前言

唐代中葉以降，以義務(wù)兵役制為特色的府兵制，隨著均田制的崩潰難以為繼，取而代之的是以職業(yè)雇傭兵制為特色的募兵制。

募兵制是在自愿的原則下，響應(yīng)朝廷的號(hào)召，依靠招募的方式籌集兵員的一種制度。

募兵制從中唐開始創(chuàng)立，經(jīng)由五代十國(guó)的大力發(fā)展，一直沿用至宋朝，成為了中國(guó)古代主要的軍事征集制度之一，影響深遠(yuǎn)。

今天羚羊主要討論募兵制在五代十國(guó)時(shí)期的發(fā)展概況與它這這個(gè)特殊時(shí)期顯現(xiàn)出來的十大顯著特點(diǎn)。

五代募兵制的特點(diǎn)一：募系自愿

募兵制采用召募的方式集結(jié)兵員，所謂召募，即政府號(hào)召人們自愿從軍。以召募的方式而補(bǔ)充兵員的記載，在史籍中隨處可見。

《舊五代史卷133·馬殷傳》記載：“（馬殷）少為木工，及蔡賊秦宗權(quán)作亂，始應(yīng)募從軍”。

《舊五代史卷19·氏叔琮傳》記載：“（氏叔琮）應(yīng)募為騎軍，初隸于龐師古為伍長(zhǎng)。叔琮壯勇沈毅，膽力過人”。

《新五代史卷47·華溫琪傳》記載：“（華溫琪）聞濮州刺史朱裕募士為兵，乃往依之”。

五代募兵制的特點(diǎn)二：募有條件

在募兵制下入營(yíng)為兵者，尚須具備一定的條件，材力超群、勇敢善斗之人往往成為募主的首選。

《新五代史卷61·吳世家》記載：“（楊行密）為人長(zhǎng)大有力，能手舉百斤。后應(yīng)募為州兵，戍朔方，遷隊(duì)長(zhǎng)”。

《舊五代史卷94·孫彥韜傳》記載：“（孫彥韜）少以勇力應(yīng)募從軍。梁祖（朱溫）之兼領(lǐng)四鎮(zhèn)，擢彥韜于行間，歷諸軍偏校"。

《舊五代史卷129·常思傳》記載：“（常思）以矯悍應(yīng)募，累從戎役，后為長(zhǎng)直都校，歷捧圣軍使"。

《舊五代史卷95·王清傳》記載：“（王清）少以勇力端厚稱于鄉(xiāng)里。后唐明宗（李嗣源）領(lǐng)行臺(tái)，置步直軍，清預(yù)其募，漸升為小?！薄?/p>

《新五代史卷11·周本紀(jì)》記載：“潞州留后李繼韜募勇敢土為軍卒，（郭）威年十八，以勇力應(yīng)募”。

《舊五代史卷129·趙鳳傳》記載：“（趙鳳）兇豪多力，以殺人暴掠為事，吏不能禁。安重榮鎮(zhèn)常山，招取叛亡，鳳乃應(yīng)募"。

上述諸人，能在召募時(shí)順利進(jìn)入軍營(yíng)，與自身身體素質(zhì)的出眾、身手的矯捷有著必然的聯(lián)系。

募兵制發(fā)展至后周世宗時(shí)期，為加強(qiáng)禁軍的戰(zhàn)斗力，形成禁軍對(duì)地方軍的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，勇猛、強(qiáng)悍被確定為應(yīng)募者選入禁軍必須具備的前提條件。

《舊五代史卷114·周世宗紀(jì)》記載：“顯德元年（公元954）二月，詔諸道招募山林亡命之徒有勇力者，送于闕下，仍目之為強(qiáng)人。帝以矯捷勇猛之士，多出群盜中，故令所在招納，應(yīng)有命者，即貸其罪，以禁衛(wèi)處之?！?/p>

