些人，在煎熬里成全了自己，改變了別人。

⑤其實，這正是社會、個體間正能量、負(fù)能量的較量與融合。社會并不完美，個人也不是完人，學(xué)會適應(yīng)，彼此融入，才會統(tǒng)一。有時，堅守，并不合時宜，就要嘗試接納和改變；有時，妥協(xié)，就會被現(xiàn)實無情地打敗和拋棄；最佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。這便是做人、處世的通用法則。

⑥一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會善美的天空。我無法回答。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓流淌間，滋潤、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無數(shù)奔流向海的細(xì)流，一起融入浩瀚的湖海。一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛、大德、大義。人與人，融洽和睦，其樂融融。社會，被愛包容，和諧祥和，自會一派融融。

13.請結(jié)合全文，概括作者的主要觀點。（2分）

14.第④段使用了哪些論證方法？其作用是什么？（3分）

15.聯(lián)系上下文，理解第⑥段中劃線的句子。（3分）

參考答案：13.人與人之間，人與社會之間，只有相互融合，才能共生共榮。（表述完整，意思對即可）14.比喻論證，類比論證，對比論證，引用論證（寫出其中兩個即可）。深入淺出、生動形象地詮釋“融”的含義，并在對照（比較，對比）中突出了傳遞正能量，彼此融入的必要性（論證方法1分，作用2分）；15.作者希望英雄模范發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，不斷釋放自己的正能量（1分），帶動（影響，輻射）越來越多的人相互接納，融入社會（1分）最終達(dá)成共生共榮（或人與人融洽和睦，社會和諧祥和）之目的（1分）（得分要點：英雄個人踐行——帶動他人踐行——達(dá)成目的。三個階段各1分，若直接抄句子至段末而不分析得1分）

（二）（2012宿遷）閱讀下面的文字，完成10-13題(12分)

何為書   張煒

①這個世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動和幻想，而有人卻不能——不知從什么時候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費解；而前一種人卻認(rèn)為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實的幸福。

②現(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。

③然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠(yuǎn)。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。

④關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。

⑤當(dāng)然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會與之交換的。

⑥由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。

⑦在拜金時代和數(shù)字時代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時代被作價賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。（摘選自《讀者》2012年第5期，有改動）

10．作者認(rèn)為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請用原文中的話回答。(3分)

11.請說出詵文第①節(jié)句子中加點詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(2分)

12．請指出選文第⑥節(jié)中劃線句子運用的論證方法，并分析其作用。(3分)

13．請聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分)

參考答案：10.(3分)書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實感情的投影。(3個點，每答對1個點得1分。如果答“所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書”，或者答“由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個真字”，得1分。) 11．(2分)能夠思想、懷念、激動和幻想(或“思想、懷念、激動和幻想的能力”，如果答“思想、懷念、激動和幻想”也可得2分。)  12.(3分)對比論證，通過對比強調(diào)(突出)了我們欣然接受真正的文字的態(tài)度，或者答：通過對比，強調(diào)(突出)世上所有的文字，最重要的還是一個真字。(論證方法1分，作用2分。)  13.(4分)①我們應(yīng)該被一個人的心事牽引著，走向很遠(yuǎn)。我們于是在這時候也會想起自己的一些事情，咀口爵生活，過濾流逝的時光。②我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。③只要真就會誠，就會親近和親切。(3個點，答對1點得1分，答對2點得3分，答對3點得4分，每點意思對即可。)

（三）（2013南京）閱讀下面的文章，完成13—15題。(10分)

碑與帖   蔣勛

    碑與帖是漢字書法上兩個常用的字?！氨敝傅犊淘谑系奈淖郑疤敝该P寫在紙帛上的文字。魏晉以后，書法界普遍認(rèn)為“碑”與“帖”分別代表重拙樸厚和瀟灑飄逸兩種截然不同的書法風(fēng)格。

    魏晉之后南北朝形成了對峙局面，書法論述也一般習(xí)慣把“碑”與北朝連在一起，稱為“北碑”。以“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)為主的“帖”，自然就被認(rèn)為是流行于南朝文人間的“南帖”。比如北朝著名的《張猛龍碑》，蒼勁古樸，而“南帖”名作王羲之的《蘭亭集序》則靈動灑脫，兩者大有徑庭。

    “碑”還原到原始意義，是指石碑上用刀刻出來的文字。這些石碑文字，最初雖然也用毛筆書寫，但是一旦交到刻工手上，負(fù)責(zé)石刻的工匠難免會有刀刻技法的介入，這就改變了原來毛筆書寫的線條美感。《張猛龍碑》字體端方，筆畫厚重，許多線條的風(fēng)格就不是毛筆容易表現(xiàn)的，那是石匠在刀刻的過程中融入了刀法的利落、明快、剛硬。因此，“碑”與“帖”書風(fēng)的差別，或許并不只是北朝與南朝的問題。

    一九六五年在南京出土的《王興之夫婦墓志》、《王閩之墓志》石刻，刻于東晉咸康到永和年間，永和九年正是王羲之寫《蘭亭集序》的那年。王興之、王閩之也是王氏家族中的精英文人，但是從墓志石碑的字體來看，卻與王羲之書風(fēng)完全不同。碑文字體方正，拙樸剛健，點捺用筆都明顯看出了刻工的刀法，不像“南帖”，卻更接近“北碑”。

