現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于如何做人、如何處事才能走向成功人生的方法論實(shí)在太多，甚至有人專門花大價(jià)錢去學(xué)習(xí)。

其實(shí)，古老的智慧典籍《易經(jīng)》早就把我們?nèi)松椒矫婷娴牡览矶贾v清楚了，真的可以“一通百通”。

今天，我們分享《易經(jīng)》給我們的4條智慧啟示，期望轉(zhuǎn)變你的思維，讓你的人生無(wú)往不利。

用九用六，剛?cè)岵?jì)

在《易經(jīng)》里面，凡是用“—”（陽(yáng)爻）表示的，代表用九，凡是用“- -”（陰爻）表示的，就代表用六。

用九陽(yáng)剛，代表創(chuàng)造的力量；用六陰柔，代表配合的力量。

整本《易經(jīng)》就是在講用九跟用六的變化及智慧。一個(gè)人如果能靈活領(lǐng)悟這種智慧，為人處世就能圓融無(wú)礙。

依據(jù)九六，剛?cè)岬淖兓?，世界上的人可以分為四種。

在這四種人里面，我們最喜歡的，就是剛?cè)岵?jì)的那種人。

該硬的時(shí)候，比誰(shuí)都硬；該柔的時(shí)候，比誰(shuí)都柔。這才是真正懂得用九、用六深意的人。

所以，在我們的為人處世當(dāng)中，需要有這樣的思維，就是該用九的時(shí)候，就要用九；該用六的時(shí)候，再用六。

每個(gè)人都要訓(xùn)練自己這樣的素質(zhì)：該我做決定的時(shí)候，我就當(dāng)仁不讓；該我配合的時(shí)候，我聽(tīng)從人家的，不耍個(gè)性，全力配合。

當(dāng)一個(gè)人能夠剛?cè)岵?jì)，調(diào)整得很合適的時(shí)候，無(wú)論做人，還是處事，都能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)往不利。

元亨利貞，無(wú)往不利

《易經(jīng)》中，無(wú)論是卦辭、爻辭，經(jīng)常有四個(gè)字出現(xiàn)，這四個(gè)字就是元亨利貞，被孔子稱為“四德”。

一個(gè)人具備“元亨利貞”的智慧，無(wú)論人生還是事業(yè)，就能實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，不斷做大、做強(qiáng)、做久。

什么是元亨利貞呢？在《易經(jīng)·文言傳》中，孔子解釋說(shuō)：元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。

“元者，善之長(zhǎng)也”，意思是我們每一個(gè)人都要使自己做一個(gè)堂堂正正的人，這樣才對(duì)得起老天給我們的這一口氣。

“亨者，嘉之會(huì)也”，意思是，每一個(gè)人要各盡所能，而又各取所需，不要當(dāng)鄉(xiāng)愿，不要過(guò)分，不要貪得無(wú)厭。

“利者，義之和也”，意思是，如果利能夠很合理，大家就比較和諧，尤其是中國(guó)人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也許不敢、不方便或者不愿意說(shuō)什么，但是心里有數(shù)，到時(shí)候就找你麻煩。

“貞者，事之干也”，貞就是正的意思，經(jīng)得起利的考驗(yàn)的人就叫貞。所以，貞就是不但自己很正直，也會(huì)替別人想，外圓內(nèi)方，到哪里都受歡迎。

更難能可貴的是，元亨利貞是循環(huán)往復(fù)，不斷向前發(fā)展的。

剛開(kāi)始是小規(guī)模的，元、亨、利，通過(guò)了貞的考驗(yàn)，下次貞下起元，元就會(huì)做大，亨、利、貞也就更大。然后一圈一圈不斷壯大，整個(gè)人生、整個(gè)事業(yè)就會(huì)宏圖大展。

既濟(jì)未濟(jì)，危機(jī)與信心并存

《易經(jīng)》六十四卦最后兩個(gè)卦，前面是既濟(jì)，最后是未濟(jì)。

請(qǐng)問(wèn)大家，為什么不是先未濟(jì)，再既濟(jì)？

這是《易經(jīng)》非常高明的地方。告訴我們，成功是失敗之母，失敗也是成功之母，這叫作互相互相。

《易經(jīng)》總是給我們警示的同時(shí)，也透過(guò)各種途徑給我們希望。

此一時(shí)彼一時(shí)，做人不僅要居安思危，更要永葆信心。

當(dāng)你成功的時(shí)候，要特別小心，因?yàn)楹竺婺且魂P(guān)是很難過(guò)的。當(dāng)你失敗的時(shí)候，不要泄氣，因?yàn)檫€可以東山再起。

現(xiàn)在可怕的是，很多人自以為自己成功了，簡(jiǎn)直不得了，意氣風(fēng)發(fā)，不可一世，到后面你就知道了。

老天是公正的，但是它不公平，也不會(huì)公平。你自作自受，他怎么公平？記住，只有公正，不可能公平。個(gè)人要走個(gè)人的路，個(gè)人要替自己負(fù)責(zé)。

《易經(jīng)》既濟(jì)、未濟(jì)也提醒我們，人生的結(jié)局不過(guò)是不了了之。可見(jiàn)結(jié)果如何，實(shí)際上并不是十分重要。

孔子告訴我們“盡人事，聽(tīng)天命”，人生在世，凡是應(yīng)該做的，就要盡量去做，不能因?yàn)閾?dān)心結(jié)果，便無(wú)所作為，那才是虛度光陰，毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。

上止正，做人要頂天立地

《易經(jīng)》“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，廣大精微，無(wú)所不包。它講的為人處世的道理，可以用3個(gè)字來(lái)概括：上、止、正。

| 第一個(gè)字：上。

一個(gè)人，不管做什么事情，一生都不要忘記，要不停地求上進(jìn)。這個(gè)上進(jìn)，就是往上梁的方向去邁進(jìn)。

我們中國(guó)人沒(méi)有一個(gè)不從小就求上進(jìn)，全世界找不到像我們一樣，不管到哪里都是求上進(jìn)的。

| 第二個(gè)字：止。

“上”，經(jīng)常要加一個(gè)豎，就是“止”，適可而止。

任何事情在求上進(jìn)的過(guò)程中，都要適可而止。這個(gè)止非常重要，因?yàn)橹共蛔_過(guò)頭，那就完了。

什么叫止？其實(shí)很簡(jiǎn)單，為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

| 第三個(gè)字：正。

止中有上，上中有止，然后終結(jié)就是一個(gè)“正”字。

這個(gè)正就叫作道。我們說(shuō)一個(gè)人很上道，就是從上到道。但是這當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出差錯(cuò)，會(huì)走上偏道，所以要及時(shí)調(diào)整，不斷拉回來(lái)，這就叫人生。

上、止、正，這三個(gè)字，都只差一點(diǎn)點(diǎn)而已，一個(gè)上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。

凡是中國(guó)字，有上面一橫下面一橫的，都告訴我們，上面那一橫叫作頂天，下面這一橫叫作立地。

我們中國(guó)人這一生，無(wú)論成功還是失敗，都要仰不愧于天，俯不怍于人，光明磊落，坦坦蕩蕩，成為一個(gè)堂堂正正、頂天立地的人。