周世宗柴榮這一舉措，確實(shí)有利于充實(shí)、壯大禁軍的實(shí)力，但是招募亡命之徒的問題也隨之來，“至有朝行殺奪，暮升軍籍，仇人遇之，不敢仰視”，針對(duì)這一問題，周世宗在后來采取了一定的懲罰措施，一定程度上扭轉(zhuǎn)了禁軍新入選者挾仇報(bào)復(fù)他人的風(fēng)氣。

值得注意的是，周世宗強(qiáng)調(diào)禁軍入選者必須具備強(qiáng)壯的體格的做法，被趙宋王朝承襲，而要求變得更加嚴(yán)格，通過嚴(yán)格的測(cè)試后，才能入選禁軍。

五代募兵制的特點(diǎn)三：募要刺字紋面

應(yīng)募者正式進(jìn)入軍籍之前，有一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，就是刺字紋面。刺字紋面的傳統(tǒng)始于唐末五代初期。

《舊五代史卷64·朱漢賓傳》記載：“ 唐末，兗州節(jié)度使朱瑾募驍勇數(shù)百人，點(diǎn)雙雁于其頰，立為’雁子都’。梁祖（朱溫）聞之，亦選費(fèi)百人，別為一軍,號(hào)為’落雁都’。署(朱)漢賓為軍使，當(dāng)時(shí)目為’朱落雁’。”

根據(jù)上述的記載，可以說刺字紋面的傳統(tǒng)是由朱瑾首創(chuàng)，經(jīng)朱溫發(fā)揚(yáng)光大。但是關(guān)于刺字紋面的源起，還有另外一種不同的說法。

根據(jù)北宋陶岳著《五代史補(bǔ)·梁太祖文健兒面》記載：“太祖（朱溫）之兵也，法令嚴(yán)峻。每戰(zhàn)，逐隊(duì)主帥或有沒而不返者，其余皆斬之，謂之’拔堆斬’。自是戰(zhàn)無不勝，然健兒且多竄匿州郡，疲于追捕，因下令文面。健兒文面，自此始也?！?/p>

《資治通鑒》卷266也有類似記載：“初，帝（朱溫）在藩鎮(zhèn)，用法嚴(yán)將校有戰(zhàn)沒者，所部兵悉斬之，謂之跋隊(duì)斬，土卒失主將者，多亡逸不敢歸。帝乃命凡軍士皆文其面以記軍號(hào)。軍土或思鄉(xiāng)里選去，關(guān)津輒執(zhí)之送所屬，無不死者，其鄉(xiāng)里亦不敢容。”

據(jù)此說明，刺字紋面是由朱溫首創(chuàng)。

但到底是由誰首創(chuàng)，由于史料的缺乏我們無法證明，但是可以肯定的是在五代動(dòng)亂不止的年代，刺字紋面，滿足了從嚴(yán)治軍的需要，在防止軍士擅自脫離軍籍，確保軍隊(duì)建設(shè)穩(wěn)定的方面具有顯著功效。因此被各地節(jié)帥紛紛效仿，最后成為募兵制中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。

如幽州節(jié)度使劉仁恭救援滄州，屢吃敗仗，于是開始在幽州境內(nèi)大規(guī)模募兵，在軍士面上刺字‘定霸都’，在軍士的手臂上刺字‘一心事主’。

刺字紋面之法，五代結(jié)束后在宋朝依然沿用不改，看過水滸傳的大家都應(yīng)該了解，在宋朝有一個(gè)流行詞叫做“刺配充軍”。

宋朝著名詩人陸游也曾對(duì)此評(píng)價(jià)道：“初梁大祖令諸軍悉黥面為細(xì)字，各識(shí)軍號(hào)，五代至本朝因之。”

但對(duì)于刺字紋面，宋朝文士并沒有抱著正面的看法，如南宋末年的馬端臨在他的著作《文獻(xiàn)通考》中提到：“額受基涅若膚籍民為兵，無罪而刺之使終身不能去，以自別于平人，非至不仁者，終莫忍為也?！?strong>他認(rèn)為，刺字紋面將兵和普通人區(qū)別開來，其行為不合仁義之道。