    筆、墨、紙、硯成為“文房四寶”，如果在漢代，是不大可能的，因為漢代始終以竹簡書寫為主，紙的使用微乎其微。魏晉則是竹簡書寫過渡到紙帛書寫的重要時期，王羲之正是紙帛書寫到了成熟階段的代表人物。用“紙”、“帛”一類纖細(xì)材質(zhì)書寫，增加了漢字線條“行走”、“流動”、“速度”的表現(xiàn)力。漢字在以紙帛書寫的晉代文人手中流動飛揚婉轉(zhuǎn)，或“行”或“草”，瀟灑飄逸，創(chuàng)造了漢字嶄新的行草美學(xué)。如王羲之《蘭亭集序》中運筆的轉(zhuǎn)折，既豐富又精煉，既飄忽又有力，充分體現(xiàn)了“帖”瀟灑俊逸的書法風(fēng)格。

    “碑”是石刻，“帖”是紙帛，從另一個角度看，書法史上“碑”與“帖”的書風(fēng)問題，或許可以有新的理解。    (選自《漢字書法之美》，有刪改)

13．從全文來看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分)

14．結(jié)合文章內(nèi)容，回答問題。(5分)

   ⑴第二段加點詞語“大有徑庭”的含義是什么?(2分)

⑵第四段的作用有哪些?(3分)

15．下面兩幅書法作品，你更欣賞哪一幅?請結(jié)合文章內(nèi)容，從筆畫的角度說說原因。(3分)

參考答案：13．(2分)書寫材料的不同造成了“碑”與“帖”書風(fēng)的差別。 14．(5分)⑴指南北書法風(fēng)格差別很大?；颉稄埫妄埍?、《蘭亭集序》書法風(fēng)格的差別很大。(2分)⑵承接上文，為“‘碑’與‘帖’書風(fēng)的差別，或許并不只是北朝與南朝的問題”作例證；為下文提出自己的“新的理解”提供依據(jù)。(3分) 15．(3分)示例一：我更欣賞《張猛龍碑》，與《蘭亭集序》相比，它的筆畫厚重，點、捺用筆利落、剛硬。示例二：我更欣賞《蘭亭集序》，較《張猛龍碑》，它的筆畫靈動，運筆的轉(zhuǎn)折，既豐富又精煉，既飄忽又有力。

（四）（2013蘇州）閱讀下面一篇文章，完成14～16題。

由“到此一游”想到的     李浩燃，

    ①埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，赫然刻著“×××到此一游”的漢字。神廟與漢字，兩大文明競以如此方式相遇，實在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風(fēng)模仿還是年幼無知、出于炫耀，這種行為都污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。

    ②相對大多數(shù)中國游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、無視一米黃線、在飛機上爭奪行李架空位……因為這些行為，在國外一家市場調(diào)研機構(gòu)的調(diào)查中，中國游客名列“最差游客榜”第二名?！懊總€人都是一部中國讀本”，當(dāng)中國出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，這句提醒更有特殊意義。

    ③面對“到此一游”的刻字，在媒體大討論中，譴責(zé)、反省成了評議這場風(fēng)波的主調(diào)。當(dāng)事孩子的父母也主動聯(lián)系媒體，公開道歉，并承擔(dān)疏于教育的責(zé)任?！澳贻p人犯錯，上帝也會原諒”，尤其是未成年人，犯錯在所難免，我們應(yīng)予以必要的寬容并助其改正。同時，我們也應(yīng)以此為鏡、檢視自己：在公共場所我有隨意吐痰的習(xí)慣嗎？行駛在擁堵的公路上我有隨意變道的舉動嗎？在別人排隊等候時我有加塞插隊的行為嗎？在網(wǎng)絡(luò)空間爭論是非時我有惡語相向的粗口嗎？我們更要問一問，這種不文明行為何以會代代相傳？何以會“走向世界”呢？

    ④平心而論，這一回的“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，是國人不文明言行的不自覺“輸出”，它的出現(xiàn)并非偶然。君不見，大江南北的名勝古跡上，這樣的胡涂亂抹實在屢見不鮮：北京故宮大水缸上的劃痕，杭州岳飛墓前秦檜夫婦被捏得發(fā)亮的鼻子，蘇州千年古塔上的涂刻……這些都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了闖紅燈，出了國可能也會“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國外也難以主動調(diào)低音量。從這個角度說，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，國人文明素養(yǎng)的整體提升，更需要每個人的日常踐行。

    ⑤今日中國，吃飯穿衣已不是問題。然而，很多人卻感覺“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，生活上逐漸富裕的我們又怎能放任精神文明的貧乏？政府部門倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，出臺“文明行為指南”，這些都讓人看到，提高國人文明素養(yǎng)已越來越成為“發(fā)展的必修課”。

    ⑥讓我們在心上刻下這令人蒙羞的“到此一游”，以此自戒自省，規(guī)范言行，為整個社會文明程度的提高盡一份自己的力。（摘自《人民日報》2013年5月27日，有刪改）

14．文章第②段中說“每個人都是一部中國讀本”，請你談?wù)剬@句話的理解。（3分）

15．文章第④段中，作者列舉大江南北一些名勝古跡上胡涂亂抹的現(xiàn)象有什么用意？（2分）

16．根據(jù)文章內(nèi)容，探究提升未成年人文明素養(yǎng)的途徑。（2分）

參考答案：14．這句話采用比喻的手法，指出個人形象代表國家形象，含蓄地提醒出境游的國人要注意言行舉止，以免國家形象受損。 15．列舉事實證明國內(nèi)不文明現(xiàn)象的普遍性和嚴(yán)重性，指出孩子不文明行為產(chǎn)生的原因，增強文章的針對性，為下文觀點的提出提供有力的依據(jù)。 16．父母要盡到教育孩子的責(zé)任；成年人要從自身做起，為孩子營造良好的社會環(huán)境；政府部門要加強引導(dǎo)和管理。