客觀上來看刺字紋面實(shí)際上已經(jīng)演變?yōu)橐环N身份標(biāo)識(shí)，此舉降低了軍人的社會(huì)地位。因?yàn)榇套旨y面，古稱黥面，本為上古五刑之一，號(hào)黥刑。將其移植到募兵制中，無形中會(huì)影響到時(shí)人對(duì)軍土的價(jià)值判斷，側(cè)面助長(zhǎng)了宋朝以來“重文輕武”的社會(huì)風(fēng)潮。

五代募兵制的特點(diǎn)四：募無地域限制

募兵制所籌集的兵員，沒有地域上的限制。

《舊五代史卷1·梁太祖紀(jì)》記載：“唐僖宗光啟三年(887)二月，（朱溫）為抵御秦宗權(quán)進(jìn)以朱珍為淄州刺史，俾募兵于東道。珍既至淄、棣，旬日之內(nèi)，應(yīng)募者萬余人....淄州本平盧巡屬，全忠欲募兵于東方，輒以刺史授珍”。

淄州、棣州系平盧王敬武管轄區(qū)域，而非朱溫所在的宣武鎮(zhèn)地盤，朱溫任命其部下大將朱珍為淄州刺史赴轄區(qū)之外召集兵員。可見募兵并不受地域的限制。

同年四月，“（朱溫）又使牙將郭言募兵于河陽、陜、虢，得萬余人而還”。這次募兵的地區(qū)依然不是宣武鎮(zhèn)轄境。

五代募兵制的特點(diǎn)五：朝廷獨(dú)攬募兵權(quán)

募兵權(quán)為朝廷所掌握，地方軍政長(zhǎng)官僅能在州兵數(shù)額不足定數(shù)時(shí)，有權(quán)召募土卒，補(bǔ)足兵員，如若需要在常數(shù)之外增置士兵，則須報(bào)請(qǐng)朝廷同意。

如后唐清泰元年(934)，鄭州巡檢使安重榮奏請(qǐng)”召募騎軍五千人，自出鎧馬”，此奏獲準(zhǔn)。

如后晉開運(yùn)末年河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)“知延廣必致寇，而畏其方用事，不敢言，但益募兵，奏置興捷武節(jié)等十余軍以備契丹”，劉知遠(yuǎn)以抵御契丹為名，大肆募兵組建十余支部隊(duì)，也是經(jīng)過后晉政府批準(zhǔn)后才采取的行動(dòng)。

如鑒于靈武形勢(shì)不寧邊患嚴(yán)重，后晉大將馮暉請(qǐng)求出鎮(zhèn)靈武上奏：“今朝廷多事，必不能以兵援臣.愿得自募兵以為衛(wèi)?！庇谑牵急в嗳?。

再如后漢后漢乾柘元年(948)八月，劉崇“表募兵四指揮，自是選募勇士招納亡命繕甲兵，實(shí)府庫(kù)，哭上供財(cái)賦，皆以備契丹為名”。

后周世宗時(shí)，張減英“請(qǐng)于深州李愛出得便宜討擊，世宗悉從之。以為緣邊招收都指揮使，賜名馬、金帶。藏英遂筑城李宴口，累月，募得勁兵數(shù)千人?！?/p>

這些事例都表明，募兵的大權(quán)通常被朝廷所控制，將帥的募兵權(quán)極為有限。但是在五代，藩鎮(zhèn)出于種種不同的動(dòng)機(jī)，常常私自募兵，這一問題直到北宋初年才有所改觀。

唐末劉仁恭任景城令時(shí)，“屬瀛州軍亂，殺郡守，仁恭募白丁千人對(duì)平之”，這是出于平亂的需要臨時(shí)召募的軍隊(duì)。

梁、唐易代之際，潞州昭義軍留后李繼韜被誅，其子李繼達(dá)舉兵為亂，“節(jié)度副使李繼珂募市人千余攻繼達(dá)"。這也是基于平定亂軍的需要而臨時(shí)召募軍隊(duì)之舉。

后晉高祖天福年間，“(溫)延沼與其弟延浚、延袞募不逞之徒千人，期以攻許”。溫氏兄弟召募不逞之徒組成軍隊(duì)，進(jìn)攻許州，這是為了呼應(yīng)范延光的反叛，而私自募兵之舉。

楚國(guó)馬希崇乘亂篡位，計(jì)劃擒殺馬希尊，衡山縣豪族廖匡圖子仁勇心甚不平，在馬希崇途經(jīng)衡山縣時(shí)，“乃率數(shù)百人劫而立之，號(hào)衡山王，以衡山為府。且使人募兵，數(shù)日之間，眾及一萬，郡縣多起兵應(yīng)之”。這反應(yīng)了在南方十國(guó)地區(qū)，也出現(xiàn)了地方將帥擅自募兵的情況。

五代十國(guó)時(shí)期各地藩鎮(zhèn)隱瞞朝廷，私自募兵的事例，實(shí)際上比新舊五代史記載的要多得多，其他相關(guān)史學(xué)文獻(xiàn)可以即證此點(diǎn)。

如《宋史卷252·李洪信傳》記載：“洪信無他才術(shù)，徒以外戚致位將相。斂財(cái)累巨萬，而吝嗇尤甚。時(shí)節(jié)鎮(zhèn)皆廣置帳下親兵，惟洪信最寡少”。

由這段記載可見，地方藩鎮(zhèn)節(jié)帥往往繞過朝廷的禁令，以個(gè)人的積蓄招募網(wǎng)羅大量的兵士，組成自己的私人武裝，這種情形直到后周末年依然沒有改觀。

南宋施宿著《嘉泰會(huì)稽志卷四·軍營(yíng)》記載：“然當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)亦皆募兵，倚以跋扈，雖世宗不能盡制也”。

五代募兵制的特點(diǎn)六：朝廷須供給募兵

通過募兵制召集而來的兵員，是職業(yè)雇傭兵，其兵械器仗，衣食住行均依賴于朝廷提供，故而軍隊(duì)一旦組建完畢，接踵而至的就是如何解決軍士的裝備、贍養(yǎng)的問題。

《舊五代史卷97·盧文進(jìn)傳》記載：“莊宗（李存勖）與劉鄩對(duì)壘于莘縣，命（李）存矩于山后召募勁兵，又令山北居民出戰(zhàn)馬器仗，每鬻牛十頭易馬一匹，人心怨咨。時(shí)存矩團(tuán)結(jié)五百騎，令文進(jìn)將之，與存矩俱行?！?/p>

通過這段記載我們可以看出，李存勖強(qiáng)令山北百姓繳納戰(zhàn)馬器械，為了供給武裝招募的勁卒。雖然這是臨時(shí)性的舉措，但是我們可以看出，軍士的裝備、贍養(yǎng)的問題由朝廷負(fù)責(zé)的。

《冊(cè)府元龜卷413將帥部·召募》記載：“后漢定州節(jié)度使孫方諫，以所部屯兵數(shù)少，欲召募牙兵千人，乞度支給衣糧”。

這段記載告訴我們的是，地方藩鎮(zhèn)可以名正言順地要求朝廷解決地方新招募的牙兵的裝備與贍養(yǎng)問題，這證明由朝廷負(fù)責(zé)是慣例。

十國(guó)之中，也實(shí)行由朝廷養(yǎng)兵的制度。

《資治通鑒卷273·后唐莊宗同光二年》記載：“（前蜀）宜徽北院使王承休請(qǐng)擇諸軍驍勇者萬二千人，置駕下左、右龍武步騎四十軍，兵械給賜皆優(yōu)異于他軍”。

這段記載就說明，前蜀各軍都有朝廷提供的“兵械給賜”，只不過王承休新組建的部隊(duì)顯然優(yōu)越于其他部隊(duì)。

北宋初年，宋軍伐后蜀，“蜀主（孟昶）聞王昭遠(yuǎn)等敗，甚懼，乃多出金帛，益募兵收劍門”。所反映的也是后蜀朝廷贍養(yǎng)軍土的事實(shí)。

再如吳越王錢弘佐擬出兵以援福州“先是募兵，久無應(yīng)募，弘佐命糾之，曰‘糾而為兵者，糧賜減半。’明日，應(yīng)募者云集”。這就清晰地表明通過召募而成為土兵者，一律由朝廷贍養(yǎng)，已經(jīng)成為一項(xiàng)長(zhǎng)期的制度。

五代募兵制的特點(diǎn)七：府庫(kù)豐盈好募兵

募兵與養(yǎng)兵，互相關(guān)聯(lián)，故而推行募兵制的前提是募兵方必須擁有雄厚的資本。

依靠掌握的財(cái)富，以優(yōu)厚的待遇、高額的賞金作為誘餌，吸納民眾為兵，是唐末五代以來藩鎮(zhèn)經(jīng)常采取的措施。

《舊五代史卷136·王建傳》記載：“秦宗權(quán)據(jù)蔡州，（朝廷）懸重賞以募之，（王）建始自行間得補(bǔ)軍候”。

《資治通鑒》記載唐昭宗天復(fù)年間，李克用在致朱溫的信中也說：“今仆散積財(cái)而募勇輩，輦寶貨以誘義戎，征其密親，啖以美利，控弦跨馬，寧有數(shù)乎?！?/p>

《舊五代史卷110·周太祖紀(jì)》記載：“梁、晉易代之際，潞州留后李繼韜南結(jié)梁朝，據(jù)城阻命，乃散金以募豪杰，（郭威）遂往應(yīng)募”。

《舊五代史卷135·劉崇傳》記載：“后漢末年，北京留守（劉崇）招募亡命，繕完兵甲，為自全之計(jì)，朝廷命令，多不廩行，征斂一方，略無虛日，人甚苦之。”

這些都是藩鎮(zhèn)以資本作為后盾籌集兵員的例子。南方割據(jù)政權(quán)中，也有以財(cái)募兵的情況。如福州朱文進(jìn)“聞黃紹頌死，大懼，以重賞募兵二萬”。

五代募兵制的特點(diǎn)八：家屬隨營(yíng)是常態(tài)

募兵制下的兵員，不僅以當(dāng)兵的方式解決個(gè)人生計(jì)問題，還將此作為養(yǎng)家糊口的職業(yè)，由此形成一人當(dāng)兵而家屬隨營(yíng)的狀況。

《新五代史卷39·羅紹威傳》記載：“天祐三年(906)正月，（紹威）以奴兵數(shù)百，會(huì)(馬)嗣勛兵擊牙軍，并其家屬盡殺之?！?/p>

正是由于魏博牙軍的家屬，也與牙軍一樣共同駐扎在魏州城內(nèi)，為防止牙軍家屬報(bào)復(fù)，故而羅紹威在誅殺魏博牙軍的同時(shí)，一并殺盡其家屬。

后唐同光元年(923)九月，為與后梁決一死戰(zhàn)，直接進(jìn)攻大梁，莊宗（李存勖）下令“軍中將士家屬并令歸鄴”，將軍士家屬送回鄴都（魏州），乃因戰(zhàn)事所需，據(jù)此也可以看出，在五代十國(guó)時(shí)期，將士家屬隨軍生活是事實(shí)存在的現(xiàn)象。

《舊五代史卷38·唐明宗紀(jì)》記載：“天成二年(927)，誅奉節(jié)軍平盧臺(tái)叛亂，明宗親下令‘在營(yíng)家口骨肉，并可全家處斬?！?strong>這說明，奉節(jié)軍士的家屬也居住在軍營(yíng)之中。

“（同年）十月，明宗幸汴州，六軍家屬自洛遷汴，而明宗又欲幸鄴都，軍土愁怨”。這說明，因?yàn)檐娛考覍匐S御駕往來道路，飽受風(fēng)塵之苦奔波之勞，軍士當(dāng)然愁苦不堪。

在新舊五代史記載中類似這樣的例子，不勝枚舉，但都反映出家屬隨軍在五代十國(guó)時(shí)期是為平常之事。而造成這種情形的原因則在于兵農(nóng)的分離，當(dāng)兵己經(jīng)成為一種職業(yè)。

兵士的主體來自于破產(chǎn)的農(nóng)民，入伍為兵者大多是小農(nóng)家庭內(nèi)部的壯勞動(dòng)力，這部分人一旦成為士卒，其家屬在鄉(xiāng)里也很難生存。

于是背井離鄉(xiāng)、隨軍居住，往往就是軍土家屬的不二選擇。所以，在五代十國(guó)時(shí)期，家屬隨軍成為了一種社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

五代募兵制的特點(diǎn)九：朝廷賞軍不能少

一般而言，朝廷會(huì)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)給兵士發(fā)放常額經(jīng)費(fèi)，但這些經(jīng)費(fèi)往往只能維持兵士本人的生活。而兵士又承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的義務(wù)，為滿足家人生計(jì)所需，尋求額外收入自然也成為兵士的強(qiáng)烈愿望，而獲得賞賜又是取得額外收入的最有效途徑。

另一方面，藩鎮(zhèn)和中央政府，為爭(zhēng)取兵士的支持和賣命，也常常不得不借助賞賜來博取兵士的歡心。賞賜兵士的現(xiàn)象，從晚唐起就有出現(xiàn)，到五代十國(guó)時(shí)期，更是有增無減。

賞賜的形式和花樣較多，常見的有慶典常賜、召募賞賜、戰(zhàn)爭(zhēng)賞賜等等。

《冊(cè)府元龜卷39帝王部·慶賜三》記載：“前蜀武成元年（908）九月，（王建）即位赦云：‘應(yīng)都知兵馬使已下至節(jié)級(jí)官健，今有優(yōu)給，各有等第處分’。”

“后唐清泰元年（934）四月，（李從珂）即位赦云：‘諸軍軍使、副兵馬使至長(zhǎng)行契丹直錢三萬，軍頭十將至軍人各十貫。其元在京城守營(yíng)及新招諸廂軍都十將至各錢十貫’。”

這些慶典賞賜都是帝王即位時(shí)為穩(wěn)定軍心而經(jīng)常采取的措施。

《宋史卷262·張錫傳》記載：“后唐莊宗同光末年，趙在禮舉兵于鄴，瀕河諸州多夠亂，（張）錫權(quán)知州事，即出省錢賞軍，皆大悅，一郡獨(dú)全，棣人賴之?！?/p>

張錫時(shí)任棣州軍事判官，其“出省錢賞軍”舉措，起到了穩(wěn)定軍心、增強(qiáng)軍隊(duì)凝聚力的作用，棣州因此得以而得以保全。

還是同光末年，《資治通鑒》記載李嗣源被誣謀反，欲赴京申辯，“乃趨白皋渡，駐軍于河上，會(huì)山東上供綱載絹數(shù)船適至，乃取之賞軍，軍土以之增氣”。李嗣源賞軍的目的，顯然在于激勵(lì)土氣，使軍士樂于為自己效命。《資治通鑒》中還記載清泰元年(934)四月，潞王李從珂起兵于鳳翔，“許軍土以入洛人人賞錢百緡”，此舉也是意在收買軍心。

如若賞賜不多或不及時(shí)，則極易導(dǎo)致土伍的離心或嘩變。最為典型的例子，莫過于后唐莊宗李存勖同光末年的軍心渙散。

《舊五代史卷34·唐莊宗紀(jì)》記載：“（為鎮(zhèn)壓李嗣源的起兵）莊宗下令出錢帛給賜諸軍。是時(shí)，軍土之家乏食，婦女掇蔬于野，及優(yōu)給軍人，皆負(fù)物而詬日：‘吾妻子已殍矣，用此奚為!’”。

迫于形勢(shì)緊急，莊宗只有御駕親征，在前線被打敗后，“還過罌子谷，道狹，每遇衛(wèi)士執(zhí)兵仗者，輒以善言撫之曰：‘適報(bào)魏王又進(jìn)西川金銀五十萬，到京當(dāng)盡給爾曹?！瘜?duì)曰：‘陛下賜已晚矣，人亦不敢圣恩！’帝（莊宗）流涕而已?！?/p>

軍心如此，莊宗的覆亡已成指日可待之勢(shì)。其實(shí)，這正是莊宗自己在位長(zhǎng)期不賞軍，而賞宦官與伶官種下的惡果。

五代募兵制的特點(diǎn)十：朝廷養(yǎng)兵百姓苦

贍軍養(yǎng)士，是五代各朝財(cái)政支出的大宗。軍土的正常供給，是朝廷財(cái)政的常規(guī)性支出。

如《新五代史》記載：“靈武自唐明宗已后，市馬糴票，招來部族，給賜軍士，歲用度支錢六千萬，自關(guān)以西，轉(zhuǎn)輸供給，民不堪役，而流亡甚眾”。

僅僅靈武一地，每年就耗費(fèi)度支錢達(dá)6000萬，照此推算，合全國(guó)之兵每年需支出的錢糧數(shù)目必定大得驚人。再加上經(jīng)常性的賞軍費(fèi)用，不難想見五代各朝所面臨的巨大財(cái)政壓力。

因此，在史籍中屢屢出現(xiàn)關(guān)于國(guó)庫(kù)儲(chǔ)蓄不足而難以賞軍供軍的記載。

《舊五代史卷57·郭崇韜傳》記載：“如后唐莊宗同光初年，公府賞軍不足，（郭）崇韜請(qǐng)出內(nèi)庫(kù)之財(cái)以助，莊宗沉吟有靳惜之意?！?/p>

《資治通鑒卷274》記載，后唐莊宗同光末年，“租庸使以倉(cāng)儲(chǔ)不足，頗刻軍糧，軍士流言益甚”，后唐末帝清泰初年，后唐末帝李從珂即位不久，“切于軍用，時(shí)王玫判三司，詔問錢谷，玫具奏其數(shù)，及命賞軍，甚愆于素?！?/p>

這些反映的都是國(guó)庫(kù)積蓄難以滿足軍事開支的事實(shí)。所以為了應(yīng)付不堪重負(fù)的軍費(fèi)支出，朝廷只有巧立名目橫征暴斂，以彌補(bǔ)財(cái)政虧空，這在五代初期很常見，其中以‘助軍錢’為代表。

《舊五代史卷3·梁太祖紀(jì)三》記載：“后梁開平元年（907）十月，廣州進(jìn)獻(xiàn)‘助軍錢’二十萬?！?/p>

《舊五代史卷15·馮行襲傳》記載：“馮行襲任匡國(guó)軍節(jié)度使，在許三年，上供外，別進(jìn)助軍羨糧二十萬石”。

這是各地藩鎮(zhèn)進(jìn)獻(xiàn)助軍錢的例子，其意圖無非是以此邀功固寵。更有甚者，就是直接重?cái)堪傩?，用以贍軍?/strong>如《資治通鑒》記載清泰元年(934)三月后唐末帝李從珂，“以府藏空竭，詔河南府率京城居民之財(cái)以助賞軍”。不久，“又詔預(yù)借居民五個(gè)月房課，不問士庶，一概施行”。再如后晉少帝開運(yùn)年間，“時(shí)國(guó)用窘乏，取民財(cái)以助軍”。

除了‘助軍錢’，在五代還有其他一些斂財(cái)措施，如后蜀的‘鑄鐵錢’?！顿Y治通鑒》記載后蜀廣政十八年（955）月，后主孟昶為抵御后周軍隊(duì)的進(jìn)攻，“遂聚芻粟于劍門、白帝，為守御之備。募兵既多，用度不足，始鑄鐵錢，傕境內(nèi)鐵錢，以專其利?！?/p>

上述這些措施，無疑大大增加了百姓的負(fù)擔(dān)，置民與水火之中。